Matthew on John 11:45-57 (ko)
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> 그래서 마리아에게 와서 예수께서 하신 일을 본 많은 유대 사람들이 그분을 믿었습니다. 그러나 그들 중 어떤 이들은 바리새파 사람들에게 가서 예수께서 하신 일들을 알렸습니다. 그래서 대제사장들과 바리새파 사람들이 공회를 모으고 말했습니다. "우리가 무엇을 하고 있는가? 이 사람이 많은 표적을 행하고 있다." (요 11:45-47)
이 영광스러운 기적의 결과가 평소와 같았다. 어떤 이에게는 생명의 향기가 되어 생명에 이르고, 다른 이에게는 사망의 향기가 되어 사망에 이른다.
### I. 어떤 이들은 믿음으로 초대받았다 (요 11:45-46)
마리아에게 와서 예수께서 하신 일을 본 많은 유대 사람들이 그분을 믿었다. 그들은 전에도 그분의 기적 이야기를 많이 들었지만, 늘 사실 자체를 의심함으로써 확신을 피해 왔다. 이제 눈으로 직접 본 것이 불신앙을 극복하고 그들이 마침내 굴복했다.
그러나 그들 중 어떤 이들은 정반대로 행했다. 기적을 직접 목격했음에도 바리새파 사람들에게 가서 예수께서 하신 일들을 알렸다. (1) 이것은 가장 완고한 불신앙의 놀라운 예이다. 가장 강력한 확신의 수단에도 굴하지 않는. (2) 이것은 가장 완강한 적대감의 예이다. 만약 물이 불을 끄기에 충분하지 않다면 오히려 불꽃을 더 세게 만들 것이다. 그들이 예수께서 하신 일을 알린 것은 진실만을 말한 것이지만, 그들의 악의가 그 정보에 마귀적인 색채를 입혔다.
### II. 다른 이들은 더욱 격분했다 (요 11:47-57)
**첫째, 특별 공회가 소집되었다(요 11:47).** 시편 2편 2절처럼 통치자들이 주를 대적하여 함께 모였다. 공회는 원래 공익을 위한 것이지만, 여기서는 그것의 이름 아래 가장 큰 해악과 불의가 행해졌다.
(2) 그 사안이 중대하고 중요한 것으로 제시되었다. "우리가 무엇을 하고 있는가? 이 사람이 많은 표적을 행하고 있다." [1] 그들은 그리스도의 기적의 진실성을 인정하고 그분이 많이 행하셨다고 했다. 그들은 그것들을 반박할 수 없었다. [2] 그들은 무엇을 해야 할지 걱정한다. 그들은 그분이 메시아가 아닐까 하는 고려는 전혀 하지 않고, 그분을 적으로 간주하여 패배시켜야 한다고 당연하게 여긴다.
(3) 그들은 로마인들에 대한 두려움을 무게 있는 문제로 제기했다(요 11:48). "우리가 그를 이대로 둔다면 모든 사람이 그를 믿을 것이요, 로마 사람들이 와서 우리의 땅과 민족을 다 빼앗아 갈 것이다." 그들이 자기 권력에 대해 얼마나 과장된 견해를 가지고 있는지 보라. 그분의 진보와 성공이 자신들의 묵인에 달려 있는 것처럼. 그들의 정책에 대해서도 마찬가지이다. 그들은 복음을 관용하면 로마인들이 분개할 것이라고 두려워했다. (a) 사실 그리스도의 복음이 왕들이나 지방들에게 해롭지 않고 크게 유익하다는 점에서 이것은 거짓이었다. (b) 설령 로마인들을 불쾌하게 만들 위험이 있었다 할지라도, 그것이 선한 사람을 박해하는 것을 정당화할 수는 없었다. (c) 결과가 보여 주었듯이, 그들이 그리스도의 복음을 반대함으로 로마인들이 진노하게 되었고, 두려워하던 것이 임하였다. 악인들이 두려워하는 것이 그들에게 임할 것이다(잠 10:24).
(4) 가야바가 이 기회에 악하지만 신비로운 연설을 했다(요 11:49-52).
[1] 연설의 악의는 처음 보면 명확하다(요 11:49-50). 가야바는 그해의 대제사장으로 공회의 의장이었다. 그는 논쟁을 결정하고자 했다. "여러분은 아무것도 알지 못하며, 한 사람이 백성을 위하여 죽어 온 민족이 멸망하지 않는 것이 여러분에게 유익하다는 것도 헤아리지 못합니다."
첫째, 그 조언자가 가야바였다. 그는 그해의 대제사장으로 공회의 의장이었다. 대제사장직은 원래 아론의 남자 후손에게 종신직으로 주어진 것이었다. 그러나 이 퇴락한 시대에 그것은 자주 바뀌었다. 이제 그해에 가야바가 대제사장 직위를 가졌다.
둘째, 조언의 요지는 어떻게든 예수를 처형해야 한다는 것이었다. 가야바는 그분이 실제로 메시아라고 강력히 의심했다고 볼 이유가 있다. 그러나 그분의 가르침이 자신들이 소중히 여기는 전통들과 세속적 이익에 너무나 반대되었고, 그분의 계획이 자신들의 메시아 왕국 개념과 너무나 맞지 않았으므로, 그가 누구든 죽어야 한다고 결심했다. 가야바는 감금, 추방, 침묵이 아니라 죽음을 요구했다. 주목하라. 그리스도교에 맞선 자들은 흔히 인간성을 벗어 버리고 잔인함으로 악명을 떨쳤다.
셋째, 이것이 교묘하게 암시되었다. 1. 그는 자신의 통찰력을 내세웠다. "여러분은 아무것도 알지 못합니다!" 권력자들이 이렇게 부패한 명령을 내리는 것은 흔한 일이다. 2. 그는 그 사안이 명백하고 논쟁의 여지가 없다고 가정했다. 3. 그는 공동체의 복지가 특정 개인에 우선해야 한다는 정치적 공리를 내세웠다. 이만큼은 사실이다. 사람이 나라를 위해 자신의 생명을 위험에 빠뜨리는 것은 적절하고도 훌륭한 일이다(빌 2:17; 요일 3:16). 그러나 공공 안전을 위장하여 무고한 사람을 처형하는 것은 악마의 정책이다.
[2] 이 연설의 신비는 처음 보면 나타나지 않지만 복음서 기자가 이끌어 낸다(요 11:51-52). "그가 이 말을 스스로 한 것이 아니라, 그해의 대제사장이었기에 예수께서 그 민족을 위하여 죽으시리라는 것을 예언한 것입니다." 저주받은 가야바의 조언에 대한 귀한 주석이 있다. 가야바가 저주받을 본문의 말을 탁월한 의미로 수용될 수 있게 해석한 것이다.
그는 예언했다. 그러나 그것은 자신이 의도한 것과는 달리 해석되었다. 모든 사람의 마음이 하나님의 손 안에 있는 것처럼, 모든 혀도 그렇다. 예언하는 사람은 자신의 예언에 은혜의 원칙이 있다는 의미에서가 아니라, 예언 속에서 하나님의 성령이 말씀하신다는 의미에서 예언한다.
그는 그해의 대제사장이었기에 예언했다. 그것은 교황관이 그에게 영감을 주었기 때문이 아니라, 그가 그해의 대제사장이었기 때문이다. 하나님이 기뻐하시는 중요한 해, 즉 속죄가 풍성하게 부어질 해(욜 2:28-29)에. 가야바는 그 예언을 레위 제사장직이 만료되는 해의 대제사장으로서 그 제사장직에 대한 암묵적인 포기로 선언한 것이다.
그 예언의 내용은 예수께서 그 민족을 위하여 죽으신다는 것이었다. 가야바는 그 민족 중에서 자신의 전통적 이해에 따른 추종자들을 의미했다. 그러나 하나님은 믿음으로 그리스도를 받아들인 자들, 곧 영적 이스라엘을 의미하셨다. 유대인들을 멸하려 했던 것이 오히려 그들을 멸하지 않으려는 계획에 기여했으니, 그리스도가 들려 올려지심으로 모든 사람을 그분께로 이끄셨다.
복음서 기자는 이 예언의 적용을 더욱 확장한다(요 11:52). 유대인만을 위한 것이 아니라, 흩어진 하나님의 자녀들을 모아 하나가 되게 하려는 것이었다. 그분이 죽으신 대상은 다음을 포함한다.
1. 어떤 이들은 이것을 온 세상에 흩어진 하나님을 경외하는 이들, 경건한 사람들로 이해한다(행 2:5, 10:2, 17:4). 그들은 자연 종교의 맛을 가졌지만 모세 율법에 복종하지 않은 문의 개종자들이었다. 이제 그리스도는 그들을 하나의 위대한 공동체에 통합하기 위해 죽으셨다.
2. 다른 이들은 선택받은 모든 자들을 포함시킨다. 그들은 하나님의 자녀라 불리지만 아직 태어나지 않은 자들로, 하나님의 아들의 입양으로 예정된 자들이다(엡 1:5). 이들은 여러 땅과 여러 시대에 흩어져 있다. 그리고 그분은 그들 모두를 위해 속죄를 행하셨다. 그분이 기도하셨듯이 그분을 믿을 모든 자들을 위해 죽으셨다.
그리스도의 죽음의 의도와 목적은 두 가지이다. 1. 그것은 우리 마음의 위대한 자석이다. 이를 위해 그분이 들려 올려지셔서 모든 사람을 자신에게로 이끄신다. 2. 그것은 우리의 하나 됨의 위대한 중심이다. 그분은 흩어진 자들을 하나로 모으신다(엡 1:10). 그들은 머리 안에서 하나요 뿌리 안에서 하나이다. 그리스도는 그분의 죽음의 공로로 성도들 모두를 하나님의 은총과 사랑 가운데 함께 추천하시고(히 2:11-13), 그분의 죽음의 동기로 그들이 서로를 사랑하도록 권고하신다(요 13:34).
**둘째, 공회의 결의(요 11:53).** "그래서 그날부터 그들은 예수를 죽이려고 모의했습니다." 그들은 이제 서로의 생각을 이해하고 각자는 확고해졌다. 위원회가 계속 앉아 그 방법을 논의했다.
주목하라. 악인의 사악함이 야고보서 1장 15절처럼, 에스겔 7장 10절처럼 점진적으로 익어 간다. (1) 이전에 각자 생각했던 것이 이제 합심하여 결정되었다. 악한 사람들은 같은 생각을 가진 자들을 발견할 때 자신들의 악한 관행에서 서로를 강화하고 용기를 준다. (2) 이전에 바랐지만 빌미가 없었던 것을 이제는 그럴듯한 핑계를 얻게 되었다.
**셋째, 그리스도께서 공개적 모습을 그치심(요 11:54).** "예수께서는 유대 사람들 가운데 더 이상 드러나게 다니지 않으시고, 거기서 광야 가까운 지방의 에브라임이라는 마을로 떠나 제자들과 함께 거기 머무르셨습니다." [1] 그분은 공개적 사역을 중단하셨다. 이렇게 대제사장들이 이스라엘의 빛을 등잔 아래에 두었다. [2] 그분은 나라의 외딴 구석으로 물러나셨다. 마치 사람들 가운데서 쫓겨나신 것처럼. 그분은 광야 가까운 지방의 에브라임이라는 마을로 가셨다. 거기서 그분은 제자들과 함께 머무르셨다. 그들도 그분을 고독 속에 버려두지 않으려 했고, 그분도 위험 속에 그들을 버려두려 하지 않으셨다. 그분은 거기서의 은거 시간을 제자들과의 개인적 대화에 사용하셨다.
그러나 왜 그리스도께서 이제 숨으셨는가?
첫째, 예루살렘과 유대 백성에 대한 그분의 불쾌함을 표시하기 위해서였다. 그들이 그분과 그분의 복음을 거부했으므로, 그분은 공의롭게 그분의 복음을 그들에게서 거두셨다.
둘째, 자신에 대한 적들의 잔인함을 더욱 책임 추궁받게 하기 위해서였다. 그들을 위협했던 것, 즉 공개적인 모습이 이제 그치었는데, 그들은 여전히 그분의 생명을 노렸다.
셋째, 그분의 때가 아직 오지 않았기 때문에 위험을 피하셨다. 이렇게 하심으로 종들의 핍박 중 도피를 인가하시고, 사역에서 쫓겨나 은둔과 무명 속에 묻힌 자들을 위로하신다.
넷째, 그분의 한동안의 은거는 그분이 다음에 예루살렘으로 공개적으로 오실 때를 더욱 눈에 띄고 빛나게 하기 위해서였다. 이것이 그분을 환영한 이들의 기쁨의 환호를 더욱 부풀렸다.
**넷째, 그분의 은거 중 그분에 대한 엄격한 수배(요 11:55-57).** [1] 계기는 유월절이 가까워짐이었다(요 11:55). 많은 사람들이 유월절 전에 자신을 정결하게 하려고 예루살렘으로 올라갔다. 이것은 불결해진 자들의 필요한 정결이었거나, 혹은 더 경건한 자들이 금식과 기도와 다른 종교적 훈련으로 유월절을 준비하기 위해 예루살렘에서 보내기로 선택한 자발적인 정결이었다. 이것은 우리가 복음의 유월절 성찬에 가까이 나아가기 전에 진지한 준비로 경계를 세우는 것을 가르쳐 준다.
[2] 수배는 매우 간절했다(요 11:56). "그들은 예수를 찾으며 성전에 서서 서로 말했습니다. '당신들 생각은 어떻소? 그가 명절에 아예 오지 않으리라는 것이오?'" 어떤 이들은 이 말이 그분을 기다리며 그분의 가르침과 기적을 보고자 했던 선한 뜻을 가진 자들이 말한 것이라고 생각한다. 그러나 오히려 이 수배가 그분의 적들이 한 것으로 보인다. 그들은 예루살렘이 사람들로 채워지는 것을 보며 그분을 그들 사이에서 찾았다. 그분이 관례대로 명절에 오실 것으로 기대했다. 그들이 "그가 명절에 오지 않으리라는 것이오?"라고 할 때, 이것은 (a) 그분이 두려워서 오지 않을 것이라는 악의적인 암시이다. (b) 그들이 기회를 놓칠까 봐 두려워하는 것이기도 하다.
[3] 그분을 체포하기 위해 정부가 엄격한 명령을 내렸다(요 11:57). "대제사장들과 바리새파 사람들은 누구든지 예수께서 계신 곳을 알거든 알리라고 명령해 두었으니, 이는 그를 붙잡으려는 것이었습니다." 최고 공회는 그가 도망 중인 범죄자인 것처럼 포고령을 내렸다. 아마도 밀고자에 대한 상도 약속하고 그를 숨겨 주는 자에게 벌도 부과했을 것이다. 이렇게 그분은 모든 사람이 공격할 수 있는 적으로 표현되었다. 사울이 다윗을 체포하기 위한 포고령을 내렸고, 아합이 엘리야에 대해 그랬던 것처럼.
주목하라. 첫째, 그들이 이 기소에 얼마나 집착했는지, 그리고 그것을 위해 얼마나 지칠 줄 모르고 힘썼는지를 보라. 그것도 다른 할 일이 있어야 할 시간에. 둘째, 그들이 얼마나 기꺼이 다른 이들도 그들과 함께 죄짓도록 끌어들였는지를 보라. 그리스도를 배반할 능력이 있는 자는 그렇게 하도록 의무 지워진다고 생각하도록. 이처럼 악한 통치자들의 죄는 그들 아래 있는 자들을 불의의 도구로 만든다는 것으로 가중된다.
그러나 이 포고령에도 불구하고, 많은 이들이 그분이 어디 있는지 알았지만, 어떤 이들에 대한 그분의 관심 덕분에, 또 다른 이들의 양심에 대한 하나님의 장악력 덕분에, 그분은 발각되지 않고 계셨다. 주께서 그분을 숨기셨기 때문이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jhn-11-45-57(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반