Matthew on John 11:33-44 (ko)
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> 예수께서 그녀가 우는 것과 함께 온 유대 사람들이 우는 것을 보시고, 영으로 깊이 탄식하시며 괴로워하셨습니다. 그리고 말씀하셨습니다. "그를 어디에 두었느냐?" 그들이 그분께 말했습니다. "주여, 와서 보십시오." 예수께서 눈물을 흘리셨습니다. (요 11:33-35)
여기서 우리는 세 가지 방식으로 나타난 그리스도의 고난받는 친구들에 대한 깊은 동정을 본다.
### I. 그리스도의 고통받는 이들에 대한 동정 (요 11:33-37)
**첫째, 내면적인 탄식과 마음의 괴로움(요 11:33).** 예수께서는 마리아가 울고 그녀와 함께 온 유대 사람들이 우는 것을 보시고, 영으로 깊이 탄식하시며 괴로워하셨다.
여기서 우리는 다음을 볼 수 있다. (1) 이 세상의 아들들의 슬픔이 마리아와 친구들의 눈물 속에 표현되어 있다. 이 얼마나 눈물의 골짜기의 모습인가! (2) 하나님의 아들의 은혜와 긍휼이 나타나 있다. "그들의 모든 고난에서 그분도 고난을 받으셨다"(사 63:9; 삿 10:16). 그리스도께서 그들이 모두 울고 있는 것을 보셨을 때, 그분은 영으로 깊이 탄식하셨다. 이것은 다음을 표현한 것이다.
주위의 과도한 슬픔에 대한 불쾌함이었을 수 있다(막 5:39). "어찌하여 이렇게 요란하며 울고 있는가?" 하나님과 하늘과 다른 세계를 믿는 자들에게 이것이 어울리는가?
또는 타락한 인간이 죽음의 권세 아래 있는 비참한 상태, 즉 그분이 이제 죽음과 무덤에 맹렬히 공격을 가하려 하시는 것에 대한 느낌이었을 수 있다. 우리의 고난을 직접 체험하시기 위해 그분은 자신을 그것들의 무게 아래 두시기를 기뻐하셨다.
또는 고난 중에 있는 친구들에 대한 친절한 동정이었을 수 있다. 그리스도의 내면적인 진실한 탄식이 있었다. 다윗의 가짜 친구들이 적의를 위장한 동정을 나타낸 것(시 41:6)과 달리, 우리는 그리스도께 배워 동정심을 꾸밈 없이 나타내는 것을 배워야 한다.
**둘째, 죽은 친구의 남은 것에 대한 친절한 물음(요 11:34).** "그를 어디에 두었느냐?" 그분은 이것을 알고 계셨지만 물으신다. (1) 이렇게 스스로를 사람으로 표현하셨다. 그분은 하나님의 능력을 발휘하려는 순간에도 사람의 방식에 자신을 맞추셨다. (2) 무덤이 어디 있는지를 물으심으로써, 만약 그분이 알고 직접 가셨다면 불신하는 유대인들이 나사로와 공모한 것이 아닌가 의심했을 것을 방지하셨다. (3) 슬퍼하는 친구들의 마음을 돌이키시기 위해서였다. 그분은 "위로의 말 한마디 할 생각으로 온 것이 아니다. 우리가 해야 할 일이 있으니 무덤으로 가자"고 하신 것이다. 슬픔의 일에 진지하게 임하는 것이 지나친 슬픔에 대한 가장 좋은 치료이다. (4) 그분이 성도들의 몸이 누워 있는 곳을 특별히 배려하신다는 것을 보여 주신다. 먼지와의 언약이 있고 그 위에 파수가 있다.
**셋째, 그분의 눈물 (요 11:35).** 무덤을 향해 가시면서 "예수께서 눈물을 흘리셨습니다." 이 짧은 구절이지만 유익한 교훈이 많다.
[1] 예수 그리스도께서 진정으로 참 사람이시며 아이들과 함께 육체와 혈액뿐 아니라 인간의 영혼도 공유하셨다는 것이다. 기쁨과 슬픔과 다른 감정들의 인상에 민감하게 반응하셨다. 그분은 신성의 증거를 주시기 전에 인성의 증거를, 그것도 두 가지 의미에서 인성의 증거를 주셨다. 사람으로서 울 수 있었고, 자비로운 사람으로서 기꺼이 우셨다.
[2] 그분은 고통을 아는 사람이요 슬픔에 친숙하셨다(사 53:3). 그분이 웃으셨다는 기록은 읽을 수 없지만, 눈물에 대한 기록은 한 번 이상이다. 그분은 슬픔의 씨를 뿌리는 자들이 눈물로 씨를 뿌린다는 것을 보여 주실 뿐 아니라, 성령을 위해 씨를 뿌리는 자들도 눈물로 뿌려야 한다는 것을 보여 주셨다.
[3] 동정의 눈물은 그리스도인들에게 잘 어울리며 그리스도를 가장 닮은 것이 된다. 슬픔 중에 있는 이들이 친구들의 공감을 받는 것은 위로가 된다. 특히 주 예수 같은 친구의 공감을 받을 때 더욱 그러하다.
유대인들이 그리스도의 눈물을 다르게 해석했다(요 11:36-37).
[1] 어떤 이들은 친절하고 공정하게 해석했다. "보라, 그분이 그를 얼마나 사랑하셨는가!" 그들은 그분이 나사로와 아주 오래 사귄 사이도 아닌데 그토록 강한 애정을 보이는 것을 놀라워했다. 우리는 살아있을 때도 죽어 갈 때도 친구들에 대한 사랑을 보여야 한다. 나사로 위에 눈물 한 방울을 흘리시는 그분을 보고 "그분이 그를 얼마나 사랑하셨는가!"라고 한다면, 우리는 그분이 우리를 위해 생명을 내어 주신 것을 보며 얼마나 더 "그분이 우리를 얼마나 사랑하셨는가!"라고 해야 할까.
[2] 다른 이들은 심술궂고 불공정하게 해석했다(요 11:37). "눈먼 사람의 눈을 뜨게 하신 이분이 이 사람도 죽지 않게 하실 수 없었단 말인가?" 나사로가 죽은 것은 그분이 도우려 하지 않아서가 아니라 하지 않으셨기 때문인데, 그분이 할 수 없었다고 암시한다. 그리스도의 친구들이 죽는다면, 그분의 교회가 박해받는다면, 그분의 능력이나 사랑의 부족 때문이라고 생각해서는 안 된다. 그분은 가장 선한 방법으로 그들을 도우신다.
### II. 그리스도께서 무덤으로 가심과 기적의 준비 (요 11:38-40)
**첫째, 무덤에 가까이 오실 때 다시 탄식하심(요 11:38).** "예수께서 다시 속으로 깊이 탄식하시며 무덤으로 가셨습니다." 그분은 탄식하셨다. (1) 그분의 능력을 의심하며 나사로의 죽음을 그분의 탓으로 돌리는 이들의 불신앙을 안타깝게 여기셨기 때문이다. (2) 슬퍼하는 자매들이 무덤 가까이 오면서 더욱 격렬하게 슬퍼할 것을 생각하심으로 그 부드러운 마음이 움직이셨기 때문이다. (3) 나사로를 다시 이 세상으로 보내야 하는 것 때문이었다는 이들도 있다. 나사로가 그냥 있었다면 그리스도께서 곧 그 다른 세상에서 그를 만나셨을 것인데, 그를 되돌려 보내는 것은 안전한 항구에 도달한 자를 다시 폭풍우치는 바다로 내모는 것과 같다. (4) 인간 본성이 복종하는 죽음의 비참한 상태를 진심으로 느끼시기 위해서였다. 이처럼 복음의 선포로 죽은 영혼을 살리는 사명을 받은 목사들도 그들이 전하고 기도하는 이들의 처절한 상태에 깊이 영향을 받아야 한다.
**둘째, 나사로가 누워 있는 무덤이 묘사됨.** 그것은 굴이었고 돌이 그 입구를 막고 있었다. 일반 사람들은 우리처럼 땅을 파서 묻혔겠지만, 지위가 있는 이들은 굴 무덤에 묻혔다. 이것은 아마도 유대인들이 막벨라 굴에 죽은 자들을 묻은 족장들의 관행을 이어온 것일 것이다(창 23:19). 죽은 자들에 대한 이 배려는 부활에 대한 기대를 보여 준다.
**셋째, 돌을 옮기라는 명령(요 11:39).** "예수께서 말씀하셨습니다. '돌을 옮겨 놓아라.'" 그분은 거기 있는 모든 이들이 굴 속의 시체가 썩어 있는 것을 볼 수 있도록 이렇게 하셨다. 또한 시체가 나올 길을 내기 위해서였다. 영적 생명으로의 소생도 마찬가지이다. 돌이 치워질 때, 곧 편견이 제거되고 말씀이 마음에 들어갈 길이 만들어질 때, 그것은 생명을 주는 역할을 하게 된다.
**넷째, 마르다의 반대(요 11:39).** "죽은 자의 자매 마르다가 그분께 말했습니다. '주여, 그가 죽은 지 나흘이 되어 이제는 냄새가 납니다.'" 이것은 다음을 나타낼 수 있다. [1] 그녀가 시체를 공개적으로 보여 주기를 원하지 않았다는 것. [2] 그리스도를 위한 배려, 그분이 냄새를 맡지 않으시도록. [3] 그리스도의 대답으로 볼 때, 이것은 그녀의 불신앙과 의심의 표현이었을 것이다. "지금은 너무 늦었습니다. 이 썩은 시체가 살아날 수는 없습니다." 우리의 뼈가 말랐을 때 우리는 희망이 끊어졌다고 말한다. 그러나 이 그녀의 의심스러운 말이 기적을 더욱 명확하고 빛나게 만들었다. 그것이 진정으로 죽었다는 것을 증명했기 때문이다.
**다섯째, 그리스도께서 마르다에게 부드럽게 꾸짖으심(요 11:40).** "예수께서 그녀에게 말씀하셨습니다. '네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라고 내가 너에게 말하지 않았느냐?'" 주목하라. (1) 우리 주 예수께서는 진실한 믿음이 결국 복된 환상으로 이어질 것이라는 모든 가능한 확신을 주셨다. "네가 믿으면 너는 하나님의 영광스러운 나타나심을 보게 될 것이다." (2) 우리는 주께서 우리에게 말씀하신 확신들을 자주 기억할 필요가 있다. 그분은 마르다에게 이전의 확신들을 기억하도록 하신다. "내가 너에게 그렇게 말하지 않았느냐?" 성령은 그리스도의 말씀을 우리에게 기억나게 하신다.
**여섯째, 마르다의 반대에도 무덤이 열림(요 11:41a).** "그래서 그들이 죽은 자가 누워 있던 곳에서 돌을 옮겨 놓았습니다." 마르다가 만족하고 반대를 철회하자 그들은 진행하였다. 하나님의 영광을 보고자 한다면, 그리스도께서 자신의 방법대로 하시도록 두어야 하며, 처방하지 말고 복종해야 한다. 사람이 할 수 있는 것은 돌을 옮기는 것뿐이다. 오직 그리스도만이 생명을 주실 수 있다.
### III. 기적 자체 (요 11:41b-44)
**첫째, 그리스도께서 하늘의 살아 계신 아버지께 올리신 기도(요 11:41b-42).** "예수께서 눈을 들어 말씀하셨습니다. '아버지여, 제 말을 들어 주셔서 감사합니다. 아버지께서 항상 제 말을 들으시는 줄을 제가 압니다. 그러나 둘러선 무리를 위하여 이 말을 하였으니, 이는 아버지께서 저를 보내신 것을 그들이 믿게 하려는 것입니다.'"
(1) **그분이 취하신 자세.** "예수께서 눈을 들어." 이것은 마음의 고양을 외적으로 표현한 것이었고, 자신의 능력의 원천을 보여 주기 위해서였다. 또한 우리에게 그렇게 해야 한다는 본보기를 보여 주기 위해서이다. 기도란 영혼이 하나님께 오르는 것이요, 마음과 애정이 하늘을 향해 움직이는 것이 아닌가?
(2) **그분의 감사 기도.** "아버지여, 제 말을 들어 주셔서 감사합니다." 주목하라. 첫째, 기도에서 하나님을 아버지라 부르고 자녀가 아버지에게 하듯 가까이 나아가야 한다. 둘째, 더 많은 자비를 구할 때도 이전에 받은 자비를 감사함으로 인정해야 한다.
그러나 그분의 감사는 이 기적을 확실히 이루실 것임에 대한 흔들리지 않는 확신을 표현하기 위한 것이었다. "아버지, 저의 뜻과 당신의 뜻이 이 일에서 항상 그래 왔듯 하나입니다."
(3) **그분이 기도하셨다고 말씀하신 이유(요 11:42b).** "이는 아버지께서 저를 보내신 것을 그들이 믿게 하려는 것입니다." 기도는 전파할 수 있다.
1. 이것은 그분의 적들의 반대를 논박하기 위해서였다. 바리새인들은 그분이 마귀와 계약을 맺어 기적을 행한다고 모독적으로 말했다. 이제 그분은 하나님께 공개적으로 기도드리면서, 주문이 아닌 기도를 사용하심으로 정반대를 증거하셨다.
2. 그분께 호의를 가진 이들의 믿음을 확고히 하기 위해서였다. 엘리야는 종으로서 간청함으로, 엘리사도 그렇게 죽은 자를 살렸다. 그러나 그리스도는 아들로서 권위로써 행하셨다. 그분은 자신의 권능을 겸손히 말씀하셔서 우리에게 더 분명히 말씀하기 위해서였다.
**둘째, 그리스도께서 땅 속에 있는 죽은 친구에게 직접 말씀하심(요 11:43).** "이 말씀을 하시고 큰 소리로 외치셨습니다. '나사로야, 나오너라!'"
(1) 그분은 조용한 의지의 발휘로 살리실 수 있었다. 그러나 그분은 큰 소리로 부르심으로 그렇게 하셨다. [1] 큰 소리는 나사로를 살리기 위해 당시 발휘된 능력을 상징하기 위해서였다. 그분이 말씀하시니 이루어졌다. 전투에서처럼 함성과 함께 그분은 죽음의 문들에 이 공격을 가하셨다. [2] 이것은 다른 경이로운 일들, 특히 다른 부활들을 예시하기 위해서였다.
첫째, 그것은 복음의 부름을 예시한다. 그것으로 죄 가운데 죽은 영혼들이 죄의 무덤에서 나오도록 인도된다(요 5:25; 엡 5:14). 나사로에게 "나오라"고 명하셨듯이 하나님은 영혼에게 살라고 말씀하신다(겔 16:6).
둘째, 그것은 마지막 날 대천사의 나팔 소리를 예시한다. 그것으로 먼지 속에 잠든 자들이 깨어나 대심판석 앞에 소환될 것이다(시 50:4).
(2) 이 큰 부름은 짧지만 하나님을 통해 강력하여 무덤의 요새를 허물어뜨렸다. [1] 그분은 그를 이름으로 부르셨다. "나사로야." 하나님께서 모세에게 "나는 너를 이름으로 안다"고 하신 것처럼. 이름을 부른 것은 같은 개인이 죽은 자 가운데서 일어날 것임을 나타낸다. [2] 그분은 그를 무덤에서 부르셨다. 이미 살아 있는 것처럼 말씀하시며. 그분은 "살아라"고 말씀하지 않으셨다. 그것은 그분이 직접 주셔야 했으니까. 그러나 "나오라"고 말씀하셨다. 은혜로 그리스도께서 살리신 우리는 무덤에서 나와야 한다.
(3) 결과는 의도대로였다(요 11:44). "죽었던 자가 손과 발이 천에 묶인 채 나왔는데, 그 얼굴은 수건으로 싸여 있었습니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨습니다. '그를 풀어 주어 가게 하여라.'" 그리스도의 말씀과 함께 능력이 나사로에게 나아가 그의 영혼과 몸을 다시 결합시켰다. 기적은 보이지 않는 원천에 의해서가 아니라 보이는 결과에 의해 묘사된다.
어떤 이들은 나사로가 살아 있는 동안 사흘 반 동안 분리되어 있었던 동안 어디 있었는지 묻는다. 우리는 그가 낙원에 있었다고 믿을 이유가 있다. 기쁨과 행복 안에서. 그러나 만약 그렇다면, 다시 육신의 감옥으로 돌아오는 것은 그에게 정말 불친절한 것 아닌가? 그러나 그것이 그리스도의 영광을 위한 것이고 그분의 나라의 이익을 위한 것이었다면, 그것은 바울이 그리스도 안으로 떠나는 것이 훨씬 더 낫다는 것을 알면서도 계속 육신 안에 거하는 것이 더 필요했던 것처럼(빌 1:24), 그에게도 불의한 것이 아니었다.
주목하라. 이 기적은 (1) 즉시 이루어졌다. "나오너라"와 "나왔다" 사이에 아무것도 개입되지 않았다. 빛이 있으라 하시니 빛이 있었다. 부활의 변화는 눈 깜짝할 순간에 일어날 것이다(고전 15:52). (2) 완전하게 이루어졌다. 그는 잠시 목적을 위해 살려난 것이 아니라 다른 사람들처럼 살도록 살아났다. (3) 수의로 묶여 있으면서도 걸어 나왔다. 그의 손발이 묶여 있는 데도 나왔다. 유대인들의 장례 관습이 그렇게 묻었기 때문이다. 그리고 수의로 싸인 모습으로 나왔다. 이것은 그것이 그 자신이며 다른 사람이 아님을 증명했다. 그를 풀어 주는 이들이 그를 다루고 볼 수 있었다.
주목하라. 첫째, 우리가 세상을 떠날 때 얼마나 작은 것을 가져가는지. 수의 하나뿐이다. 무덤에는 갈아입을 옷이 없다. 둘째, 무덤 속에서 우리의 상태가 어떨지. 눈이 가려져 있으면 어떤 지혜나 계획이 있겠는가. 손발이 묶여 있으면 어떤 일이 있겠는가. 무덤에서 그렇게 될 것이다.
나사로가 이처럼 수의를 입은 채로 나와 힘겹게 걸으니 무덤가에 있던 사람들이 크게 놀라고 두려워했을 것이다. 그러나 그리스도께서 이것을 친숙하게 만들기 위해 그들에게 일을 시키신다. "그를 풀어 주어 가게 하여라." 이처럼 구약의 에녹과 엘리야의 변형이 보이지 않는 미래 세계의 감각적인 증거였던 것처럼, 신약에서 나사로의 부활은 부활 교리의 확인으로 설계되었다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jhn-11-33-44(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반