Matthew on John 11:17-32 (ko)

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> 예수께서 와 보시니 나사로가 무덤에 있은 지 이미 나흘이 되어 있었습니다. 베다니는 예루살렘에서 가까워 약 십오 스타디온쯤 떨어져 있었습니다. 많은 유대 사람들이 마르다와 마리아를 찾아와, 그 오라버니에 대해 그들을 위로하고 있었습니다. 마르다는 예수께서 오신다는 말을 듣고 나가서 그분을 맞이했으나, 마리아는 집에 머물러 있었습니다. (요 11:17-20)

드디어 그분은 베다니 가까이 오신다. 이 기적이 예루살렘에서 행해진 것이나 마찬가지라고 한다. 예루살렘에서 행하신 그분의 기적들은 갈릴리에서보다 수는 적었지만 더 빛났다. 거기서 그분은 삼십팔 년 된 자를 고치셨고, 날 때부터 눈먼 자를 고치셨고, 나흘 만에 죽은 자를 살리셨다.

### I. 그분이 친구들을 찾으신 모습

**첫째, 나사로가 무덤에 있음을 보셨다(요 11:17).** 약속된 구원은 항상 확실히 오지만 때로는 더디 온다. 그러나 각 사물은 아름다운 때가 있다.

**둘째, 살아남은 친구들이 슬픔 중에 있음을 보셨다.** 많은 유대 사람들이 마르다와 마리아를 찾아와 위로하고 있었다(요 11:19). 주목하라. (1) 통상적으로 죽음이 있는 곳에는 슬퍼하는 이들이 있다. 은혜는 슬픔을 마음에서는 막겠지만 집에서는 막지 못한다(요 14:1). (2) 슬퍼하는 이가 있는 곳에는 위로하는 이가 있어야 한다. 슬픔 중에 있는 이들과 함께 슬퍼하는 것이 우리의 의무이다. 유대 박사들은 제자들에게 장례 후 애도자들을 위로하는 일을 양심의 문제로 삼도록 가르쳤다. 그들이 나사로에 대해 그들을 위로했다는 것, 곧 그의 행복한 상태에 대해 이야기한 것은 잘한 일이다. 우리가 슬픔을 겪을 때 우리 곁에 기억하게 해 주는 이들이 있다는 것은 큰 자비이다.

또한 이 많은 유대 사람들이 마침 그때 한자리에 모인 것은 섭리였다. 그들이 기적의 의심할 수 없는 증인이 되기 위해서였다.

### II. 그분과 살아남은 친구들 사이에 있었던 일

**첫째, 마르다와의 만남 (요 11:20-27).**

(1) 마르다가 나가서 그분을 맞이하였다(요 11:20). 마르다는 그분의 오심에 대한 소식에 귀를 기울이고 있었다. 오랫동안 기다렸으나 마침내 그분이 오셨다. 끝에 가면 환상이 성취될 것이며, 각 사물은 아름다운 때가 있다. 그분이 오신다는 소식을 들었을 때, 마르다는 모든 것을 제쳐 두고 그분을 맞이하러 달려갔다. 하나님께서 그분의 말씀과 섭리를 통해 자비와 위로 가운데 우리를 향해 오실 때, 우리는 믿음과 소망과 기도로 그분을 맞이하러 나가야 한다.

마리아는 집에 머물러 있었다(요 11:20). 어떤 이들은 그녀가 좋은 소식을 듣지 못했다고 생각한다. 아마도 마르다가 자매에게 알리지 않으려 했을 수도 있다. 또 어떤 이들은 그녀가 슬픔에 너무 잠겨 있어서 움직이지 않으려 했다고 생각한다. 이 이야기를 누가복음 10장 38절 이하의 이야기와 비교하면, 두 자매의 기질의 차이를 볼 수 있다. 마르다는 활동적이고 바쁜 기질로, 이것이 이전에는 적절한 묵상의 훈련에 방해가 되는 덫이 되었지만, 이제 고난의 날에는 도움이 되어 슬픔이 마음에 파고드는 것을 막고 그리스도를 맞이하는 데 앞서 나가게 하였다. 반면 마리아는 사색적이고 내성적인 기질로, 이것이 이전에는 그리스도의 발 앞에 앉아 그분의 말씀에 집중하는 데 유리하였지만, 이제 고난의 날에는 덫이 되어 슬픔을 가라앉히지 못하고 우울함에 빠지게 하였다. 따라서 우리는 자신의 기질의 유혹을 조심하고 유익을 살려야 한다.

(2) 마르다가 그리스도께 한 말(요 11:21-22). 첫째, 그녀는 그분의 오랜 부재와 지체를 하소연하였다. "주여, 주께서 여기 계셨더라면 제 오라버니가 죽지 않았을 것입니다." 이 말에는 믿음의 증거도 있다. 그녀는 그분의 능력을 믿었고, 그분의 긍휼을 믿었다. 그러나 믿음이 약한 증거도 있다. 그녀는 그분의 능력에 한계를 두었으니, "만약 여기 계셨더라면"이라고 하였다. 그분의 능력이 몸의 임재에 제한되지 않음을 알았어야 했다. 또한 그분의 지혜와 사랑이 자신의 일을 잘 때에 맞추어 하신다는 것을 믿었어야 했다.

둘째, 그러나 그녀는 여전히 그리스도께서 하늘에서 가지신 이권을 생각하며 스스로를 위로하고 바로잡는다(요 11:22). "지금이라도 주께서 하나님께 무엇을 구하시든지 하나님께서 주께 주실 줄을 제가 압니다." 예수께서 나사로를 다시 살려 달라고 구하기를 감히 청하지는 못하지만—그토록 오래 죽어 있던 자를 살린 선례가 없었으므로—겸손한 탄원자처럼 주님의 지혜롭고 자비로운 고려에 그 사정을 맡긴다. 우리가 무엇을 구할지 알지 못할 때, 위대한 중보자께서 우리를 위해 무엇을 구해야 할지 알고 계시며 항상 들으심을 받으신다는 것이 우리의 위로이다.

(3) 그리스도께서 마르다에게 주신 위로의 말씀(요 11:23). "예수께서 그녀에게 말씀하셨습니다. '네 오라버니가 다시 살아날 것이다.'" 마르다는 뒤를 돌아보며 그리스도가 거기 없었던 것을 안타까워했다. 그리스도는 그녀와 우리를 앞을 바라보도록 인도하신다. 앞날이 확실하기 때문이다. 이것은 나사로에게 특별한 의미에서 사실이었다. 그러나 모든 성도들에게도 해당한다. 우리가 경건한 친구들을 묻었을 때, 그들이 다시 살아날 것을 생각하는 것은 위로가 된다.

(4) 마르다가 이 말씀에 믿음을 섞되 불신앙도 섞음(요 11:24). 그녀는 "마지막 날 부활 때에 그가 다시 살아날 줄을 제가 압니다"라고 대답한다. 부활의 교리는 이미 계시된 것으로 그녀가 굳게 믿었다. 그러나 그녀는 그것이 지금 당장의 위로가 되지 않는 것처럼 말한다. 마치 영원한 생명의 부활에 대한 위로가 현재의 고통의 무게를 감당하기에 충분하지 않은 것처럼. 이처럼 현재의 감각적인 것들이 우리에게 믿음의 것들보다 더 깊은 인상을 남긴다. 우리는 미래의 소망을 하찮게 여기지 말아야 한다.

(5) 예수께서 더 가르치시고 격려하심(요 11:25-26). "예수께서 그녀에게 말씀하셨습니다. '나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 살아서 나를 믿는 자는 누구든지 영원히 죽지 않을 것이다. 네가 이것을 믿느냐?'"

그리스도께서 마르다로 하여금 두 가지를 믿게 하신다.

첫째, **그리스도의 능력.** "나는 부활이요 생명이다." 마르다는 그분이 기도드리면 하나님이 무엇이든 주실 것이라고 믿었다. 그러나 그분은 그녀에게 자신이 그 능력을 직접 손에 쥐고 있다는 것을 알게 하셨다. 죽은 자들이 그분의 목소리를 듣게 될 것이다(요 5:25). 그분이 부활의 원천이시며 그것이 돌아오는 생명의 저자이시다. 우리가 죽은 자의 부활과 장래 세상의 생명을 기다리는 것은 그리스도가 그 둘 모두이시기 때문이다.

둘째, **새 언약의 약속들.** 이 약속들의 대상은 예수 그리스도를 믿는 자들, 곧 예수 그리스도를 하나님과 인간 사이의 유일한 중보자로 진심으로 받아들이는 자들이다.

그 약속들은 이렇다.

a. **몸을 위한 약속 — 복된 부활.** "나를 믿는 자는 죽어도 살겠고." 몸은 죄로 인해 죽을 것이다(이것은 어쩔 수 없다). 그러나 다시 살아날 것이다. 죽음의 죄책과 부패함이 아무리 크더라도, 흩어진 먼지가 어떻게 섞이더라도, 그는 다시 살아날 것이다. 몸은 영광스러운 몸으로 다시 일어날 것이다.

b. **영혼을 위한 약속 — 복된 불멸.** "살아서 나를 믿는 자는 누구든지 영원히 죽지 않을 것이다." 믿음으로 그리스도와 연합하여 영적인 생명을 사는 자는 그 영적 생명이 결코 꺼지지 않고 영원한 생명으로 완성될 것이다. 몸의 죽음은 생명에 의해 삼켜지고, 믿는 영혼의 생명은 죽음 즉시 불멸에 의해 삼켜질 것이다.

주목하라. 영원한 생명을 유언으로 받은 우리는, 예수님의 죽음에 관해 읽거나 들을 때마다 스스로에게 물어야 한다. "나는 이것을 믿는가? 이 진리를 내게 적용하여 믿는가? 지금 내 처지에 맞는 이것을 믿는가?"

(6) 마르다의 고백(요 11:27). "그녀가 그분께 말했습니다. '예, 주여. 주께서는 그리스도시요 하나님의 아들이시며 세상에 오시는 분이신 줄을 제가 믿습니다.'" 이것은 마르다의 신앙고백으로, 베드로의 고백과 같다(마 16:16).

그녀의 믿음의 안내자는 그리스도의 말씀이다. "예, 주여"라고 그녀는 모든 것을 그 말씀의 의미대로 받아들인다. 믿음은 하나님의 계시에 대한 메아리이다.

그녀의 믿음의 근거는 그리스도의 권위이다. 그녀는 그것을 믿는다. 왜냐하면 그 말씀을 하신 분이 그리스도이시기 때문이다. 그녀는 고백한다.

a. 그분이 그리스도, 즉 오랫동안 기대되어 온 메시아이심.

b. 그분이 하나님의 아들이심. 직분으로뿐만 아니라 본성으로.

c. 그분이 세상에 오시는 분이심. 교회가 오랫동안 기다려 온 그 복이 이제 현재가 된 것이다.

만약 그분이 그리스도이시라면, 그분이 부활과 생명이시라는 것을 믿는 것은 조금도 어렵지 않다. 그분은 진리의 원천이시고 생명의 원천이시기 때문이다.

**둘째, 마리아와의 만남 (요 11:28-32).**

(1) 마르다가 마리아에게 그리스도의 오심을 전함(요 11:28). "마리아를 가만히 불러 말했습니다. '선생님께서 여기 오셔서 너를 부르신다.'" 마르다는 자신이 위로를 받고 나서 자매도 같은 위로를 받을 수 있도록 불렀다. 마르다는 전에 마리아를 그리스도에게서 끌어내어 돕게 하려 했지만(눅 10:40), 이번에는 그분께로 끌어들이려 한다. 그녀는 비밀히 불렀다. 거기 있는 유대 사람들은 그리스도의 친구가 아니었기 때문이다. 성도들은 예수 그리스도의 교제에 들어오라는 부름을 받는데, 그것은 다른 이들에게는 알려지지 않는 비밀스럽고 구별된 부름이다. 그들은 세상이 모르는 먹을 것이 있고, 낯선 자가 개입하지 못하는 기쁨이 있다.

그녀는 그분을 "선생님"이라고 불렀다. 그분은 그들 사이에서 그 이름으로 알려지고 불렸다. 이 선생님이 오셨다. 우리가 오래 바라고 기다리던 그분이 오셨다. 그분이 오셨으니, 그분은 우리의 가장 사랑하는 친구보다 더 나으시며, 그분 안에는 우리의 모든 손실을 넘치도록 채우고도 남는 것이 있다. 그분이 너를 부르신다. 그분이 오실 때는 우리를 부르신다. 그분의 말씀과 섭리를 통해 오시어 우리를 부르시고, 당신에게 특별히 부르시며, 그리스도께서 우리를 부르시면 고치시고 위로하신다.

(2) 마리아가 급히 그리스도께 나아감(요 11:29-31). 이 기쁜 소식을 듣자마자 그녀는 급히 일어나 그분께 나아갔다. 그리스도의 은혜로운 접근에 대한 가장 작은 암시도 살아 있는 믿음에는 충분하다. 그리스도가 오셨을 때, 그녀는 애도의 예절을 무시하고 모든 이들을 두고 그분께 달려갔다. 그녀와 함께 있던 유대 사람들은 그녀가 무덤에 울러 가는 줄 알고 따라갔다. 이것은 좋은 일이었다. 그들이 기적의 증인이 되었기 때문이다. 그리스도의 친구들 곁에 붙어 있는 것은 좋은 일이다.

(3) 마리아의 예수께 드린 말(요 11:32). "마리아는 예수께서 계신 곳에 이르러 그분을 보고는 그분의 발 앞에 엎드려 말했습니다. '주여, 주께서 여기 계셨더라면 제 오라버니가 죽지 않았을 것입니다.'" 그녀는 마르다와 같은 말을 했다. 분명히 두 자매는 서로 그 말을 자주 했을 것이다. 그녀의 자세는 매우 겸손하고 복종적이었다. 그분의 발 앞에 엎드렸다. 이 마리아는 전에 그리스도의 말씀을 듣기 위해 그분의 발 앞에 앉았는데(눅 10:39), 이제 그분의 자비를 구하여 그분의 발 앞에 엎드렸다. 주목하라. 평화의 날에 그리스도의 발 앞에 앉는 자들은 고난의 날에 그분의 발 앞에 엎드리는 것이 자연스럽다. 그녀는 적들 앞에서 그분께 존경을 표하였다.

그녀의 말은 매우 간절했다. 그녀는 마르다보다 말은 짧았지만 눈물은 더 많았다(요 11:33). 경건한 애정의 눈물은 목소리가 있고, 크고 강력한 목소리가 있으니, 이보다 더 강한 웅변은 없다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-11-17-32 (Matthew Henry, PD)
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