Matthew on John 10:1-18 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> "내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 양 우리에 문으로 들어가지 않고 다른 데로 넘어 들어가는 사람은 도둑이며 강도다. 그러나 문으로 들어가는 사람은 양들의 목자다. 문지기는 그를 위해 문을 열어 주고, 양들은 그의 음성을 듣는다. 그는 자기 양들의 이름을 하나하나 불러 밖으로 이끌어 낸다. 자기 양들을 다 밖으로 데리고 나오면 그는 앞서 가고, 양들은 그를 따라간다. 양들이 그의 음성을 알기 때문이다. 그러나 양들은 결코 낯선 사람을 따라가지 않고 오히려 그에게서 도망친다. 낯선 사람의 음성을 알지 못하기 때문이다." 예수께서 이 비유를 그들에게 말씀하셨으나, 그들은 자기들에게 하시는 말씀이 무엇인지 깨닫지 못했다. 그래서 예수께서 다시 그들에게 말씀하셨다. "내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 나는 양들의 문이다. 나보다 먼저 온 사람들은 모두 도둑이며 강도다. 그러나 양들은 그들의 말을 듣지 않았다. 나는 문이다. 누구든지 나를 통해 들어가면 구원을 받고, 들어가기도 하고 나가기도 하며 꼴을 얻을 것이다. 도둑은 오직 훔치고 죽이고 망하게 하려고 올 뿐이다. 나는 양들이 생명을 얻게 하고, 또 더 풍성히 얻게 하려고 왔다. 나는 선한 목자다. 선한 목자는 양들을 위해 자기 목숨을 버린다. 삯꾼은 목자가 아니고 양들이 자기 것도 아니므로, 이리가 오는 것을 보면 양들을 버리고 도망친다. 그러면 이리가 양들을 물어 가고 흩어 버린다. 그가 도망치는 것은 삯꾼이어서 양들을 돌보지 않기 때문이다. 나는 선한 목자다. 나는 내 양들을 알고, 내 양들도 나를 안다. 이는 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것과 같다. 그리고 나는 양들을 위해 내 목숨을 버린다. 나에게는 이 우리에 속하지 않은 다른 양들도 있다. 나는 그들도 데려와야 한다. 그들도 내 음성을 들을 것이며, 그래서 한 목자 아래 한 무리가 될 것이다. 아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 내 목숨을 버리기 때문이며, 이는 내가 그것을 다시 얻으려는 것이다. 누구도 그것을 나에게서 빼앗는 것이 아니라, 내가 스스로 그것을 버린다. 나에게는 그것을 버릴 권세도 있고, 다시 얻을 권세도 있다. 나는 이 명령을 내 아버지께로부터 받았다." (요 10:1-18)

이 담화가 언제 행해졌는지는 확실하지 않다. 요한복음 10:22에 나오는 봉헌절이 이 담화의 배경이기도 하다는 견해도 있다. 바리새인들은 자신들이 교회의 목자들이며, 그들에게 위임받지 않은 예수는 침입자요 사기꾼이므로 백성들이 자신들을 따라야 한다고 주장하였다. 이에 맞서 예수께서는 거짓 목자와 참된 목자의 차이를 설명하심으로써 바리새인들 스스로 자신들이 어디에 속하는지 판단하게 하셨다.

**I. 비유 (요 10:1-5).** 예수께서는 양 떼를 다루는 당시의 관습에서 비유를 이끌어 내셨다. 하나님의 진리를 설명하기 위한 비유는 가장 친근하고 일상적인 것들에서 가져와야 한다. 예수께서는 이 담화의 첫머리를 엄숙하게 여셨으니, "내가 진실로 진실로 너희에게 말한다"라는 반복된 확언은 말씀의 확실성과 무게를 나타낸다.

비유 안에는 다음 내용들이 있다.

**(1) 도둑과 강도의 특징(요 10:1).** 도둑은 문으로 들어가지 않고 담을 넘어 들어온다. 악한 자들이 악한 일을 하기 위해 얼마나 부지런하게 계략을 세우고 노력하는지를 보라. 이것은 하나님을 섬기는 데 있어 우리의 나태함과 소심함을 부끄럽게 한다.

**(2) 정당한 소유자의 특징(요 10:2).** 그는 문으로 들어오며, 마치 권위 있는 자처럼 행하고, 양들의 유익을 위해 온다. 약한 것을 강하게 하고, 병든 것을 고치기 위해(겔 34:16). 양은 목자의 돌봄을 필요로 하고, 그 대가로 목자에게 쓸모 있는 존재가 된다(고전 9:7).

**(3) 목자가 쉽게 입장할 수 있는 이유(요 10:3).** 고대에는 양 우리가 집의 바깥 대문 안에 있었으므로 문지기를 통해야만 접근할 수 있었다. 문지기는 주인이 인정하는 자에게만 문을 열어 주었다.

**(4) 목자가 양들에게 기울이는 돌봄(요 10:3-4).** 양들은 목자의 목소리를 듣는다. 목자는 양들의 이름을 하나하나 불러 데리고 나온다. 그는 양들을 앞에서 이끌고 가며, 양들은 그를 따라간다. 그들이 그의 목소리를 알기 때문이다.

**(5) 양들이 목자를 따르는 신기한 행태(요 10:4-5).** 양들은 목자의 목소리를 알아 그 뜻을 분별하고, 낯선 사람의 목소리는 알지 못하므로 도망친다. 이는 비유이다. "너희 내 양 떼 곧 사람 떼여, 나는 너희 하나님이다"(겔 34:31)라는 말씀대로이다.

이 비유에서 다음과 같은 교훈을 얻을 수 있다.

**(1) 선한 사람들은 양에 비유하기에 적합하다.** 창조주 하나님께 의존하는 사람들은 그분의 목장의 양이라 불린다. 참된 그리스도인들은 양처럼 온순하고 조용하며, 목자의 손 아래 인내하고, 쓸모 있고 유순하며, 서로 어울린다.

**(2) 세상 안에 있는 하나님의 교회는 양 우리다.** 흩어졌던 하나님의 자녀들이 한데 모이는 곳이다(요 11:52). 좋은 우리이며(겔 34:14), 하나님께서 불의 성벽처럼 두르고 계신다(슥 2:5).

**(3) 이 양 우리는 도둑과 강도에게 크게 노출되어 있다.** 교활한 미혹자들은 양들을 망가뜨리고 속이며, 잔인한 핍박자들은 멸하고 집어삼킨다. 양 옷을 입은 이리들이 있다(마 7:15).

**(4) 양들의 큰 목자는 양 떼와 그에 속한 모든 것을 놀랍도록 돌보신다.** 하나님은 큰 목자이시다(시 23:1). 그분은 자기 것들을 알고 이름을 부르시며, 살찐 목장으로 이끄시고, 거기서 쉬게 하시며, 다정하게 말씀하시고, 섭리로 지키시며, 말씀과 성령으로 인도하신다.

**(5) 양 떼를 맡은 부목자들은 그 직무를 충실히 감당해야 한다.** 목사들은 하나님의 말씀을 성실하게 풀어 먹이고, 복음의 의식들을 바르게 집행하며, 양 떼를 감독해야 한다. 그들은 정당한 안수의 문으로 들어와야 하며, 교인들의 이름을 알고 돌보며, 생활에서 믿는 자들의 본이 되어야 한다.

**(6) 참으로 그리스도의 양이 된 이들은 목자를 잘 따르고 낯선 자를 매우 경계한다.** 그들은 목자를 따른다. 그의 목소리를 분별하는 귀와 순종하는 마음을 가지고 있기 때문이다. 그들은 낯선 자에게서 도망친다. 그의 목소리를 알지 못하기 때문이다. 말씀의 능력과 효과를 경험하고 그 맛을 아는 이들은 사탄의 술책을 분별하고 선악을 구분하는 놀라운 능력을 지닌다.

**II. 유대 사람들이 이 담화의 의미를 깨닫지 못한 것(요 10:6).** 예수께서 이 비유를 그들에게 말씀하셨으나, 그들은 깨닫지 못했다. 그들은 도둑과 강도가 누구를 가리키는지, 선한 목자가 누구인지 알지 못했다. 말씀의 청중임에도 깨닫지 못하는 것은 많은 사람들의 죄요 수치이다. 그들은 깨닫지 못한다. 원하지 않기 때문이며, 사물 자체에 대해 알지 못하고 그 맛을 모르기 때문이다. 바리새인들은 자신들의 지식을 대단히 자랑하였지만, 정작 예수께서 말씀하신 것들을 이해할 능력이 없었다.

**III. 예수께서 이 비유를 풀어 설명하신 것.** 예수님의 말씀에 어떤 어려움이 있더라도, 우리가 이해하려 할 때 그분은 기꺼이 설명해 주신다. 예수께서는 비유 안에서 목자와 강도를 구별하실 때, 목자는 문으로 들어간다고 하셨다. 그런데 설명에서는 자신이 문인 동시에 문으로 들어가는 목자라고 하신다. 수사학적으로는 동어반복일 수 있으나, 신학적으로는 그리스도께서 자신의 권위를 자기 자신에게서 가지고 있음을, 마치 생명을 자기 안에 두고 계신 것처럼, 말씀하신 것이다.

**1. 그리스도는 문이다.** 예수께서는 이것을 의를 구하면서도 소돔 사람들처럼 문을 찾다가 지쳐 버린 이들에게 말씀하신다. 바리새인들을 향해서도, 자신들만이 하나님의 양이요 자신들만이 목자라 여기는 이들을 향해서도 말씀하신다.

**(1) 일반적으로,**

• 그는 닫힌 문처럼, 도둑과 강도를 막아 들어오지 못하게 하신다. 문을 닫는 것은 집을 지키는 것이니, 주 예수와 그분의 지혜·능력·선하심이 교회와 모든 원수 사이에 끼어 계시는 것보다 더 큰 안전이 어디 있겠는가?

• 그는 통행과 교류를 위한 열린 문처럼 역할을 하신다. 첫째, 그리스도를 통해 우리는 하나님의 양 떼에 처음으로 들어간다(요 14:6). 둘째, 우리는 그 안에서 받아들여져 종교적인 삶을 살아간다(슥 10:12). 셋째, 하나님은 그 문을 통해 교회에 오셔서 교통하신다. 넷째, 그 문을 통해 양들은 마침내 하늘 나라에 들어간다(마 25:34).

**(2) 더 구체적으로,**

• [1] 그리스도는 목자들의 문이다. 그를 통해 들어오지 않는 자들은 (요 10:1의 규정대로) 도둑이요 강도이다. 이는 메시아의 사명을 무시하고 자신들의 세속적 이익에 따라 직무를 수행한 이스라엘의 모든 목자들—위정자든 목사든—에게 해당한다. 먼저, 그들의 특징이다. 그들은 도둑이요 강도다(요 10:8). 예수님보다 먼저 온 자들은 곧 그분의 위임을 앞질러 온 자들, 예레미야 23:21처럼 보냄을 받지 않고 달려간 자들이다. 서기관들과 바리새인들과 대제사장들이 그러했다. 그들은 본래부터 자기들의 것이 아닌 마음들을 훔쳤으니, 마치 압살롬이 이스라엘의 마음을 훔친 것처럼(삼하 15:6) 그들 앞에서 예수님의 자리를 빼앗으려 했다. 그러나 예수님께서 보이신 것처럼, 그들이 예수님에게서 위임받아 그분의 제자가 되어 그분 뒤에 왔어야 했는데, 그러지 않고 먼저 나섰기에 도둑과 강도로 판정받은 것이다. 다음으로, 양들을 그들로부터 보전하기 위한 돌봄이다. 양들은 그들의 말을 듣지 않았다. 경건하고 영적으로 하늘을 향한, 진심으로 하나님과 경건을 사랑하는 이들은 장로들의 전통을 따를 수 없었고, 그들의 형식을 맛볼 수 없었다.

• [2] 그리스도는 양들의 문이다(요 10:9). 나를 통해 양 우리에 들어가는 사람은 구원을 받을 것이다. 그는 도둑이나 강도에게서 안전할 뿐 아니라, 행복하며 들어가고 나가며 꼴을 얻을 것이다.

첫째, 울타리로 들어가는 방법에 대한 분명한 가르침이다. 우리는 예수 그리스도를 하나님과 사람 사이의 위대한 중보자로 믿음으로 말미암아 문으로 들어가야 한다. 하나님 나라로 들어가는 문은 그리스도의 교회로 들어오는 것 외에 없으니, 구속주의 은혜와 다스림에 기꺼이 복종하는 자들만이 하나님의 나라 안의 백성으로 여겨진다. 우리는 이제 믿음의 문으로 들어가야 한다(행 14:27). 무죄의 문은 우리에게 막혀 있기 때문이다(창 3:24).

둘째, 이 가르침을 따르는 자들에게 주어지는 귀한 약속들이다.

1. 그들은 나중에 구원받을 것이다. 이것은 목적지에서의 특권이다. 이 양들은 하나님의 공의에게 잡아들여지거나 가두어지지 않을 것이다. 큰 목자께서 그 손해를 대신 갚으셨기 때문이다. 그들은 포효하는 사자의 먹이가 되지 않을 것이며 영원히 행복할 것이다.

2. 그동안 그들은 들어가고 나가며 꼴을 얻을 것이다. 이것은 길에서의 특권이다. 그들은 그리스도의 은혜로 세상에서 살아갈 것이며, 자기 집에 있는 사람처럼 자유롭게 들어오고 나갈 것이다. 참된 믿는 자들은 그리스도 안에서 집에 있는 것과 같다. 나갈 때 낯선 자로 쫓겨나지 않으며, 들어올 때 죄인처럼 막히지 않는다. 그들은 들에서 꼴을 얻고, 우리 안에서도 먹이를 얻는다. 공적으로 또 사적으로, 그들은 영적인 생명을 지탱하고 채워 주는 하나님의 말씀을 가진다.

**2. 그리스도는 목자이시다(요 10:11 이하).** 그분은 구약에서 목자로 예언되셨다(사 40:11; 겔 34:23; 겔 37:24; 슥 13:7). 신약에서 그분은 큰 목자(히 13:20), 으뜸 목자(벧전 5:4), 우리 영혼의 목자와 감독(벧전 2:25)으로 불리신다. 큰 주인이신 하나님께서 아들 예수를 우리의 목자로 세우셨다. 예수께서는 양 떼와 믿는 자 개인에게 선한 목자로서의 모든 돌봄을 가지고 계시며, 그것에 상응하는 순종과 섬김을 기대하신다.

**(1) 그리스도는 목자이시며, 도둑이 아니시다.** 주목하라.

• [1] 도둑의 해로운 의도(요 10:10). 도둑은 오직 훔치고 죽이고 망하게 하려고 올 뿐이다. 먼저, 사람들의 마음을 그리스도와 그분의 목장으로부터 빼앗아 가는 자들은 영적으로 죽이고 망하게 한다. 이단은 멸망을 가져온다(벧후 2:1). 영혼을 속이는 자들은 영혼을 죽이는 자들이다. 성경을 알 수 없는 언어 안에 가두어 훔치는 자들, 성례를 훼손하여 훔치는 자들, 그리스도의 의식 대신 자신들의 발명품을 집어넣어 훔치는 자들은 죽이고 망하게 한다. 무지와 우상 숭배는 파괴적이다. 다음으로, 빼앗아 갈 수 없는 자들을 핍박과 학살로 육신적으로 죽이고 망하게 하려 한다. 스스로 빼앗기지 않으려는 자는 죽임을 당할 위험에 처한다.

• [2] 목자의 은혜로운 의도. 그분이 오신 것은, 첫째, 양에게 생명을 주기 위해서이다. 도둑의 의도와는 반대로(서기관들과 바리새인들의 의도와도 반대로), 예수께서는 내가 사람들 가운데 왔다고 하신다. (a) 그들이 생명을 얻게 하기 위해서이다. 그분은 교회 전체에 생명을 불어넣으러 오셨다. 마치 마른 뼈들로 가득한 골짜기 같던 그 교회에. 그분은 하나님의 진리를 옹호하고, 하나님의 의식들을 정화하고, 잘못된 것을 바로잡고, 죽어 가는 열심을 되살리러 오셨다. 잃어버린 양 떼를 찾고(겔 34:16), 개인 믿는 자에게도 생명을 주러 오셨다. 생명은 모든 좋은 것을 포함하며, 죄로 인한 사망에 대한 반대이다. 우리가 생명을 가지는 것은 용서받은 죄인, 치료받은 병자, 살아난 죽은 자처럼 되는 것이다. 의롭다 함을 받고, 거룩하게 됨을 받고, 마침내 영화롭게 됨을 받는 것이다. (b) 또 더 풍성히 얻게 하기 위해서이다. 이 표현은 비교의 뜻을 담고 있다. 죄로 잃어버린 생명보다 더 풍성한 생명, 모세의 율법이 약속한 것보다 더 풍성한 생명, 우리가 기대하거나 구할 수 있는 것보다 더 풍성한 생명을. 혹은 비교 없이 풍성하게, 넉넉하게, 충분하게 생명을 받게 하기 위해서이다. 그리스도는 생명과 그 이상의 무언가를 주러 오셨다. 우리가 그리스도 안에서 살뿐 아니라, 기쁘게 살고 풍족하게 살게 하러 오셨다.

둘째, 그분이 오신 것은 양들을 위해 자신의 생명을 주기 위해서이며(요 10:11), 그럼으로써 그들에게 생명을 주기 위해서이다. 선한 목자는 양들을 위해 자기 목숨을 버린다. (a) 좋은 목자라면 누구든 양을 위해 목숨을 걸고 위험을 감수한다. 야곱이 그러했고(창 31:40), 다윗도 사자와 곰을 죽였다. 바울과 같은 영혼의 목자는 영혼들의 섬김을 위해 기꺼이 소비되고 소모될 수 있었다. (b) 그러나 큰 목자만이 가진 특권은 자신의 생명을 바쳐 양 떼를 사신 것이다(행 20:28). 그들의 허물에 대한 만족을 이루고, 그들을 씻고 깨끗하게 하기 위해 자신의 피를 흘리신 것이다.

**(2) 그리스도는 선한 목자이시며, 삯꾼이 아니시다.** 도둑이 아니라 목자이지만, 직무에 매우 부주의한 자들이 있었으니, 이들의 소홀함으로 양 떼가 크게 손상되었다. 어리석은 목자요, 게으른 목자들이다(슥 11:15, 17). 이에 맞서,

• [1] 예수께서는 자신을 선한 목자라 부르신다(요 10:11, 14). 하나님께서 약속하셨던 그 목자, 그 선한 목자이다. 주목하라. 예수 그리스도는 세상에서 가장 선한 목자이시다. 영혼들을 돌보는 데 있어 그분처럼 지혜롭고, 신실하고, 부드러운 분은 없다. 그분처럼 먹이고 이끌고, 보호하고 치료하시는 분은 없다.

• [2] 그분은 모든 삯꾼과 대조하여 자신이 선한 목자임을 증명하신다(요 10:12-14). 주목하라.

첫째, 불신실한 목자의 무책임이 묘사된다(요 10:12-13). 삯꾼, 곧 종으로 고용되어 삯을 받는 자, 양들이 자기 것이 아닌 자는 이리가 오는 것을 보고 양들을 버리고 도망친다. 그는 진심으로 양들을 돌보지 않기 때문이다. 여기에 스가랴 11:17의 나쁜 우상 목자에 대한 명백한 언급이 있다. 나쁜 목자들, 곧 위정자들과 목사들은 나쁜 원리와 나쁜 행동으로 묘사된다.

(a) 나쁜 원리, 곧 나쁜 행동의 뿌리. 위기에 처할 때 영혼들을 맡은 자들이 왜 신뢰를 배반하고, 평온할 때 왜 그것을 신경 쓰지 않는가? 그들이 삯꾼이기 때문이다. 즉,

첫째로, 세상의 부가 그들에게 가장 중요한 선이다. 그들이 삯꾼이기 때문이다. 그들은 살고 부유해지는 수단으로 목자의 직무를 맡았지, 그리스도를 섬기고 선을 행할 기회로 삼지 않는다. 그들을 이끄는 것은 돈과 배에 대한 사랑이다. 제단에 봉사하는 자들이 제단에서 먹고, 편하게 사는 것은 합당하다. 노동자는 자기 삯을 받을 자격이 있으며, 부끄러운 생계는 부끄러운 목사직을 만들 것이다. 그러나 일보다 삯을 더 사랑하고, 신명기 24:15처럼 삯꾼이라 불리는 자들은 삯꾼이다. 그들은 자신의 것들을 구하며, 디모데처럼 영혼의 상태를 진심으로 돌보지 않는다. 이리가 올 때 그들이 도망갈 것은 자명하다. 둘째로, 직무의 일은 그들에게 가장 적은 관심사이다. 그들은 양들을 귀하게 여기지 않으며, 다른 이들의 영혼에 무관심하다. 양들을 형제의 돌봄을 받을 자로 보지 않고, 그 위에 군림하려 한다. 자신들의 것을 구하며, 영혼의 상태를 진심으로 돌보지 않는다.

(b) 나쁜 행동, 이런 나쁜 원리에서 비롯한 결과(요 10:12). 첫째, 삯꾼이 얼마나 비겁하게 자리를 버리는가를 보라. 그는 이리가 올 때, 가장 필요한 그 때에 양들을 버리고 도망친다. 주목하라. 안전을 의무보다 중히 여기는 자들은 사탄의 유혹에 쉬운 먹이가 된다. 둘째, 그 결과가 얼마나 치명적인가를 보라. 삯꾼은 양들이 스스로 알아서 할 것이라 생각하지만, 그렇게 되지 않는다. 이리가 양들을 물어 가고 흩어 버린다. 양 떼에 엄청난 피해가 생긴다. 멸망하는 영혼들의 피는 무책임한 파수꾼의 손에 요구될 것이다.

둘째, 선한 목자의 은혜와 다정함이 앞서 말한 것과 대조된다(겔 34:21-22 참조). 나는 선한 목자다. 교회가 그녀의 부목자들의 배반과 잘못된 경영으로 손상되고 위험에 처할지라도, 주 예수께서는 항상 그러셨듯이, 선한 목자이시며 앞으로도 그러하실 것이다. 목자의 선하심의 두 가지 훌륭한 증거가 있다.

(a) 그는 자신의 양 떼와 그에 속한 모든 것을 친밀히 아신다(요 10:14-15). 나는 내 양들을 알고 내 양들도 나를 안다. 주목하라. 그리스도와 참된 믿는 자들 사이에는 서로 아는 관계가 있다. 그들은 서로를 잘 안다. 아는 것은 애정을 의미한다.

[a] 그리스도는 자기 양들을 아신다. 그분은 누가 자기 양인지, 누가 그렇지 않은지를 분별하는 눈으로 아신다. 그분은 많은 연약함 아래 있는 양들을 알고, 그럴듯한 위장 아래 있는 염소들도 아신다. 그분은 호의의 눈으로 진심으로 자기 것인 양들을 아신다. 그들의 상태를 살피고, 그들을 위해 돌봄을 갖고, 그들을 위해 중보하신다. 그분은 그들을 방문하시고 교통하신다. 그분은 그들을 인정하고 받아들이신다(시 1:6; 37:18; 출 33:17).

[b] 그들도 그분을 안다. 그분은 호의의 눈으로 그들을 살피시고, 그들은 믿음의 눈으로 그분을 살핀다. 그리스도가 먼저 양들을 아신다는 것이 그들이 그를 아는 것보다 앞에 나온다. 그분이 먼저 우리를 알고 사랑하셨기 때문이다(요일 4:19). 우리가 그분을 아는 것보다 그분에게 알려지는 것이 우리의 행복이다(갈 4:9). 그럼에도 그리스도의 양은 그분을 안다는 것이 특징이다. 모든 가장하는 자들과 침입자들로부터 그분을 알아본다. 그분의 마음을 알고, 그분의 목소리를 알고, 그분의 죽음의 능력을 경험으로 안다.

이 기회에 예수께서는 아버지와 자신 사이의 서로 아는 관계를 언급하신다(요 10:15). 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것처럼. 이것은 두 가지로 이해할 수 있다. 첫째, 그리스도와 믿는 자들 사이에 친밀한 관계가 존재하는 근거로서이다. 은혜 언약은 아버지와 아들 사이의 구속 언약에 근거하는데, 그 언약은 반드시 굳게 서 있다. 아버지와 아들은 그 문제에서 서로를 완벽하게 이해하셨다. 주 예수는 자신이 택한 이들을 아신다(요 13:18). 그들도 자신이 신뢰한 분을 알고 있다(딤후 1:12). 그 근거는 아버지와 아들이 그 평화의 협의에서 서로의 마음을 완벽하게 알고 계셨다는 것이다. 둘째, 그리스도와 믿는 자들 사이의 친밀함을 설명하는 비유로서이다. 아버지가 아들을 아시는 것처럼 그리스도는 자기 양들을 알고, 아들이 아버지를 알고 사랑하고 순종한 것처럼 믿는 자들은 그리스도를 순종과 신뢰의 눈으로 안다(요 17:21 참조).

(b) 그분은 장래에 이 양 떼가 될 자들도 아신다(요 10:16). 나에게는 이 우리에 속하지 않은 다른 양들도 있다. 주목하라.

[a] 예수께서 가난한 이방 사람들에게 두셨던 눈을 살펴보라. 그분의 개인적인 사역은 이스라엘 집의 잃어버린 양에게 제한되어 있었다. 그러나 그분에게는 다른 양들도 있다고 하셨다. 이방 사람들 가운데서 그리스도를 믿고 그분께 복종하게 될 이들이 양이라 불리며, 그분이 그들을 가지고 있다고 하셨다. 아직 부름받지 않았고 많은 이들은 아직 태어나지도 않았지만, 그들은 영원으로부터 하나님의 선택을 받고 그리스도에게 주어진 자들이기 때문이다. 그리스도는 아버지의 선물과 자신의 구속에 의해 많은 영혼에 대한 권리를 가지고 계신다. 고린도가 아직도 악 가운데 있을 때 거기에 그분의 백성이 많이 있었다(행 18:10). 그리스도는 아직 보이지 않는 양들보다 더 많은 양을 가지고 계신다.

이 다른 양들에 대해 예수께서는, 첫째로, 자신을 추종자가 적다는 경멸을 제거하려 말씀하셨다. "그러나 나에게는 네가 보는 것보다 더 많은 양들이 있다." 둘째로, 메시아가 오직 유대 사람들 중에서만 양 떼를 모을 것이라는 유대 사람들의 교만과 자만을 꺾으려 하셨다. "아니다, 나는 비록 너희가 개 떼에도 끼우기를 거부할지라도 나의 양 떼의 어린 양들과 함께 앉힐 다른 이들이 있다."

[b] 그들에 대한 그분의 은혜의 계획과 결심. 나는 그들도 데려와야 한다. 하나님께로, 교회로, 그들의 헛된 삶으로부터 이끌어 내어, 잃어버린 양처럼 되돌려 데려와야 한다(눅 15:5). 왜 반드시 데려와야 하는가? 첫째, 그들의 상태의 필요성이 요구한다. "데려오지 않으면 그들은 끝없이 방황할 것이다. 양처럼 스스로는 돌아오지 않을 것이며, 다른 이는 데려오지 못하거나 않을 것이다." 둘째, 그분 자신의 약속들이 요구한다. 그분이 데려오지 않으면 맡은 것에 충실하지 못하고 인수한 것에 진실하지 못하게 된다.

[c] 이 일의 행복한 결과. 첫째, 그들은 내 음성을 들을 것이다. 그들에게도 복음의 소리가 들릴 것이다. 그러나 단순히 들릴 뿐 아니라, 그들에 의해 들려질 것이다. 믿음은 들음에서 나온다. 그리스도의 목소리에 대한 우리의 부지런한 순종은 그리스도에게, 그를 통해 하나님에게 이끌리는 수단이자 증거이다. 둘째, 한 목자 아래 한 무리가 될 것이다. 한 목자가 있는 것처럼 한 무리도 있을 것이다. 유대 사람과 이방 사람 모두 그리스도의 믿음으로 돌아오면, 특권에서 동등하게 참여하여 하나의 교회로 연합될 것이다. 그리스도와 연합함으로써 그들은 그 안에서 하나가 된다. 두 막대기가 주의 손에서 하나가 될 것이다. 주목하라. 한 목자가 한 무리를 만든다. 한 그리스도가 하나의 교회를 만든다.

(b) 자신의 양 떼를 위해 자신을 드리는 것이 선한 목자임을 증명하는 또 다른 증거이다(요 10:15, 17-18). 더욱이 그분의 사랑을 나타내는 것이다.

[a] 그분은 양 떼를 위해 죽으실 의도를 선언하신다(요 10:15). 나는 양들을 위해 내 목숨을 버린다. 그분은 단지 자기 목숨을 위험에 처하게 하셨을 뿐 아니라(그런 경우라면 살릴 희망이 잃을 두려움과 균형을 맞출 수 있다), 실제로 우리의 구속을 위해 죽음의 필요성에 복종하셨다. 목숨을 내가 담보로 놓는다는 뜻이다. 도살당할 양들, 희생될 준비가 된 양들이 목자의 피로 대속된 것이다. 수천 마리의 양들이 목자들을 위해 속죄 제물로 드려졌지만, 여기서 놀라운 역전이 일어났다. 목자가 양들을 위해 희생되셨다.

[b] 그분은 많은 이들에게 걸림돌이 된 십자가의 거리낌을 네 가지 고찰로 제거하신다.

첫째, 양들을 위해 자신의 목숨을 버리는 것이 그분이 높아진 상태의 영예와 권능을 받을 자격을 주는 조건이었다(요 10:17). 그러므로 아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 내 목숨을 버리기 때문이다. 영원으로부터 그는 아버지의 사랑을 받으셨지만, 임마누엘로서, 하나님-사람으로서, 선택된 자들을 위해 죽기로 하셨기 때문에 아버지의 인정과 승인을 기대하셨다. 하나님의 영혼이 자기 종 안에서 기뻐하셨다(사 42:1). 그래서 말씀하셨다. "이는 내 사랑하는 아들이라." 하나님이 우리를 사랑하심으로 인해 자기 아들을 더욱 사랑하셨다는 것이 얼마나 큰 하나님의 인간에 대한 사랑의 표시인가! 그리스도께서 아버지의 사랑을 그분의 모든 봉사와 고난에 충분한 보상으로 여기셨을 때, 우리도 그것이 우리의 것에 너무 작다고 생각하며 세상의 미소를 구해서는 안 된다.

둘째, 자신의 목숨을 버리는 것이 다시 얻기 위한 것이었다. 나는 내 목숨을 버린다, 그것을 다시 얻기 위해서이다. 이것은 아버지의 사랑의 결과였다. 하나님께서는 그를 너무 사랑하셔서 무덤에 내버려 두지 않으셨다(시 16:10). 그분은 죽음을 정복하고 무덤 위에 승리하기 위한 기회를 가지려고, 마치 아이 앞에서처럼(수 8:15), 죽음 앞에 굴복하여 죽음이 그를 압도한 것처럼 보이게 하셨다. 그분은 비천한 몸을 내려놓고 영광스러운 몸을 입으셨다. 이 세상에 적합한 생명을 내려놓고 저 세상에 적합한 생명을 얻으셨다. 밀알처럼(요 12:24).

셋째, 그분의 고난과 죽음은 완전히 자발적이었다(요 10:18). 아무도 내 목숨을 나에게서 빼앗지 못한다. 내가 스스로 그것을 버린다. 나는 그것을 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있다. 그리스도의 권세를 보라. (a) 그분은 온 세상을 상대로 자기 목숨을 지킬 권세가 있으셨다. 그리스도의 목숨은 마치 폭풍으로 빼앗기는 것처럼 보였지만, 사실 그분의 동의 없이는 그것이 불가능했다. (b) 그분은 자기 목숨을 버릴 권세가 있으셨다. 원하실 때 영혼과 몸 사이의 연합의 매듭을 스스로 푸실 수 있었다. 자발적으로 몸을 취하셨기에 자발적으로 내려놓으실 수 있었다. (c) 그분은 그것을 다시 얻을 권세가 있으셨다. 우리에게는 없는 권세이다. 우리의 목숨은 한번 버려지면 땅에 쏟아진 물처럼 돌이킬 수 없다. 그러나 그리스도는 자기 목숨을 버리면서도 여전히 그것을 손안에, 부를 거리에 두셨다. 자발적인 양도로 내려놓으셨기에 원하는 때에 다시 취할 수 있도록 제한을 두셨다. 이 모든 것 위에, 그리스도의 은혜를 보라. 아무도 법적으로 그분의 목숨을 요구하거나 강제로 빼앗지 못하셨으므로, 그분은 우리의 구속을 위해 자발적으로 내려놓으셨다. 그분은 스스로 구원자로 자원하셨다. 그리고 우리의 상태의 필요성이 그것을 요구할 때 스스로 희생 제물이 되셨다. 그분은 드리는 자인 동시에 드려지는 제물이셨다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-10-1-18 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반