Matthew on John 1:6-14 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 하나님께서 보내신 한 사람이 있었으니, 그의 이름은 요한이었다. 그는 그 빛에 대하여 증언하여 모든 사람이 자기를 통해 믿게 하려고 증인으로 왔다. 그 자신은 빛이 아니었고, 다만 그 빛에 대하여 증언하도록 보내심을 받았다. 모든 사람을 비추는 참빛이 세상에 오고 있었다. 그분이 세상에 계셨고 세상이 그분을 통해 지어졌으나, 세상은 그분을 알아보지 못하였다. 그분이 자기 백성에게 오셨으나, 자기 백성은 그분을 받아들이지 않았다. 그러나 그분을 받아들인 사람들, 곧 그분의 이름을 믿는 사람들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다. 이들은 혈통이나 육신의 뜻이나 사람의 뜻으로 난 것이 아니라, 하나님께로부터 난 사람들이다. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨다. 우리가 그분의 영광을 보았으니, 아버지의 독생자의 영광이요, 은혜와 진리가 충만하였다. (요 1:6-14)

복음서 기자는 세례 요한이 예수 그리스도에 대해 영예로운 증언을 한 것을 소개하려 한다. 이 구절들에서 그는 소개하려는 증인에 관한 이야기를 먼저 하고, 그 후 다시 예수님께 대한 이야기로 돌아온다.

**I. 증인 소개.** 그의 이름은 요한으로, '은혜로운'이라는 뜻이다. 생활 방식은 엄격했지만, 그렇다고 덜 은혜로운 것은 아니었다.

**1. 그에 대한 일반적 소개: 그는 하나님이 보내신 사람이었다.** 복음서 기자는 예수 그리스도에 대해서는 하나님과 함께 계셨으며 하나님이셨다고 했지만, 요한에 대해서는 '사람'이었다고 말한다. 하나님은 우리와 같은 사람을 통해 우리에게 말씀하시기를 기뻐하신다. 요한은 위대한 사람이었지만 그래도 사람, 사람의 아들이었다. 그는 하나님이 보내신 자로(말 3:1), 그의 사명과 그의 메시지, 그의 자격증명과 지침 모두 하나님으로부터 왔다. 요한은 기적을 행하지 않았고 환상이나 계시를 받았다고도 알려져 있지 않다. 그러나 그의 삶과 교리의 순결함과 엄격함, 그리고 그것이 세상을 개혁하고 사람들 가운데 하나님 나라의 이익을 되살리는 데 직접적으로 향하고 있다는 것이 그가 하나님으로부터 보내심을 받았다는 분명한 증거였다.

**2. 그의 직임과 사역(요 1:7): 그는 증인으로 왔다.** 그는 증언을 위해 왔다. 법적인 제도는 오랫동안 유대 교회에서 하나님을 위한 증언 역할을 해 왔다. 이제 신성한 계시는 다른 통로로 흘러야 한다. 이방 사람들 사이에서도 하나님은 증인 없이 자신을 두지 않으셨지만(행 14:17), 구속주에 대한 증언은 그들에게는 없었다. 세례 요한이 그 증인으로 오기 전까지 그분에 대한 깊은 침묵이 있었다. 주목하라. (1) 그 증언의 내용: 그는 그 빛에 대하여 증언하러 왔다. 빛은 스스로를 위해 증언하며 스스로의 증거를 가져다 준다. 그러나 눈을 닫은 자들에게는 그 빛을 증언할 자가 필요하다. 요한은 마치 밤의 순찰자처럼 어둠 속에 있는 자들에게 아침빛의 다가옴을 알렸다. (2) 그 증언의 목적: 모든 사람이 그를 통해 믿게 하려는 것이었다. 그에게 믿게 하는 것이 아니라, 그리스도를 믿게 하는 것이었다. 그는 죄에 대한 회개의 교리를 통해 그리스도와 그분의 복음을 받아들일 준비를 시켰다.

**3. 그를 그 빛으로 오해하지 말라는 주의(요 1:8): 그는 그 빛이 아니었다.** 그는 별이었다, 현인들을 그리스도에게로 인도한 별과 같이, 샛별이었다. 그러나 그는 태양이 아니었다. 신랑이 아니라 신랑의 친구였다. 왕이 아니라 그 앞에 가는 선구자였다. 주목하라. 우리는 사역자들을 과대평가하는 것을 경계해야 한다. 그들은 우리의 주인이 아니며 우리의 믿음에 대한 지배권을 갖지 않는다. 그들은 그 빛이 아니다. 그러나 우리는 그들의 증언을 받아들여야 한다. 그 빛을 증언하도록 보내심을 받은 자들이기 때문이다.

**II. 복음서 기자가 다시 예수님에 대한 이야기로 돌아온다.**

**1. 그리스도는 참빛이시다(요 1:9).** 세례 요한이 거짓 빛인 것이 아니라, 그리스도에 비하면 매우 작은 빛이다. 그리스도는 참빛이라 불릴 자격이 있는 위대한 빛이시다. 어떻게 그리스도는 세상에 오는 모든 사람을 비추시는가? (1) 창조의 능력으로, 그분은 모든 사람에게 이성의 빛으로 비추신다. (2) 모든 민족에게 복음을 공표하심으로, 사실상 모든 사람을 비추신다. 세례 요한은 요단강 주변만을 비추는 촛불이었지만, 그리스도는 이방 사람들에게 빛이 되시는 참빛이시다(사 49:6). (3) 성령과 은혜의 역사로, 구원에 이르도록 깨달음을 받은 모든 자를 비추신다.

**2. 그리스도는 세상에 계셨다(요 1:10).** 그분은 성육신 이전에도 세상에 계셨으니, 본질적인 말씀으로서 모든 것을 붙드신다. 그러나 이것은 그분이 우리의 본성을 취하시고 우리 가운데 거하셨을 때를 말한다. 지존자의 아들이 이 낮은 세상에 계셨다. 기쁨과 영광의 세상을 떠나 이 쓸쓸하고 비참한 세상에 오셨다. (1) 그분이 세상에서 가장 따뜻하고 존경스러운 환영을 받을 이유가 있었다. 세상이 그분을 통해 지어졌기 때문이다. (2) 그러나 그분이 받은 냉담한 대접: "세상은 그분을 알아보지 못하였다." 세상을 만들고 다스리시고 구속하시는 위대한 분이 세상에 계셨는데, 세상 주민들은 거의 아무도 그것을 알지 못하였다. 소가 자기 주인을 아는데, 더 짐승 같은 세상은 그렇지 못했다.

**3. 그분은 자기 백성에게 오셨다(요 1:11).** 단지 세상에만이 아니라, 특별히 자기 백성인 이스라엘 백성에게 오셨다. 유대인들은 당시 초라하고 업신여김을 받는 민족이었다. 그러나 옛 언약을 기억하시어 그리스도는 그들을 자기 백성으로 여기기를 부끄러워하지 않으셨다. (1) 대다수가 그분을 거부하였다: "자기 백성은 그분을 받아들이지 않았다." 그들은 모세의 율법을 왜곡한 서기관들과 바리새인들에 의해 그분에 맞서 요새화되어 있었다. (2) 그럼에도 그분을 영접한 남은 자들이 있었다(요 1:12).

**[1] 참된 그리스도인의 묘사:** 그분을 받아들이고 그분의 이름을 믿는 것이다. 그분의 이름을 믿는다는 것은 복음이 그분에 대해 전하는 것을 인정하고 그것에 동의하는 것이다. 그분의 이름은 '하나님의 말씀', '왕 중의 왕', '주 중의 주', '구원자 예수'이다. 그분의 이름을 믿는다는 것은 그분이 이 위대한 이름들이 말하는 분임을 인정하고, 그것이 우리에게도 그러하기를 받아들이는 것이다.

**[2] 참된 그리스도인의 특권:** 첫째, 입양의 특권이다. "하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다." 이제까지는 그 입양이 유대인들에게만 해당되었지만, 그리스도를 믿음으로써 이방 사람들도 하나님의 자녀가 된다(갈 3:26). 주목하라. 하나님의 자녀가 된다는 것은 모든 선한 그리스도인들의 말할 수 없는 특권이다. 그들은 본성상 진노의 자녀요 이 세상의 자녀였다. 그들이 하나님의 자녀가 된다면 하나님은 그들을 그의 자녀라 부르시고, 그들은 그분을 아버지라 부르게 된다. 입양의 특권은 전적으로 예수 그리스도의 덕분이다.

둘째, 거듭남의 특권이다(요 1:13). "이들은 … 하나님께로부터 난 사람들이다." 주목하라. 하나님의 자녀가 된 모든 자는 다시 태어난다. 입양을 받은 자는 모두 거듭난다. 이 새로운 탄생의 기원에 대한 설명을 보라. (1) 부정적으로: 혈통으로 나지 않는다. 부모로부터의 자연적 출생으로 전해지지 않는다. 하나님의 자녀가 됨은 타락한 아담의 자녀가 됨과 같지 않다. 은혜는 혈통으로 이어지지 않는다. 또한 육신의 뜻으로도 나지 않는다. 사람의 뜻으로도 나지 않는다. (2) 긍정적으로: 하나님께로부터 난다. 이 새 탄생은 말씀으로(벧전 1:23), 성령으로(요 3:5) 이루어진다.

**4. 말씀이 육신이 되셨다(요 1:14).** 이것은 그리스도의 성육신을 앞에서보다 더 명확하게 표현한다. 때가 찼을 때 그분은 다른 방식으로 보내심을 받아 여자에게서 나셨다(갈 4:4). 주목하라. (1) 그리스도의 인성은 두 가지로 표현된다.

[1] **말씀이 육신이 되셨다.** 아이들, 곧 하나님의 자녀가 되어야 할 자들이 혈과 육에 참여하였으므로, 그분도 같은 것을 함께 취하셨다(히 2:14). 소키누스 학파는 그리스도가 하나님이자 사람이라는 것에는 동의하지만, 그가 사람이었다가 하나님이 되었다고, 모세처럼(출 7:1) 신이 되었다고 말한다. 이는 요한이 여기서 말하는 것과 정반대이다. 그가 하나님이셨지만 육신이 되셨다고 요한은 말한다. 이것은 그분이 참으로 진정한 사람이었음을 나타낼 뿐 아니라, 그분이 인간 본성의 고난과 비참함에 자신을 복종시키셨음을 나타낸다. '육신'은 사람을 연약하다고 표현한다. 또한 죽음에 처하고 죽어 가는 존재를 표현하기도 한다(시 78:39). 심지어 죄로 오염된 존재를 나타내기도 한다(창 6:3). 그리스도는 완전히 거룩하고 흠 없으셨지만, 죄 있는 육신의 모양으로 나타나셨고(롬 8:3), 우리를 위해 죄가 되셨다(고후 5:21). 경이롭다. 영원한 말씀이 육신이 되셨다. 그 육신이 그토록 나쁜 이름을 갖게 된 뒤에도. 모든 것을 만드신 그분이 가장 비천한 것들 중 하나가 되셨다.

[2] **우리 가운데 거하셨다.** 인간의 본성을 취하신 후, 그분은 다른 사람들의 자리와 처지에 자신을 두셨다. 말씀은 육신이 되셔서 천사들 사이에 거하실 수도 있었다. 그러나 우리의 흙으로 빚어진 몸을 취하신 후, 우리와 같은 세상에 오셔서 거하셨다. 그분은 우리가 필요하지도 않고, 우리에게서 아무것도 얻지도 않으시며, 타락하고 하나님으로부터 멀어진 우리 가운데 거하셨다. 원문은 '천막처럼 거하셨다'(eskenosen)는 표현을 사용한다. 이것은 첫째, 목자들이 천막에 거하듯 매우 초라한 환경에서 거하셨음을 나타낸다. 그분은 머리 둘 곳도 없으셨다. 둘째, 그분의 상태가 전쟁 중인 군인의 상태였음을 나타낸다. 셋째, 이곳에서의 그분의 체류가 영원하지 않음을 나타낸다. 족장들이 천막에 거하며 그들이 이 땅에서 나그네요 순례자임을 고백하였듯, 그리스도도 그러셨다. 넷째, 옛날 하나님이 모세의 성막에 거하셨듯, 이제 그분은 그리스도의 인성 안에 거하신다. 그것이 이제 참된 성막이요 하나님의 특별한 임재의 상징이다.

(2) **그 육신의 베일을 뚫고 빛나는 그분의 신성의 광채:** "우리가 그분의 영광을 보았으니, 아버지의 독생자의 영광이요, 은혜와 진리가 충만하였다." 태양은 일식이나 구름에 가려도 여전히 빛의 근원이다. 그처럼 그리스도는 이 낮은 세상에 거하실 때에도 여전히 아버지의 영광의 광채이셨다. 주목하라.

[1] **이 영광의 증인들은 누구인가:** 우리, 곧 그분의 제자들과 따르는 자들이다. 다른 사람들은 그분의 약점을 그분과 가장 친한 자들에게서 발견하지만, 그리스도는 그렇지 않았다. 그분과 가장 친밀한 자들이 그분의 영광을 가장 많이 보았다.

[2] **그들이 가진 증거:** "우리가 보았다." 그들은 두 번째 손이 아닌 직접 목격자들이었다. 이 사도는 이것을 직접 설명한다: "우리가 생명의 말씀에 관하여 선언하는 것은 우리의 눈으로 보고 살펴본 것이다"(요일 1:1).

[3] **그 영광은 무엇이었는가:** "아버지의 독생자의 영광." 주목하라. 첫째, 예수 그리스도는 아버지의 독생자이시다. 믿는 자들은 특별한 입양의 은혜와 거듭남의 특별한 은혜로 하나님의 자녀가 된다. 그들은 어떤 의미에서 하나님의 본성에 참여한다(벧후 1:4). 그러나 그리스도는 같은 본성(homousios)을 가지시며, 그분의 위격의 형상이시고(히 1:3), 영원한 출생에 의해 하나님의 아들이시다. 둘째, 그분이 우리 가운데 거하실 때 나타난 것들에 의해 분명히 아버지의 독생자이심이 선포되었다. 그의 신성의 영광은 그의 교리의 거룩함과 천상성에, 기적에, 그의 모든 대화의 순결함과 선함과 은혜로움에 나타났다. 아마도 복음서 기자는 변화 산에서의 그분의 영광을 특별히 염두에 두었을 것이다(벧후 1:16-18).

[4] **그분과 함께 거하는 자들이 받은 유익:** "은혜와 진리가 충만하였다." 옛 성막에는 율법이 있었으나, 이 성막에는 은혜가 있었다. 저것에는 예표가 있었으나, 이것에는 진리가 있었다. 성육신하신 말씀은 모든 면에서 중보자로서의 사명을 감당하기에 충분한 자격을 갖추셨다. 그분은 은혜와 진리로 충만하시니, 이것이 타락한 인간에게 필요한 두 가지 위대한 것이기 때문이다. 첫째, 그분은 자신을 위해 은혜와 진리의 충만함을 가지신다. 그분은 아버지 앞에 완전히 받아들여지셨으니 우리를 위해 중보하기에 적합하시다. 둘째, 그분은 우리를 위해 은혜와 진리의 충만함을 가지신다. 그분은 주시기 위해 받으셨다.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-1-6-14 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반