Matthew on John 1:43-51 (ko)

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> 그 이튿날 예수께서 갈릴리로 나가려 하시다가 빌립을 만나 말씀하셨다. "나를 따르라." 빌립은 안드레와 베드로의 고향인 벳새다 사람이었다. 빌립이 나다나엘을 찾아 그에게 말하였다. "모세가 율법에, 또 선지자들이 기록한 그분을 우리가 만났으니, 곧 요셉의 아들 나사렛 예수이시다." 나다나엘이 그에게 말하였다. "나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있겠소?" 빌립이 그에게 말하였다. "와서 보시오." 예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그에 대하여 말씀하셨다. "보라, 참으로 이스라엘 사람이다. 그 속에 거짓이 없도다!" 나다나엘이 그분께 말하였다. "어떻게 나를 아십니까?" 예수께서 그에게 대답하셨다. "빌립이 너를 부르기 전, 네가 무화과나무 아래 있을 때에 내가 너를 보았다." 나다나엘이 그분께 대답하였다. "랍비여, 당신은 하나님의 아들이십니다! 당신은 이스라엘의 왕이십니다!" 예수께서 그에게 대답하셨다. "내가 너를 무화과나무 아래에서 보았다고 말하였으므로 믿느냐? 너는 이보다 더 큰 일들을 보게 될 것이다!" 또 그에게 말씀하셨다. "진실로 진실로 너희에게 이르노니, 이제부터 너희는 하늘이 열리고 하나님의 천사들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보게 될 것이다." (요 1:43-51)

여기에 빌립과 나다나엘을 부르신 것이 담겨 있다.

**I. 빌립은 그리스도 자신에 의해 직접 부르심을 받았다.** 안드레처럼 요한의 안내로도 아니고, 베드로처럼 형제의 초청으로도 아니었다. 하나님은 자신의 택하심을 집으로 인도하는 다양한 방법을 가지고 계신다.

**1. 빌립은 앞서 오는 방식으로 부르심을 받았다: "예수께서 빌립을 찾으셨다."** 그리스도는 우리가 그분에 대해 어떤 탐구를 하기 전에 우리를 찾으시고 발견하셨다.

**2. 그는 다음 날 부르심을 받았다.** 하나님을 위한 일이 있을 때, 우리는 하루도 잃어서는 안 된다. 아직까지 그리스도는 하루에 한두 사람을 부르셨지만, 성령이 부어진 후에는 하루에 수천 명이 효과적으로 부르심을 받았다.

**3. 예수께서 갈릴리로 나가시어 그를 부르셨다.** 그리스도는 어디서든 자신에게 주어진 모든 자를 찾아내시며, 그들 중 하나도 잃어버리지 않으실 것이다.

**4. 빌립은 "나를 따르라"는 말씀의 능력에 의해 제자가 되도록 이끌어졌다.** 참된 기독교의 본질을 보라. 그것은 그리스도를 따르는 것이다. 그것은 우리 자신을 그분의 교제와 인도에 드리고, 그분의 발자취를 따르는 것이다.

**5. 빌립은 벳새다 사람이었다.** 안드레와 베드로도 그러하였다. 이 뛰어난 제자들은 그들의 출생지에서 명예를 받은 것이 아니라, 그들이 명예를 그곳에 돌려주었다. 벳새다는 '그물의 집'을 의미하는데, 어부들이 주로 거주했기 때문이다. 그리스도는 거기서 제자들을 선택하셨다. 그들은 특별한 은사로 무장되어야 했으므로, 학문의 일반적인 이점을 필요로 하지 않았다. 벳새다는 악한 곳이었지만(마 11:21), 그럼에도 은혜의 선택에 따른 남은 자들이 있었다.

**II. 나다나엘은 빌립에 의해 그리스도에게로 초청받았다.**

**1. 빌립과 나다나엘 사이에 일어난 일.**

(1) **빌립이 나다나엘에게 전한 기쁜 소식(45절).** 안드레처럼, 빌립도 자기 자신에 대한 지식에서 쉬지 않고 친구를 찾으러 간다. 주목하라. 우리가 자신의 영혼에 유익을 얻을 가장 좋은 기회가 있을 때에도 다른 이들의 영혼에 선을 행할 기회를 찾아야 한다. "우리가 그분을 찾았다!" 주목하라.

[1] 빌립이 그리스도와의 새로운 교제에 빠진 기쁨의 환희가 어떠하였는지를 보라: "드디어 그분이 오셨다. 우리가 그분을 찾았다!"

[2] 그가 구약 성경을 얼마나 잘 알았는지가 그에게 얼마나 유리한 것이었는지를 보라. 그것이 복음의 빛을 받아들이는 것을 얼마나 쉽게 해 주었는지. "모세가 율법에, 또 선지자들이 기록한 그분을 우리가 만났다." 여자의 후손, 아브라함의 후손, 실로, 모세와 같은 선지자, 다윗의 아들, 임마누엘, 그 사람, 가지, 기름 부음 받은 왕에 대해 영광스러운 것들이 기록되어 있었다. 빌립은 이것들을 공부하여 충분히 알고 있었다.

[3] 그가 가진 약점과 실수에 주목하라. 그는 그리스도를 나사렛 예수라고 불렀는데, 그분은 베들레헴 출신이셨다. 그리고 요셉의 아들이라고 했는데, 그분은 단지 요셉의 추정적 아들이셨다. 신앙 안에서 어린 시작자들은 실수하기 쉽다. 시간과 하나님의 은혜가 이를 바로잡을 것이다. 또한 "우리가 찾았다"고 했는데, 사실 그리스도가 그들을 먼저 찾으셨다(빌 3:12).

(2) **나다나엘이 제기한 반론(46절): "나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있겠소?"** [1] 그의 신중함은 칭찬할 만하였다. 그는 함부로 말해진 모든 것에 쉽게 동의하지 않았다. 우리의 규칙은 모든 것을 확인하는 것이다. [2] 그러나 그의 반론은 무지에서 나왔다. 하나님의 은혜가 한 장소보다 다른 장소에 덜 임한다고 생각하는 것은 하나님의 은혜에 대한 무지이다. 메시아가 나사렛 출신일 수 없다고 생각했다면, 여기까지는 그가 옳았다(모세는 율법에서 그가 유다 지파 출신이어야 하고 선지자들은 베들레헴을 탄생지로 지정하였다). 그러나 그는 이 예수가 사실 베들레헴에서 태어났다는 사실을 알지 못하였다.

(3) **빌립이 이 반론에 준 짧은 대답: "와서 보시오."** [1] 그가 반론에 만족스러운 답을 줄 수 없었던 것은 그의 약점이었다. 하지만 이것이 신앙의 어린 시작자들에게 흔한 경우이다. [2] 그가 스스로 답할 수 없을 때 그것을 줄 수 있는 분께 그를 보내는 것은 그의 지혜와 열심이었다. 논거를 세우는 데 시간을 낭비하지 말고, 그리스도 자신과 교제하라. 주목하라. 많은 사람들이 외부적 상황 때문에 기독교를 반대하는 불합리한 편견을 가져 신앙에서 멀어진다. 그것들은 그 핵심과는 아무 관련이 없음에도. 그들에게서 그것을 없애는 최선의 방법은 직접 시도해 보고 체험하도록 권유하는 것이다.

**2. 나다나엘과 우리 주 예수님 사이에 일어난 일. 그는 와서 보았고 헛되지 않았다.**

(1) **우리 주 예수님은 나다나엘의 온전함에 대해 매우 영예로운 증언을 주셨다.** 예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그에 대해 말씀하셨다: "보라, 참으로 이스라엘 사람이다." 주목하라.

[1] 그분이 그를 칭찬하셨다. 그를 아첨하거나 자신에 대한 좋은 생각으로 부풀리려는 것이 아니었다. 아마도 그분은 나다나엘이 자신에 대해 낮고 비천하게 생각하는 겸손하고 우울한 사람임을 아셨을 것이다. 그는 자기 자신의 진실성을 의심하는 사람이었을 것이다. 그리스도는 그 문제를 의심 밖에 두기 위해 이 증언을 주셨다. 나다나엘이 그리스도에 대해 반론을 제기하였지만, 그리스도는 이것을 양해하고 그가 잘못 말한 것에 극단적으로 따지지 않으셨다. 왜냐하면 그분은 그의 마음이 온전하다는 것을 아셨기 때문이다. 이것은 우리가 우리 자신의 약점에도 불구하고 그리스도에게서 수용을 바라게 하고, 우리에 대해 가볍게 말한 자들에게 그들의 마땅한 칭찬을 돌리도록 가르친다.

[2] 그분은 그를 온전함으로 칭찬하셨다. 첫째, "참으로 이스라엘 사람이다." 그것은 그리스도의 특권이다. 우리는 다만 최선을 바랄 뿐이다. 온 나라가 이름으로 이스라엘 사람이었지만, 이스라엘에게서 난 자가 다 이스라엘이 아니다(롬 9:6). 그러나 여기 참으로 이스라엘 사람이 있었다. 1. 이스라엘의 선한 본보기를 진정으로 따르는 자로, 그의 특성은 순박함이었다(에서의 간교함과 달리). 2. 이스라엘의 신앙의 진정한 신봉자로, 그는 자신이 고백한 종교에 충실하고 그대로 살았다. 그는 속으로도 유대인이었다(롬 2:29). 둘째, "그 속에 거짓이 없다." 이것이 참으로 이스라엘 사람, 참으로 그리스도인의 특성이다. 사람들을 향해 속임수나 계략이 없다. 하나님을 향해 거짓이 없다. 죄에 대한 진실한 회개, 하나님과의 언약 맺음에 진실함. 그는 허물이 없다고 하지 않고, 거짓이 없다고 한다. 그는 많은 것에서 어리석고 잊기 쉽지만, 아무것도 거짓이 없다. 하나님으로부터 악하게 떠남이 그 안에 없다.

(2) **나다나엘은 그에 크게 놀랐다.** 그리스도는 그에게 전지하심의 더 강한 증거를 주신다.

[1] **나다나엘의 겸손:** 그는 그리스도가 그에게 주신 친절한 주목에 금방 당황하였다. "어떻게 나를 아십니까? 나는 당신의 주목을 받을 자격이 없습니다." 이것은 그의 진실성의 증거였으니, 그는 자신에 대한 칭찬을 잡으려 하지 않고 거절하였다. 그리스도는 우리보다 우리를 더 잘 아신다(히 4:12-13). 그리스도는 우리를 아신다. 우리도 그분을 알기를 힘쓰자.

[2] **그리스도가 그에게 자신을 더 나타내심:** "빌립이 너를 부르기 전, 네가 무화과나무 아래 있을 때에 내가 너를 보았다." 첫째, 그분은 나다나엘이 그분에 대해 어떤 지식도 가지기 전에 그분이 나다나엘을 알고 계셨다는 것을 이해하게 하신다. 그것으로 그분의 신성을 나타내신다. 그리스도는 자신의 인격을 많은 경우에 심령과 비밀하고 먼 것들을 알아보시는 것으로 증명하셨다. 이것은 메시아에 대한 예언을 성취한다(사 11:2-3). 둘째, 빌립이 그를 부르기 전에 그가 무화과나무 아래 있을 때 그분의 눈이 그를 향해 있었다. 이것은 나다나엘에게만 알 수 있는 사적인 표시였다. "네 정원의 무화과나무 아래 홀로 있을 때, 아무 눈도 너를 보지 않는다고 생각했을 때, 나는 그때 내 눈을 너에게 두고 있었고 매우 기쁜 것을 보았다." 나다나엘이 무화과나무 아래 있었을 때 아마도 이삭이 들에서 그러하였듯이 묵상과 기도와 하나님과의 교제로 바쁘게 있었을 것이다. 혼자 거하면서 그리스도와 씨름한 야곱처럼, 거리 모퉁이에서가 아니라 무화과나무 아래서 기도하였다. 그리스도는 은밀히 보셨고, 공개적으로 그에게 알리심으로 부분적으로 그에게 보상하셨다.

(3) **나다나엘은 이로써 예수 그리스도에 대한 완전한 믿음의 확신을 얻었다.** "랍비여, 당신은 하나님의 아들이십니다! 당신은 이스라엘의 왕이십니다!" 주목하라.

[1] **그가 마음으로 얼마나 굳게 믿었는지.** 그리스도에 대한 편견이 모두 사라졌다. 주목하라. 믿음을 일으키는 하나님의 은혜는 상상을 쓰러뜨린다. 이제 그는 더 이상 "나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있겠소?"라고 묻지 않는다. 그는 이제 나사렛 예수가 으뜸되는 선이심을 믿으며 그분을 그에 따라 받아들인다.

[2] **그가 입으로 얼마나 자유롭게 고백하였는지.** 그의 고백은 그분을 향한 경배의 형식으로 이루어졌다. 첫째, 그는 그리스도의 선지자 직임을 고백하였다. 그분을 랍비라 부름으로써 그는 그분의 제자이자 학생으로 자신을 드렸다. 둘째, 그는 그분의 신성한 본성과 사명을 고백하였다. "당신은 하나님의 아들이십니다." 셋째, 그는 고백한다: "당신은 이스라엘의 왕이십니다." 그분이 하나님의 아들이시라면, 그분은 하나님의 이스라엘의 왕이시다. 나다나엘은 참으로 이스라엘 사람임을 증명하였으니, 그가 이스라엘의 왕을 이토록 기꺼이 인정하였기 때문이다.

(4) **그리스도는 이에 나다나엘의 소망과 기대를 더 높이셨다(50-51절).** 그리스도는 연약한 시작자들에 대해 매우 너그러우시며, 작은 시작을 격려하신다(마 12:20).

[1] 그분은 나다나엘의 준비된 믿음에 대해 기뻐하심과 (보이는 대로) 놀라심을 나타내셨다: "내가 너를 무화과나무 아래에서 보았다고 말하였으므로 믿느냐?" 그분은 그리스도의 신성한 지식에 대한 이 작은 징표가 그런 효과를 낼 수 있었다는 데 놀라신다. 이것은 나다나엘의 마음이 미리 준비되어 있었음을 나타낸다. 주목하라. 그리스도와 그분의 은혜에게 있어서, 첫 부르심에 마음을 드리는 것은 매우 영예로운 일이다.

[2] 그분은 믿음이 처음 생겨난 것보다 더 많은 확신과 성장을 위한 더 큰 도움들을 약속하셨다. 첫째, 일반적으로: "너는 이보다 더 큰 일들을 보게 될 것이다." 더 강한 메시아 증거들, 곧 그리스도의 기적들과 부활. 주목하라. 1. 가진 자에게, 그리고 가진 것을 잘 활용하는 자에게 더 주어진다. 2. 복음을 진정으로 믿는 자들은 그것의 증거들이 자신 위에서 자라는 것을 발견하게 된다. 3. 그리스도가 그분의 백성에게 이 세상에 있는 동안 자신을 알려 주시기를 기뻐하시는 것이 무엇이든, 그분에게는 아직 알리실 이보다 더 큰 일들이 있다.

둘째, 특별히: "진실로 진실로 너희에게 이르노니, 이제부터 너희는 하늘이 열리고 하나님의 천사들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보게 될 것이다." 이것은 엄숙한 서언과 함께 소개된다: "진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니." 이것은 (a) 말씀되는 것에 고정된 주의와 매우 무거운 것으로서의 요구를 명하고, (b) 의심할 여지 없는 진리로서 그것에 대한 완전한 동의를 요구한다. 오직 그리스도만이 이 말씀을 문장 처음에 사용하셨다. 유대인들은 종종 기도의 끝에 그것을 사용하였고, 때로 두 번 반복하였다. 그것은 엄숙한 확언이다. 그리스도는 아멘이라 불리시며(계 3:14), 어떤 이들은 이것을 여기서 취하여, "나 아멘, 아멘이 너희에게 이르노니"라고 이해한다. 주목하라. 우리가 갖는 미래의 영광에 대한 확신은 그리스도의 말씀 위에 세워진다.

이제 그분이 그들에게 확인하시는 것이 무엇인지를 보라: "이제부터 너희는 하늘이 열리고 하나님의 천사들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보게 될 것이다."

a. 그리스도가 여기서 자신에게 부여하시는 낮은 칭호: '인자'. 이 칭호는 복음서에서 자주 그분께 적용되지만, 항상 그분 자신에 의해서만 사용된다. 나다나엘은 그분을 하나님의 아들이요 이스라엘의 왕이라 불렀지만, 그분은 자신을 인자라 부르신다. (a) 그분에게 주어지는 영예들 한가운데서 그분의 겸손을 표현하기 위해. (b) 그분의 인성을 가르치기 위해. (c) 나다나엘이 이 이스라엘의 왕이 외적인 화려함으로 나타날 것을 기대하지 않도록 그분의 현재 비하 상태를 나타내기 위해.

b. 그럼에도 그분이 여기서 예언하시는 것들은 위대한 것이다: "너희는 하늘이 열리고 하나님의 천사들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보게 될 것이다."

(a) 일부는 이것을 문자적으로 이해하여 특정 사건을 가리킨다고 본다. [a] 나다나엘이 목격자였던 그리스도의 변화 산에서의 영광 같은 이런 사건이 있었을 수 있다. [b] 그것은 그리스도의 승천에서 성취되었을 수도 있다. 그때 하늘이 열려 그분을 받고 천사들이 오르내리며 그분을 섬겼다. 그리스도의 승천은 그분의 사명의 큰 증거였다(요 6:62). [c] 그것은 온 세상이 그분을 볼 그분의 재림을 가리킬 수도 있다.

(b) 다른 이들은 이것을 비유적으로 취한다. [a] 그리스도의 기적들에 대하여. 나다나엘은 그리스도가 구약 선지자들처럼 비밀한 것들을 알 수 있다고 믿었다. 그러나 이것이 무엇인가? 그리스도는 훨씬 더 크고 놀라운 기적들의 시대를 이제 시작하고 계신다. [b] 그분의 중보와 그분이 하늘과 땅 사이에 세우신 복된 교제에 대하여. 첫째, 그리스도를 통해 중보자로서 그들은 하늘이 열리는 것을 볼 것이다. 우리가 그분의 피로 지성소에 들어갈 담대함을 가지도록(히 10:19-20). 둘째, 그들은 천사들이 인자 위에 오르내리는 것을 볼 것이다. 그리스도를 통해 우리는 천사들과의 교제와 그들의 유익을 갖는다. 그분은 우리에게 야곱의 사다리이시니(창 28:12), 천사들이 성도들의 선을 위해 계속 오르내린다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-1-43-51 (Matthew Henry, PD)
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