Matthew on John 1:37-42 (ko)
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> 그 두 제자가 요한이 하는 말을 듣고 예수를 따라갔다. 예수께서 돌아서서 그들이 따라오는 것을 보시고 물으셨다. "무엇을 찾느냐?" 그들이 말하였다. "랍비여" (번역하면 '선생님'이라는 뜻이다) "어디에 머물고 계십니까?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "와서 보아라." 그들이 가서 예수께서 머무시는 곳을 보고, 그날 그분과 함께 머물렀다. 때는 열째 시쯤이었다. 요한의 말을 듣고 예수를 따라간 두 사람 가운데 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레였다. 그가 먼저 자기 형제 시몬을 찾아 그에게 말하였다. "우리가 메시아를 만났다!" (번역하면 '그리스도'라는 뜻이다) 그가 시몬을 예수께로 데려오니, 예수께서 그를 보시고 말씀하셨다. "너는 요나의 아들 시몬이다. 너는 게바라 불릴 것이다." (번역하면 '베드로'라는 뜻이다) (요 1:37-42)
여기에 두 제자가 요한으로부터 예수에게로 옮겨 가는 것이 담겨 있다. 그들 중 한 사람이 세 번째 사람을 데려왔다. 이들이 그리스도의 제자들 중 첫 열매이다.
**I. 안드레와 다른 한 사람(요한 자신인 것으로 많이 추정된다)이 세례 요한의 인도로 그리스도에게로 왔다(37절).**
**1. 그리스도에게로 가는 그들의 준비성.** 그들은 요한이 그리스도를 하나님의 어린양이라고 하는 말을 듣고 예수를 따라갔다. 아마 전날에도 같은 말을 들었지만 그때는 그 효과가 없었다. 반복의 유익을 보라. 깨어난 영혼에게 가장 강력하고 지배적인 논거는 그분만이 죄를 지고 가신다는 것이다.
**2. 그리스도가 그들에게 주신 친절한 주목(38절).** 그들이 그분 뒤에 왔다. 그러나 등을 지고 계셨어도 그분은 곧 그것을 알아채시고 돌아서서 그들이 따라오는 것을 보셨다. 주목하라. 그리스도는 영혼이 그분에게로 향하는 첫 번째 움직임을 조기에 알아채신다. 그분은 그들이 말을 청할 때까지 기다리지 않으시고 먼저 말씀하셨다. 그분과 영혼 사이에 어떤 교제가 있든, 그분이 그 대화를 시작하신다. 그분이 그들에게 말씀하셨다: "무엇을 찾느냐?" 이것은 그들의 뻔뻔스러움을 꾸짖는 것이 아니었다. 그분은 우리를 찾으러 오신 분으로 어느 누가 그분을 찾는 것도 꾸짖지 않으신다. 오히려 수줍어 하는 것처럼 보이는 자들을 그분의 교제에 초청하는 것이었다: "무엇을 원하느냐? 무엇을 부탁하고 싶으냐?" 주목하라. 사람들의 영혼을 안내해야 하는 자들은 겸손하고 온화하고 쉽게 접근할 수 있어야 한다.
**3. 그분의 거처에 대한 그들의 겸손한 물음:** "랍비여, 어디에 머물고 계십니까?" (1) 그분을 랍비라 부름으로써 그들은 그분에게 가르침을 받으러 왔음을 나타냈다. 우리 주 예수님처럼 위대한 랍비는 없었다. 이 어린양은 책을 받아 봉인을 떼기에 합당하시다(계 5:9). 우리가 우리 자신을 그분에 의해 다스려지고 가르침을 받도록 드리지 않으면 그분은 우리의 죄를 지고 가지 않으실 것이다. (2) 그분이 어디 머무시는지 물음으로써 그들은 그분을 더 잘 알기를 바라는 마음을 나타냈다. 그들은 이 짧은 도중의 대화에서 받을 수 있는 것보다 더 많은 것을 그분에게서 기대하였다. 그들은 그리스도와의 교제를 부업이 아닌 본업으로 삼기로 결심하였다. 그리스도와의 교제는 이따금 어울리는 것으로 충분하지 않고, 그분과 함께 거하는 것이어야 한다.
**4. 그리스도가 그들의 숙소로 그들에게 주신 정중한 초청:** "와서 보아라." (1) 그분은 그들을 자기 숙소로 초청하신다. 그리스도에게 가까이 다가갈수록 그분의 아름다움과 탁월함을 더 많이 본다. (2) 그분은 그들을 즉시, 지체 없이 오도록 초청하신다. 그들은 더 편한 시간에 뵙겠다고 했지만, 그리스도는 지금 바로 오도록 초청하신다. 이로부터 배워라. [1] 다른 이들에 대하여: 그들이 좋은 마음 상태에 있을 때 그 기회를 잘 활용하는 것이 가장 좋다. [2] 우리 자신에 대하여: 현재의 기회를 잡는 것이 지혜이다. 지금이 은혜받을 때이다(고후 6:2).
**5. 그들의 명랑하고 감사한 그분의 초청 수락:** "그들이 가서 예수께서 머무시는 곳을 보고, 그날 그분과 함께 머물렀다." 그들은 기꺼이 함께 가서 처소가 어떤지 모험을 했고 있는 것 중 최선을 취하였다. 그리스도가 계신 곳이라면 어디든 좋다. 그들은 그곳에서 발견한 것이 너무 마음에 들어 그날 그분과 함께 머물렀다. 때는 열째 시쯤이었다. 어떤 이들은 요한이 로마식 계산법을 따라 오전 열 시라 여기고, 그들이 밤까지 머물렀다고 본다. 다른 이들은 요한이 다른 복음서 기자들처럼 유대식 계산법을 따라 오후 네 시라 여기고, 그들이 그날 밤과 다음 날을 함께 보냈다고 본다.
**II. 안드레가 그의 형제 베드로를 그리스도에게 데려왔다.** 베드로가 그리스도의 첫 제자였다면 교황주의자들은 이것을 크게 떠들었을 것이다. 그러나 사실 안드레가 먼저 그리스도를 알게 되는 영예를 가졌고, 베드로를 데려오는 도구가 되었다. 주목하라.
**1. 안드레가 베드로에게 전한 정보.** (1) 그는 그를 찾았다. 그는 안드레와 함께 요한의 사역과 세례에 참여하러 왔을 것이다. 안드레는 그가 어디 있는지 알고 있었다. (2) 그는 그에게 자신들이 발견한 분을 알렸다: "우리가 메시아를 만났다!" 주목하라. [1] 그는 겸손하게 말한다. "나는 발견하였다"가 아니라 "우리가 발견하였다." [2] 그는 기쁨으로 외친다. "우리가 그 큰 값진 진주를 찾았다." [3] 그는 지식 있게 말한다: "우리가 메시아를 만났다." 이것은 아직까지 말해진 것보다 더 많은 것이었다. 요한은 그가 하나님의 어린양이요 하나님의 아들이라고 했다. 안드레는 이것을 구약과 비교하여 그분이 조상들에게 약속된 메시아임을 결론 내렸다(시 119:99). (3) 그는 그를 예수께로 데려왔다. 스스로 그를 가르치려 하지 않고 샘터로 데려왔다. 이것은 (a) 형제에 대한 참된 사랑의 증거였다. [b] 그리스도와 함께한 하루의 대화의 결과였다.
**2. 예수 그리스도가 베드로를 맞이하신 것(42절).** (1) 그분은 그를 이름으로 부르셨다: "너는 요나의 아들 시몬이다." 베드로가 그리스도에게 완전히 낯선 사람이었다면, [1] 처음 보자마자 어떤 조사도 없이 그의 이름과 아버지의 이름까지 말씀하실 수 있었다는 것은 그리스도의 전지하심의 증거이다. [2] 그분이 이렇게 자유롭고 친근하게 그를 이름으로 부르셨다는 것은 그분의 겸손하신 은혜의 증거이다. 이것은 모세에 대한 하나님의 은혜의 증거였다(출 33:17). (2) 그분은 그에게 새 이름을 주셨다: "게바." [1] 이름을 주심은 그에 대한 그리스도의 은혜를 나타낸다(계 2:17; 사 62:2). [2] 그분이 그에게 주신 이름은 그의 그리스도에 대한 신실함을 선언한다: "너는 게바(히브리어로 돌)라 불릴 것이다. 이것은 베드로(그리스어로 돌)와 같다." 베드로의 자연적 기질은 강하고 굳세며 결단력 있었다. 이것이 그분이 그를 게바라 부르신 주된 이유이다. 그리스도가 그를 위해 기도하셔서 그의 믿음이 떨어지지 않게 하시고(눅 22:32), 형제들을 강하게 하고 다른 이들을 지지하는 데 힘을 쏟도록 하셨을 때, 그는 그분이 여기서 그를 게바라 부른 자가 되었다. 그리스도에게 오는 자들은 굳고 항상 그분에게 충성스럽겠다는 확고한 결심을 가져야 한다. 이것은 베드로가 교회가 세워진 유일한 반석임을 증명하지 않는다. 야고보와 요한을 '우레의 아들'이라 부른 것이 그들이 유일한 우레의 아들임을 증명하지 않듯이.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jhn-1-37-42(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반