Matthew on John 1:29-36 (ko)

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> 이튿날 요한은 예수께서 자기에게 오시는 것을 보고 말하였다. "보라, 세상 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양이시다! 내가 전에 '내 뒤에 한 분이 오시는데 그분은 나보다 앞서신다. 그분은 나보다 먼저 계셨기 때문이다' 하고 말한 분이 바로 이분이시다. 나도 그분을 알지 못하였으나, 그분이 이스라엘에게 나타나시게 하려고 내가 물로 세례를 주러 온 것이다." 요한이 또 증언하여 말하였다. "나는 성령이 비둘기같이 하늘에서 내려와 그분 위에 머무는 것을 보았다. 나도 그분을 알아보지 못하였으나, 나를 보내어 물로 세례를 주게 하신 분이 내게 말씀하셨다. '네가 성령이 내려와 어떤 사람 위에 머무는 것을 보거든, 그가 바로 성령으로 세례를 주시는 분이다.' 나는 그것을 보았고, 이분이 하나님의 아들이심을 증언하였다." 다시 그 이튿날 요한이 자기 제자 두 사람과 함께 서 있다가, 예수께서 걸어가시는 것을 보고 말하였다. "보라, 하나님의 어린양이시다!" (요 1:29-36)

여기에 세례 요한이 광야에서의 유혹을 마치고 돌아오시는 예수님께 한 증언이 담겨 있다. 그리스도는 세례를 받으시자마자 광야로 몰려 가셨고, 40일을 그곳에 계셨다. 그분이 없는 동안 요한은 계속 그분에 대해 증언하였다. 이제 마침내 예수님이 요한에게 돌아오시는 것을 요한이 보았다. 그리스도는 유혹을 받으신 이유가 있었으니, 우리의 본보기와 격려가 되시기 위해서였다. 이것은 우리에게 두 가지를 가르친다. 1. 유혹받는 상태의 고난이 우리로 하여금 예배에 가까이 있게 해야 한다(시 73:17). 2. 승리하는 상태의 영예도 우리를 예배 위에 서게 해서는 안 된다. 그리스도는 사탄을 이기시고 천사들의 수종을 받으신 뒤에도 요한이 설교하고 세례를 주는 곳으로 돌아오셨다. 이 세상에 있는 한, 하나님의 은혜의 어떤 특별한 방문이 있더라도 우리는 은혜의 통상적인 수단을 항상 붙들어야 한다.

이제 요한이 그리스도에 대해 행한 두 번의 증언이 있다. 두 증언은 하나에 일치한다.

**I. 광야에서 돌아오시는 그리스도를 보는 첫 번째 날의 증언; 네 가지가 증언된다.**

**1. 그분이 세상 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양이시다(요 1:29).** (1) 예수 그리스도는 하나님의 어린양이시다. 그분은 죄를 위한 속죄가 이루어지고 인간이 하나님과 화목하게 되는 위대한 제사이다. 모든 법적 제사 중에서 그는 특히 어린양들이 바쳐지는 것을 가리킨다. 어린양은 온유함의 상징이기도 하고(사 53:7), 특별히 [1] 매일 드려지는 제사를 가리킨다. 이것은 항상 어린양이었으며(출 29:38), 영원한 속죄인 그리스도의 예표였다. [2] 유월절 어린양을 가리킨다. 그 피가 문설주에 뿌려져 이스라엘 사람들을 멸망시키는 천사의 손에서 보호하였다. 그리스도는 우리의 유월절이시다(고전 5:7). 그분은 하나님의 어린양이시다. 하나님이 임명하시고(롬 3:25), 하나님께 드려지고(요 17:19), 하나님께서 기뻐하신다.

(2) 예수 그리스도는 하나님의 어린양으로서 세상의 죄를 지고 가신다. 이것이 그분의 사명이었다. 그분은 자기 자신을 제물로 삼아 죄를 없애시려고 나타나셨다(히 9:26). 세례 요한은 사람들에게 죄 용서를 위해 회개하라고 촉구하였다. 이제 그는 죄가 어떻게, 누구에 의해 사해지는지를 보여 준다.

[1] **그분은 죄를 지고 가신다.** 그분은 하나님의 거룩하심을 가장 거스르고 인간의 행복을 가장 해치는 것을 지고 가신다. 그분은 첫째, 죽음의 공로로 죄의 죄책을 없애신다. 둘째, 은혜의 성령으로 죄의 권세를 없애신다(롬 6:14). 그분은 '지고 가신다'는 현재 분사 표현(ho airon)이 사용된다. 이는 단일한 행위가 아니라 지속적인 행위를 나타낸다. 그분은 항상 죄를 지고 가신다. 하늘에서의 그분의 피의 지속적인 중보와 땅에서의 그분의 은혜의 지속적인 역사로.

[2] **그분은 세상의 죄를 지고 가신다.** 어느 나라, 어느 민족, 어느 언어에 속하든 회개하고 복음을 믿는 모든 자를 위한 용서를 구매하신다. 율법적 제사들은 이스라엘의 죄만을 위한 것이었다. 그러나 하나님의 어린양은 온 세상의 죄를 위한 화해 제물로 바쳐지셨다(요일 2:2). 이것이 우리의 믿음을 고무시킨다. 그리스도가 세상의 죄를 지고 가신다면, 내 죄는 왜 아닌가?

(3) 우리는 믿음의 눈으로 세상의 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양을 바라보아야 한다. 그분이 죄를 지고 가시는 것을 보며 죄에 대한 우리의 미움과 죄에 맞선 결심을 더 강하게 하라. 하나님의 어린양이 지고 가시려고 오신 것을 우리가 굳게 붙잡아서는 안 된다.

**2. 그분이 요한이 전에 말했던 바로 그분이시다(30-31절).** "이분이 바로 내가 말했던 그분이시다." 주목하라. (1) 요한은 오실 것이라 말했던 그분을 이미 오신 분으로 보는 특별한 영예를 가졌다. (2) 요한은 그리스도를 '사람'이라고 부른다. 이것은 그분의 완전한 인성을 확인한다. (3) 그는 자신이 전에 한 말을 참조한다. 주목하라. 그리스도에 대해 가장 영예로운 것들을 말한 자들은 결코 그 말을 철회할 이유를 발견하지 못할 것이다. (4) 그는 어떤 동맹이나 결탁도 부인한다: "나도 그분을 알지 못하였다." 비록 친척 관계(엘리사벳은 마리아의 친척)가 있었지만, 요한과 예수 사이에는 개인적인 안면이 전혀 없었다. 요한의 삶의 방식은 광야에서 홀로 보내는 것이었고, 예수는 나사렛에서 사람들과 함께 지내셨다. 서신도, 만남도 없었다. 그래서 이 일이 전적으로 하나님의 지도와 섭리에 의해 이루어졌음이 분명하다. (5) 요한의 사역과 세례의 위대한 목적은 예수 그리스도를 소개하는 것이었다. "그분이 이스라엘에게 나타나시게 하려고 내가 물로 세례를 주러 온 것이다."

**3. 그분 위에 성령이 비둘기처럼 하늘에서 내려온 분이시다.** 요한은 이 비상한 증거에 의거한다. (1) 세례 요한이 그것을 보았다(32-34절): "나는 성령이 비둘기같이 하늘에서 내려와 그분 위에 머무는 것을 보았다." 요한은 성령 자체를 볼 수 없었지만, 성령의 표시이자 표현인 비둘기를 보았다. 성령은 이제 그리스도 위에 임하셨으니, 그를 사역을 위해 갖추시고 세상에 알리시기 위해서였다. 주목하라. [1] 성령은 하늘에서 내려오셨다. [2] 그분은 비둘기처럼 내려오셨다. 이것은 온유함과 부드러움의 상징으로, 그분을 가르치기에 적합하게 한다. 비둘기는 창 8:11에서 평화의 올리브 가지를 가져왔다. [3] 그리스도 위에 임한 성령은 그분 위에 머무셨다. 선지자의 영은 때때로 그를 움직였지만(삿 13:25), 그리스도 위에 임한 성령은 항상 계셨다. 그것은 측량 없이 그분께 주어졌다.

(2) 그가 미리 그것을 기대하라는 말을 들었다(33절). 이것은 증거를 크게 확인시켜 준다. 그것은 요한의 단순한 추측이 아니었다. 하나님이 그에게 표징을 주셨다: "네가 성령이 내려와 어떤 사람 위에 머무는 것을 보거든, 그가 바로 성령으로 세례를 주시는 분이다." [1] 요한이 그의 사역과 세례에 있어서 어떤 확실한 근거 위에 섰는지를 보라. 첫째, 그는 보내심을 받지 않고 달리지 않았다. 하나님이 그를 보내어 세례를 주게 하셨다. 둘째, 그는 결실 없이 달리지 않았다. 물로 세례를 주도록 보내심을 받았을 때, 그는 성령으로 세례를 주실 분께로 인도되었다. [2] 그가 메시아의 인격을 지정하는 데 있어서 어떤 확실한 근거 위에 섰는지를 보라. 하나님은 사울에 관해 사무엘에게 표징을 주셨듯이 그에게 미리 표징을 주셨다. 이것은 어떤 실수도 예방할 뿐 아니라 그에게 담대함을 주었다.

**4. 그분은 하나님의 아들이시다(34절).** "나는 그것을 보았고, 이분이 하나님의 아들이심을 증언하였다." (1) 확언된 진리: "이분이 하나님의 아들이시다." 하늘의 소리가 이것을 선포하였고 요한이 이에 동의하였다. 이것이 고유한 기독교 신조이다(마 16:16). 이것이 그 최초의 정형이다. (2) 그에 대한 요한의 증언: "나는 그것을 보았고, 증언하였다." 주목하라. [1] 그가 본 것을 그는 자유롭게 증언하였다. [2] 그가 증언한 것은 그가 본 것이었다. 직접 목격자들이었다(벧후 1:16).

**II. 다음 날 그리스도에 대한 두 번째 증언(35-36절).** 주목하라.

**1. 그는 자신을 사람들을 그리스도에게로 인도할 모든 기회에 활용하였다.** 요한은 예수께서 걸으시는 것을 바라보았다. 그는 그분에게 직접 가지 않았다. 어떤 결탁의 빌미를 주는 것처럼 보이는 모든 것을 피하기 위해서였다. 그는 그분을 '바라보았다'. 다른 사람들을 그리스도에게로 인도하고자 하는 자들은 스스로 그분을 자주 묵상해야 한다(요일 1:1).

**2. 그는 전날 그리스도에 대해 한 것과 같은 증언을 반복하였다.** 그로써 그가 자신의 증언에 있어서 일정하고 한결같음을 보여 주었다. 공적인 설교에서 한 교리가 사적인 대화에서도 같아야 한다(행 20:20-21). 이미 들은 것을 반복해서 듣는 것은 좋은 일이다(빌 3:1). 세상 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양인 그리스도의 교리, 십자가에 못 박히신 그리스도는 모든 선한 사역자들이 특별히 강조해야 한다.

**3. 그는 특히 자신과 함께 서 있는 두 제자를 위해 이것을 의도하였다.** 그는 그들을 그리스도에게로 넘겨주기를 원했다. 그가 그들이 듣는 가운데 그리스도에 대해 증언한 것이 이를 위해서였다. 그들이 그를 떠나 그리스도에게로 가는 것을 그는 손실로 여기지 않았다. 마치 학교 선생이 대학으로 보내는 학생을 잃었다고 여기지 않듯. 요한은 자신을 위해서가 아니라 그리스도를 위해 제자들을 모았다. 겸손하고 관대한 영혼은 다른 이들에게 마땅한 칭찬을 자신의 영광이 줄어들까 두려워하지 않고 돌릴 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-1-29-36 (Matthew Henry, PD)
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