Matthew on John 1:19-28 (ko)

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> 유대 사람들이 예루살렘에서 제사장들과 레위 사람들을 요한에게 보내어 "당신은 누구요?" 하고 물었을 때, 요한이 한 증언은 이러하다. 그는 숨김없이 고백하며 부인하지 않고 분명히 말하였다. "나는 그리스도가 아니다." 그들이 그에게 물었다. "그러면 무엇이오? 당신이 엘리야요?" 그가 말하였다. "나는 아니다." "당신이 그 선지자요?" 그가 대답하였다. "아니다." 그러므로 그들이 그에게 말하였다. "당신은 누구요? 우리를 보낸 이들에게 대답할 말을 우리에게 주시오. 당신은 자신에 대하여 무엇이라 말하겠소?" 그가 말하였다. "선지자 이사야가 말한 대로, 나는 '주의 길을 곧게 하라' 하고 광야에서 외치는 자의 소리이다." 보냄을 받은 이들은 바리새파 사람들에게서 온 자들이었다. 그들이 그에게 물었다. "당신이 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요 그 선지자도 아니라면, 어찌하여 세례를 주는 것이오?" 요한이 그들에게 대답하였다. "나는 물로 세례를 주지만, 여러분 가운데 여러분이 알지 못하는 한 분이 서 계신다. 그분은 내 뒤에 오시는 분으로, 나는 그분의 신발 끈을 풀 자격도 없다." 이 일은 요한이 세례를 주던 요단강 건너편 베다니에서 있었다. (요 1:19-28)

여기에 예루살렘에서 보내심을 받은 사자들에게 요한이 전한 증언이 담겨 있다. 주목하라.

**I. 누가 그에게 보냈으며, 누가 보내심을 받았는가.**

**1. 그에게 보낸 자들은 예루살렘의 유대인들**, 곧 산헤드린 공회 혹은 최고 종교 재판소이다. 그들은 종교에 관한 모든 문제를 다루는 유대 교회의 대표자들이었다. 사람들은 그들이 책을 통해 시대를 충분히 파악하여 메시아가 가까이 있음을 알고 그분의 선구자를 알아보고 즉시 그를 영접해야 했다고 생각할 것이다. 그러나 오히려 그들은 그를 심문하기 위해 사자들을 보냈다. 세속적인 학문과 명예와 권력은 사람의 마음을 신성한 빛을 받아들이기에 적합하게 하지 않는다.

**2. 보내심을 받은 자들은** (1) 제사장들과 레위 사람들이었다. 세례 요한 자신이 아론의 후손인 제사장이었으므로, 제사장들 외의 다른 사람들이 그를 심문하는 것은 적절하지 않았다. (2) 그들은 바리새인들이었다(24절). 교만하고 스스로 의롭다고 생각하는 자들로, 회개가 필요 없다고 여기므로 회개를 주요 사역으로 삼는 자를 용납할 수 없었다.

**II. 그들이 어떤 용무로 보내심을 받았는가.** 요한과 그의 세례에 관해 묻기 위해서였다. 그들은 두려워하지 않은 것도 있었다. 1. 그들의 호기심을 충족시키기 위해서였다. 2. 권위를 과시하기 위해서였다. 3. 구실이 발견되면 그를 억압하고 침묵시키려는 의도였다. 그들은 그의 성장하는 영향력을 시기하였기 때문이다.

**III. 그가 어떤 대답을 주었는가.**

**1. 자기 자신에 관하여.** 그들은 그에게 물었다: "당신은 누구요?" 요한의 세상에 나타남은 놀라운 것이었다. 그는 자신을 이스라엘에게 보이는 날까지 광야에 있었다. 그러나 그는 유혹하는 자들처럼 자신이 어떤 위대한 사람이라고 나서지 않았다. 그는 자신에 대해 아무것도 말하지 않고 있다가 합법적으로 심문을 받게 되었다. 하나님의 신실한 증인들은 부당한 경멸보다 과도한 존경을 더 경계한다.

(1) **부정적으로.** 그는 어떤 위대한 분이 아니었다.

[1] **요한은 자신이 그리스도가 아님을 밝혔다(20절).** 그는 말했다, "나는 그리스도가 아니다." 주목하라. 그리스도의 사역자들은 자신이 그리스도가 아님을 기억해야 한다. 따라서 하나님의 유업 위에 군림하거나 그리스도인들의 믿음에 지배권을 주장해서는 안 된다. 이것이 요한에 대해 어떻게 강조되어 표현되는지 보라: "그는 고백하며 부인하지 않고 고백하였다." 이것은 그의 격렬함과 이 선언의 항상성을 나타낸다. 주목하라. 우리에게 속하지 않는 명예를 우리 자신에게 돌리는 교만에의 유혹은 큰 힘과 열심으로 저항해야 한다. 요한이 메시아로 여겨졌을 때, 그는 그것을 묵인하지 않았다. 모호함 없이 공개적이고 엄숙하게 고백하였다: "나는 그리스도가 아니다."

[2] **그는 자신이 엘리야가 아님을 밝혔다(21절).** 유대인들은 엘리야 본인이 하늘에서 돌아와 그들 사이에 살 것을 기대하였다. 요한의 성품과 교리와 세례를 듣고, 그가 갈멜산에서 사라진 것과 같은 지방에서 나타났음을 알고, 그를 이 엘리야로 여기는 것도 놀라운 일은 아니었다. 그러나 그는 이 영예도 거부하였다. 그는 참으로 엘리야의 심령과 능력으로 왔고(눅 1:17), 올 엘리야였지만(마 11:14), 그는 불 수레를 타고 하늘로 올라간 그 엘리야의 본인은 아니었다.

[3] **그는 자신이 그 선지자가 아님을 밝혔다.** 첫째, 그는 모세가 "여호와 네 하나님이 너를 위하여 너와 같은 선지자 하나를 일으키시리니"라고 말한 그 선지자가 아니었다. 그 선지자는 다름 아닌 메시아이시므로, 이미 자신이 그리스도가 아니라고 밝혔으니 이 질문도 해결된 것이다. 둘째, 그는 그들이 기대하는 그런 선지자가 아니었다. 로마의 멍에에서 그들을 구해 줄 자. 셋째, 그는 죽은 자 중에서 살아난 옛 선지자들 중 하나가 아니었다.

(2) **긍정적으로.** 심문단은 긍정적인 대답을 요청하였다(22절). "당신은 누구요? 우리를 보낸 이들에게 대답할 말을 주시오." 요한은 진실한 사람으로 여겨졌으므로 그들은 그가 회피적이고 모호한 대답을 하지 않을 것이라 믿었다. 그는 실제로 명확하게 대답하였다: "나는 광야에서 외치는 자의 소리이다." 주목하라.

[1] 그는 성경의 말로 대답한다. 성경이 그의 직임에 대해 말하는 것은 그 높은 소명을 받은 자들이 항상 생각해야 할 것이다.

[2] 그는 매우 겸손하고 자기를 낮추는 표현으로 대답한다. 그는 자신의 품위가 아니라 의무와 의존을 나타내는 본문을 적용하기로 했다. 그는 '소리'이며, 그 외에 아무것도 아닌 것처럼 말한다.

[3] 그는 그들에게 유익하고 그들을 일깨우는 방식으로 대답한다. 사역자들은 단지 하나님이 그의 뜻을 전달하기를 기뻐하시는 매개체일 뿐이다. 주목하라. 첫째, 그것은 인간의 소리였다. 백성은 매우 시끄럽고 나팔 소리처럼 큰 소리에 의해 율법을 받을 준비가 되었다. 그러나 그들은 복음을 위해 우리와 같은 사람의 소리에 의해 준비된다. 둘째, 그것은 외치는 자의 소리였다. (a) 사람들에게 회개를 촉구하는 그의 열성과 간절함을 나타낸다. (b) 그가 전하는 교리의 공개적 발표이다. 셋째, 그것은 광야에서였다. 세속적 일들의 소란에서 물러날수록 하나님의 소리를 듣기에 더 잘 준비된다. 넷째, 그가 외친 것은 "주의 길을 곧게 하라"였다. (a) 그는 사람들에게 하나님의 길에 대한 잘못된 이해를 바로잡으러 왔다. (b) 그는 그리스도와 그의 복음의 영접을 위해 사람들을 준비시키러 왔다.

**2. 그의 세례에 관한 증언.** (1) 위원회가 그것에 대해 묻는다(25절): "당신이 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요 그 선지자도 아니라면, 어찌하여 세례를 주는 것이오?" [1] 그들은 세례가 신성한 예식으로서 적절하게 사용됨을 쉽게 받아들였다. 유대 교회는 이방인 개종자들의 입교 시 할례와 함께 그것을 사용하였기 때문이다. [2] 그들은 메시아의 날에 그것이 사용될 것을 기대하였다. 그때는 샘이 열리고(슥 13:1) 깨끗한 물이 뿌려질 것이기 때문이다(겔 36:25). (2) 그가 그것에 대해 준 설명(26-27절). [1] 그는 자신이 외부적 표시의 사역자에 불과하다고 고백하였다: "나는 물로 세례를 주지만, 그것이 전부이다." 바울은 사람들이 그에 대해 눈에 보이는 것 이상을 생각하지 않기를 원했다(고후 12:6). 요한도 그러하였다. 사역자들은 주인 행세를 해서는 안 된다. [2] 그는 그들에게 자신보다 더 위대한 분을 가리켰다: "여러분 가운데 여러분이 알지 못하는 한 분이 서 계신다." 그리스도는 평민들 사이에 서 계셨고 그들 중 한 사람처럼 보이셨다. 주목하라. (a) 참된 가치는 이 세상에서 감추어지는 경우가 많다. 성도들은 하나님의 감추어진 자들이다. (b) 하나님은 종종 우리가 알지 못하는 사이에 우리에게 더 가까이 계신다. 그들은 메시아를 기대하며 둘러보고 있었다. 그 하나님 나라는 이미 그들 사이에 있었다(눅 17:21). 다음으로 그는 그들에게 자신에 대한 그리스도의 우선권을 알렸다: "그분은 내 뒤에 오시는 분으로, 나는 그분의 신발 끈을 풀 자격도 없다." 요한과 같이 위대한 사람이 자신이 그분 가까이 가장 비천한 직임도 감당할 자격이 없다고 여겼다면, 우리 자신이 얼마나 자격 없는지를 생각해야 한다.

마지막으로, 이 모든 일이 일어난 장소가 기록된다: "요단강 건너편 베다니에서." 베다니는 '건넘의 집'을 의미한다. 어떤 이들은 이곳이 이스라엘이 여호수아의 인도 아래 요단강을 건너 약속의 땅으로 들어간 바로 그 장소라고 생각한다. 그곳에서 예수 그리스도를 통해 복음 시대로 들어가는 길이 열렸다. 그것은 예루살렘으로부터 멀리, 요단강 너머에 있었다. 아마도 그곳에서 행하는 것이 정부에게 가장 덜 불편할 것이기 때문이었다. 암몬 선지자는 궁전 근처가 아닌 시골에서 예언해야 했다. 그러나 예루살렘이 자신의 평화와 관계된 것들을 그처럼 멀리 두는 것은 슬픈 일이었다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-1-19-28 (Matthew Henry, PD)
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