Matthew on John 1:15-18 (ko)
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> 요한이 그분에 대하여 증언하여 외쳐 말하였다. "내가 전에 말한 분이 바로 이분이시다. '내 뒤에 오시는 분이 나보다 앞서신다. 그분은 나보다 먼저 계셨기 때문이다.'" 우리가 다 그분의 충만함에서 은혜 위에 은혜를 받았다. 율법은 모세를 통해 주어졌으나, 은혜와 진리는 예수 그리스도를 통해 이루어졌다. 일찍이 하나님을 본 사람은 아무도 없다. 아버지 품속에 계신 독생자, 그분이 하나님을 나타내 보이셨다. (요 1:15-18)
**I. 세례 요한의 증언(요 1:15).** 복음서 기자는 다시 세례 요한의 그리스도에 대한 증언을 전한다. 그가 8절에서 요한이 증언하러 왔다고 했는데, 이제 그가 실제로 증언하였다고 전한다. 주목하라.
**1. 그가 증언을 표현한 방식: 그가 외쳤다.** 구약의 선지자들은 백성에게 죄를 알려 주기 위해 크게 외쳤다. 이 신약의 선지자는 백성에게 구주를 알려 주기 위해 크게 외쳤다. 이것은 (1) 공개적이고 공적인 증언으로, 모든 종류의 사람들이 그것에 주목하도록 선포되었음을 나타낸다. (2) 그가 자신이 증언하는 진리에 대해 충분히 확신하고 충분히 감동을 받은 열심과 진심을 나타낸다.
**2. 그의 증언의 내용.** 그는 사역의 처음부터 했던 말에 호소한다. 그는 이 예수를 가리켜 말한다: "이분이 내가 말했던 그분이시다. 내 뒤에 오시는 분이 나보다 앞서신다. 그분은 나보다 먼저 계셨기 때문이다." (1) 그는 이 예수에게 우선권을 부여하였다. 탄생과 공적 등장에서 자신 뒤에 오시는 분이 모든 면에서 훨씬 탁월한 분이시다. 주목하라. 그리스도는 세례 요한보다 앞서신다. 요한은 지존자의 선지자로 불렸지만(눅 1:76), 그리스도는 지존자의 아들로 불리셨다(눅 1:32). 요한은 신약의 사역자였지만, 그리스도는 신약의 중보자이셨다. (2) 그가 그에 대해 좋은 이유를 제시한다: "그분은 나보다 먼저 계셨기 때문이다." 그분은 내 이전에 계신 나의 첫째, 즉 나의 근원이시다. 그분은 아브라함보다 전에 계셨고(요 8:58), 모든 것보다 먼저 계셨다(골 1:17). 나는 단지 어제와 같지만 그분은 영원부터이시다.
**II. 복음서 기자가 다시 예수 그리스도에 대해 이야기한다.** 요 1:16은 14절과 명백한 연결을 갖는다. 성육신하신 말씀은 은혜와 진리로 충만하다고 했다. 이제 그는 이 충만함을 경배의 대상만이 아니라 감사의 대상으로 삼는다. 그분은 받으셨으니, 주시기 위해서이다.
**1. 우리는 은혜 위에 은혜를 받았다(요 1:16).** 우리가 그리스도로부터 받은 것은 모두 이 한 단어, 은혜로 요약된다. 그것은 반복된다 — 은혜 위에 은혜. 매 돌마다 '은혜, 은혜'라고 외쳐야 하니(슥 4:7). (1) 받은 복: 그것은 은혜이다. 우리를 향한 하나님의 선하신 뜻과 우리 안에 있는 하나님의 선한 역사이다. (2) 받는 방식: 은혜 위에 은혜. 이 표현은 다양하게 해석된다. [1] 그 은혜의 무상함: 은혜를 위한 은혜, 즉 은혜 자체를 위해서이다. [2] 그 은혜의 충만함: 은혜 위에 은혜는 풍성한 은혜이다. [3] 그 은혜의 유용함: 은혜 자체를 증진시키기 위한 은혜이다. [4] 구약의 은혜를 대체하는 신약의 은혜이다. [5] 은혜의 증가와 지속이다: 한 은혜가 다른 은혜를 개선하고 확인하고 완성하기 위한 것이다. [6] 성도들 안의 은혜가 예수 그리스도 안의 은혜에 일치하고 순응함을 나타낸다.
**2. 우리는 은혜와 진리를 받았다(요 1:17).** 율법은 모세를 통해 주어졌고, 그것은 영광스러운 계시였다. 그러나 복음은 훨씬 더 명확한 계시이다. 모세를 통해 주어진 것은 순전히 위협적이고 형벌을 수반했다. 예수 그리스도를 통해 주어진 것은 다른 성격의 것이다. 율법의 모든 유익한 사용을 가지고 있지만, 그 공포는 없다. 복음은 율법이지만 구원의 법이다. 사랑의 매력이 복음의 정신이다. 율법과 저주의 공포가 아니다. 또한 그것은 은혜와 진리와 함께 온다. 복음에서 우리는 이해로 받아들여야 할 가장 위대한 진리들과 의지와 감정으로 받아들여야 할 가장 풍성한 은혜의 계시를 받는다. 그것은 신실한 말이요, 모든 이들이 받아들일 만한 것이다.
**3. 우리는 하나님에 대한 명확한 계시를 받았다(요 1:18).** "아버지 품속에 계신 독생자, 그분이 하나님을 나타내 보이셨다." (1) 다른 모든 계시의 불충분함: "일찍이 하나님을 본 사람은 아무도 없다." [1] 하나님의 본성이 영적이므로, 그분은 눈에 보이지 않으신다(딤전 6:16). [2] 그리스도의 성육신 이전에 하나님이 자신을 나타내신 것은 그분이 그리스도를 통해 이루신 것과 비교하면 매우 짧고 불완전하였다. [3] 구약의 선지자들 중 아무도 예수님만큼 하나님의 뜻을 알리기에 자격이 있지 않았다. 모세는 주님의 형상을 보았지만(민 12:8), 얼굴을 볼 수는 없다는 말을 들었다(출 33:20). 그러나 그리스도의 거룩한 종교가 우리에게 추천되는 것은, 그것이 하나님을 보신 분에 의해 세워졌기 때문이다.
(2) **복음의 계시의 충족함, 그 근거는 그 저자에 있다: "아버지 품속에 계신 독생자."** [1] 그분이 이 계시를 하기에 얼마나 적합하신지. 첫째, 그분은 독생자이시다. 아버지를 아들만큼 알 수 있는 자가 누구인가? 그분은 아버지와 동일한 본성을 가지시므로(히 1:3), 그분을 본 자는 아버지를 본 것이다(요 14:9). 둘째, 그분은 아버지의 품속에 계신다. 그분은 영원 전부터 그 품속에 계셨다. 땅에 계실 때에도, 하나님으로서 그분은 아버지의 품속에 계셨고, 승천하실 때 그곳으로 돌아가셨다. 아버지의 품속은 (a) 그분의 특별한 사랑의 품이다. (b) 그분의 비밀 계획의 품이다. 우리가 숨기는 가장 비밀스러운 계획들을 우리 품속에 감춘다고 한다. 그리스도는 아버지의 품속 계획을 아셨다. [2] 그분이 이 계시를 하시는 데 얼마나 자유로우셨는가: "그분이 나타내 보이셨다." '나타내 보이셨다'는 단어는 명확하고 상세하며 완전한 계시를 의미한다. 이제 달리는 자도 하나님의 뜻과 구원의 길을 읽을 수 있다. 이것이 예수 그리스도를 통해 온 은혜요 진리이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jhn-1-15-18(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반