Matthew on John 1:1-5 (ko)

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> 태초에 말씀이 계셨다. 그 말씀은 하나님과 함께 계셨고, 그 말씀은 곧 하나님이셨다. 그분은 태초에 하나님과 함께 계셨다. 모든 것이 그분을 통해 지어졌다. 지어진 것 가운데 그분 없이 된 것은 하나도 없다. 그분 안에 생명이 있었으니, 그 생명은 사람들의 빛이었다. 그 빛이 어둠 속에서 비치고 있으나, 어둠은 그 빛을 이기지 못하였다. (요 1:1-5)

아우구스티누스는 《신국론》 10권 29장에서, 자신의 친구 심플리키우스가 어떤 플라톤 철학자에게서 들은 말을 전했다고 기록하였다. 그 철학자는 요한복음의 이 첫 구절들이 금글씨로 새겨져 마땅한 글이라고 했다는 것이다. 또한 학자 프란키스쿠스 유니우스는 자신의 삶을 회고하며, 젊은 시절 종교에 대해 느슨한 사상에 물들어 있다가, 아버지가 일부러 자신의 손에 닿게 놓아둔 성경에서 이 구절들을 우연히 읽고 하나님의 은혜로 놀라운 회복을 경험하였다고 썼다. 그는 그 논제의 신성함과 문체의 권위와 장엄함에 온몸이 떨렸으며, 온종일 자신이 어디에 있는지 무엇을 하는지 거의 알지 못할 만큼 놀람에 사로잡혔다고 했다. 그는 그날을 자신이 신앙을 갖기 시작한 날로 삼았다. 이 강렬한 구절들 안에 무엇이 있는지를 살펴보자.

복음서 기자는 여기서 자신이 증명하려는 위대한 진리, 곧 예수 그리스도가 하나님이시며 아버지와 하나이심을 제시한다.

**I. 그분이 누구에 대해 말하는가 — '말씀'(ho logos).** 이것은 요한 서신에만 있는 독특한 표현이다(요일 1:1; 요일 5:7; 계 19:13 참조). 일부 학자들은 사도행전 20:32, 히브리서 4:12, 누가복음 1:2에서도 그리스도를 '말씀'이라고 가리킨다고 본다. 아람어 탈굼은 메시아를 '여호와의 말씀(Memra)'이라고 자주 부르며, 구약의 많은 사건에서 하나님이 행하신 것을 '그 여호와의 말씀이 행하셨다'고 표현한다. 심지어 평범한 유대인들도 하나님의 말씀이 곧 하나님과 같은 분이라고 배웠다.

복음서 기자는 본장 마지막에서(요 1:18), 그리스도를 왜 '말씀'이라 부르는지를 분명히 알려 준다. 그분은 아버지 품속에 계신 독생자로서 하나님을 나타내 보이셨기 때문이다. '말씀'에는 두 가지가 있다. 하나는 마음속에 품은 말(logos endiathetos), 곧 생각이다. 다른 하나는 입으로 내뱉은 말(logos prophorikos), 곧 발화이다.

1. **마음속에 품은 말**, 즉 사유는 영혼의 첫 번째이자 유일한 직접 산물이며, 영혼과 하나이다. 이런 의미에서 삼위 중 제2위를 '말씀'이라 부르는 것은 적절하다. 그분은 영원 전부터 아버지께서 소유하신 영원하고 본질적인 지혜이시니, 잠언 8:22이 이를 증언한다. 우리는 우리가 생각한다는 것은 분명히 알지만, 어떻게 생각하는지는 어둠 속에 있다. 영원한 마음의 탄생과 출생이 신앙의 큰 비밀임은 당연하다. 그 깊이를 헤아릴 수 없지만, 우리는 경배 가운데 그 깊이를 흠모할 뿐이다.

2. **입으로 내뱉은 말**, 즉 언어는 마음을 드러내는 가장 자연스러운 표현이다. 이런 의미에서 그리스도는 말씀이시니, 하나님께서 이 마지막 날에 그분을 통해 우리에게 말씀하셨고(히 1:2), 그분의 말을 들으라고 명하셨기 때문이다(마 17:5). 사람의 말이 그 마음의 생각을 나타내듯, 그분은 하나님의 뜻을 우리에게 알리신다. 그분은 기이한 말씀을 하시는 분이시다(단 8:13 주석 참조). 그분은 하나님으로부터 우리에게 말씀을 전하시고, 또 우리를 위해 하나님께 말씀하시는 분이시다. 세례 요한은 '소리'였지만, 그리스도는 '말씀'이시다. 말씀이시므로 그분은 진리이시며, 아멘이시며, 하나님의 뜻의 신실한 증인이시다.

**II. 그분에 대해 무엇을 말하는가 — 그분이 하나님이심을 논란 없이 증명하기에 충분한 것들.**

**1. 태초부터의 존재: "태초에 말씀이 계셨다."** 이것은 그분의 육신이 되심 이전만이 아니라, 모든 시간 이전의 존재를 선포한다. 시간의 시작, 곧 모든 피조물이 만들어진 그 시작점에 이미 이 영원한 말씀은 존재하고 계셨다. 세상은 '태초부터' 있었지만, 말씀은 '태초에' 계셨다. 영원은 보통 '세상의 기초 이전'이라는 표현으로 나타낸다. 하나님의 영원하심도 "산들이 생기기 전에"로 묘사된다(시 90:2; 잠 8:23 참조). 말씀은 세상이 시작되기 전부터 존재하셨다. 태초에 계신 분은 결코 시작이 없으시며, 따라서 항상 계신 분이시다.

**2. 아버지와의 공존: "그 말씀은 하나님과 함께 계셨고, 그 말씀은 곧 하나님이셨다."** 요 1:2에도 이것이 반복된다. "그분은 곧 태초에 하나님과 함께 계셨다." 우리가 사람들을 그리스도에게로 초청할 때 하나님으로부터 멀어지게 한다고 말할 수 없다. 그리스도는 하나님과 함께 계시며 하나님이시기 때문이다. 말씀은 하나님과 함께 계셨으니, (1) 본질과 존재에 있어서이다. 말씀은 하나님이셨으므로(히 1:3). 구별된 위격으로 하나님과 함께 계셨으나, 동일한 본질로서 하나님이셨다. (2) 기쁨과 복락에 있어서이다. 세상이 있기 전부터 그리스도는 아버지와 함께 누리시던 영광과 행복이 있었다(요 17:5). 아들은 아버지의 품에서 한없이 행복하셨고, 아버지는 그 아들을 기뻐하셨다(잠 8:30). (3) 계획과 경륜에 있어서이다. 이 말씀의 성육신으로 이루어진 인간 구속의 신비는 영원 전부터 하나님 안에 감추어져 있었다(엡 3:9). 우리를 하나님께로 인도하시려고 하셨던 그분은(벧전 3:18) 영원부터 하나님과 함께 계셨다. 따라서 인간이 하나님과 화목하게 되는 이 위대한 사건은 영원부터 아버지와 아들 사이에서 함께 계획되었고, 그들은 서로를 완전히 아신다(슥 6:13; 마 11:27). 그분은 하나님과 함께 자라나는 자처럼 이 섬김을 위해 그분 곁에 계셨다(잠 8:30). 그분은 하나님과 함께 계셨기에 아버지로부터 나왔다고 하신다.

**3. 세상을 만드시는 데 있어서의 역할(요 1:3).** (1) 분명하게 확언된다: "모든 것이 그분을 통해 지어졌다." 그분은 하나님과 함께 계셨을 뿐 아니라, 창조의 시작에 하나님의 역사에 적극적으로 참여하셨다. 하나님은 말씀으로 세상을 만드셨고(시 33:6), 그리스도가 그 말씀이셨다. 그분을 통하여, 단순한 도구가 아니라 동등한 행위자로서 하나님은 세상을 만드셨으니(히 1:2), 목수가 도끼로 베는 것이 아니라 몸이 눈으로 보는 것과 같다. (2) 반대가 부정된다: "지어진 것 가운데 그분 없이 된 것은 하나도 없다." 가장 높은 천사부터 가장 낮은 벌레에 이르기까지 그렇다. [1] 이것은 그분이 하나님이심을 증명한다. 모든 것을 지으신 분은 하나님이시기 때문이다(히 3:4). 이스라엘의 하나님은 종종 이것으로 자신이 하나님이심을 증명하셨다. [2] 이것은 기독교의 탁월함을 증명한다. 그 창시자이자 설립자가 세상의 창조자이시기 때문이다. [3] 이것은 그분이 우리의 구속과 구원의 일에 얼마나 자격이 충분한지를 보여 준다. 모든 것을 만드신 그분께 그 일이 맡겨졌으니, 그분은 참으로 강하신 분이시다.

**4. 그 안에 있는 생명과 빛의 근원(요 1:4).** (1) 그분은 스스로 생명을 가지고 계신다. 그분은 참 하나님이실 뿐 아니라 살아 계신 하나님이시다. (2) 모든 살아 있는 피조물은 그분 안에서 생명을 얻는다. 창조의 모든 물질만이 아니라 창조 안의 모든 생명이 그분으로부터 비롯되고 그분에 의해 유지된다. (3) 이성적 피조물은 그분으로부터 빛을 받는다. 사람들의 빛인 그 생명은 그분으로부터 나온다. 사람 안에 있는 생명은 다른 피조물의 것보다 더 위대하고 고귀하다. 그것은 이성적이고 단순히 동물적이지 않다. 인간이 살아 있는 혼이 되었을 때, 그의 생명은 빛이었고, 그 능력은 멸망하는 짐승들보다 그를 높였다. 사람의 영은 여호와의 등불이며(잠 20:27), 이 등불에 불을 켠 것은 영원한 말씀이시다. 이성의 빛도, 감각의 생명과 마찬가지로, 그분으로부터 비롯되고 그분께 달려 있다. 이것은 그분이 우리의 구원을 맡기에 얼마나 적합하신지를 증명한다. 영적이고 영원한 생명과 빛, 이 두 가지가 죽음과 어둠의 권세 아래 있는 타락한 인간에게 필요한 것이기 때문이다.

**5. 사람들에게 그분이 나타나심(요 1:5).** "그 빛이 어둠 속에서 비치고 있으나, 어둠은 그 빛을 이기지 못하였다." 주목하라. (1) 육신이 되시기 전에도, 육신이 되기 이전의 세상에 영원한 말씀이 나타나셨다: "그 빛이 어둠 속에서 비치고 있다." 빛은 스스로를 증언하며 알려지게 된다. [1] 영원한 말씀은 하나님으로서, 자연 양심의 어둠 속에서 빛나신다. 사람들이 타락으로 어둠이 되었지만, 하나님에 대해 알 수 있는 것이 그들 안에 나타나 있다(롬 1:19-20). 자연의 빛이 이 어둠 속에서 비치는 빛이다. [2] 영원한 말씀은 중보자로서, 구약의 예표와 예언과 약속들의 어둠 속에서 빛나셨다. 이 세상의 빛을 어둠 속에서 빛나게 명하신 그분이 오랫동안 어둠 속에서 빛나는 빛이셨다. (2) 타락한 세상이 이 빛을 받아들이지 못하는 무능함: "어둠은 그 빛을 이기지 못하였다." [1] 인류는 자신의 이해 안에 있는 자연의 빛을 받아들이지 못하고, 하나님과 영원한 말씀에 관한 헛된 생각에 빠져들었다(롬 1:21, 28). [2] 구약을 가진 유대인들도 그 안에 있는 그리스도를 알아보지 못하였다. 모세의 얼굴에 수건이 있었듯, 백성의 마음에도 수건이 있었다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jhn-1-1-5 (Matthew Henry, PD)
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