Matthew on Jeremiah 9:23-26 (ko)

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**징벌에 대한 예언 (계속)**

> 여호와가 이렇게 말한다. 지혜로운 자는 자기 지혜를 자랑하지 말고, 강한 자는 자기 힘을 자랑하지 말고, 부한 자는 자기 부를 자랑하지 말아라. 하지만 자랑하는 자는 이것을 자랑하여라. 곧 그가 나를 이해하고 안다는 것, 내가 이 땅에서 인자와 공의와 의를 행하는 여호와라는 것을. 이런 것들을 내가 기뻐한다, 여호와의 말이다. 보라, 날들이 온다, 여호와의 말이다. 내가 할례받은 자들을 할례받지 않은 자들과 함께 벌할 것이다. 이집트와 유다와 에돔과 암몬 자손과 모압과, 가장 먼 곳에 있어 광야에 사는 자들을. 이 모든 민족이 할례받지 않았고, 이스라엘 온 족속은 마음에 할례받지 않았다.

선지자는 이 백성에게 하나님을 경외하는 거룩한 두려움과 그분의 심판을 심어 주려 하면서, 죄와 진노 모두를 그들에게 확신시키려 했다. 하지만 그들은 언제나 어떤 변명이나 다른 피난처로 달려가 확신을 피하고 고집과 무관심 속에서 스스로를 변명했다. 그래서 선지자는 그들의 거짓 피난처에서 그들을 몰아내고 그것들의 불충분함을 보여 주기 위해 자신을 세운다.

**I. 심판이 불가피하다고 말했을 때 그들은 자신들의 정치력과 힘을 내세웠다.** 그것들이 재물과 보화의 도움으로 성읍을 난공불락으로 만들어 준다고 생각했다. 이에 대해 선지자는 의지할 언약의 하나님이 없는 이상 이 모든 버팀목을 의지하고 자랑하는 것이 어리석음을 보여 준다(23~24절).

1. **고난의 날에 의지해서는 안 되는 것들(23절):**

"지혜로운 자는 자기 지혜를 자랑하지 말라." 그것의 도움으로 적을 이길 수 있다고 생각하거나, 가장 극심한 상황에서도 어떤 탈출구를 찾을 수 있다고 생각하더라도. 사람의 지혜는 가장 필요할 때 그를 실망시킬 수 있다. 아히도벨은 어리석음으로 끝났고, 모사들도 종종 털털이 잡혀 간다. 지혜가 실패하면 힘으로 승부할 수 있다고 생각할 것이다. 아니다. "강한 자는 자기 힘을 자랑하지 말라. 전쟁이 항상 강한 자들에게 이롭지는 않기 때문이다." 소년 다윗이 거인 골리앗보다 강함을 입증한다. 모든 인간의 힘은 하나님 없이는 아무것도 아니고, 그분께 대항하면 더욱 무용하다. 부한 자의 재물이 그의 강한 성읍이 될 수 없는가? 아니다. "부한 자는 자기 부를 자랑하지 말라." 재물이 그를 보호하기는커녕 오히려 그를 노출시키고 더 좋은 표적이 될 수 있다.

2. **고난의 날에 의지할 수 있는 것들(24절):**

(1) 고난 속에서의 유일한 위로는 우리가 의무를 다했다는 것이다. 하나님을 알기를 거부했던 자들(6절)은 지혜와 재물을 헛되이 자랑한다. 하지만 하나님을 지적으로 아는 자들, 곧 그분이 여호와이심을 바르게 이해하고 그 인상을 마음에 간직하는 자들은 이것을 자랑할 수 있다. 그것이 고난의 날에 그들의 기쁨이 될 것이다.

(2) 고난 속에서의 유일한 확신은, 은혜로 어느 정도 의무를 다했다면, 하나님을 우리에게 충분한 하나님으로 찾을 것이라는 점이다. "이 땅에서 인자와 공의와 의를 행하는 여호와"를 아는 것을 자랑할 수 있다. 모든 피조물에게 공의롭고, 모든 자녀들에게 친절하여 그들을 보호하고 그들을 위해 공급하시는 분. "이런 것들을 내가 기뻐한다." 하나님은 친절을 나타내고 심판을 집행하는 것을 기뻐하신다. 그러나 선지자는 이 백성의 대다수가 이것에 대해 신경을 쓰지 않았음을 암시한다. 그들의 지혜, 힘, 부가 그들의 기쁨과 소망이었는데, 그것은 슬픔과 절망으로 끝날 것이다. 하지만 그들 가운데 하나님에 대한 지식을 가진 소수의 사람들은 그것으로 스스로를 기쁘게 할 수 있었다. 그것은 수천 금은보다 더 도움이 될 것이다.

**II. 그들의 죄가 하나님을 얼마나 격노하게 했는지 말했을 때 그들은 헛되이 할례 언약에 호소했다(25~26절).** 그들은 의심의 여지 없이 하나님의 백성이었다. 그들의 성읍에 여호와의 성전이 있듯이, 그들의 육체에 그분의 자녀라는 표시가 있었다. "갈대아 군대가 할례받지 않았기 때문에 신성한 섭리의 보호 아래 있지 않은 다른 민족들을 황폐하게 한 것은 사실이다. 하지만 우리는 그렇지 않다." 이에 대해 선지자는 대답한다. 하나님이 심판하실 때가 이미 가까이 왔으며, 할례받은 자와 받지 않은 자를 구별하지 않고 모든 악한 사람을 벌하실 것이라고. 그들은 죄로 자신들의 특별함의 관을 더럽혀, 할례받지 않은 민족들과 공통적으로 살았다. 그래서 그 특별함의 유익을 포기했다.

하나님은 할례받은 자를 할례받지 않은 자와 함께 벌하실 것이다. 할례받지 않은 자들의 무지가 그들의 악행을 변명하지 못하듯, 할례받은 자들의 특권도 그들의 것을 변명하지 못한다. 그들은 함께 벌받을 것이다. 만물의 심판자는 공정하시며, 외적인 이점 때문에 누구를 더 낫게 대하지 않으시고, 각 사람에게, 할례받은 자이든 받지 않은 자이든, 그 행위에 따라 갚으실 것이다. 회개하지 않은 세례받은 죄인들의 정죄는 회개하지 않은 세례받지 않은 죄인들의 것만큼, 아니 그보다 더 확실하고 엄중할 것이다.

유다가 이집트와 에돔 사이에 놓여 그들과 같은 수준으로 같은 운명 아래 있는 것을 발견하면 마음이 움직인다(26절). 이 민족들은 유대인들의 특권에서 제외되었다(신명기 23:3). 하지만 유대인들은 그들의 형벌을 함께 나눌 것이라는 말을 듣는다. "가장 먼 곳에 거하는 자들"은 케달 사람들과 하솔 왕국 사람들인 것으로 보인다(예레미야 49:28~32). 그들은 할례받지 않은 민족들이었고, 유대인들은 그들의 죄로 인해 멸망에 가까이 있는 것처럼 그들과 함께 묶인다. "이스라엘 온 족속은 마음에 할례받지 않았다." 그들은 표시는 있으나 그것이 가리키는 실체가 없다(예레미야 4:4). 그들은 마음속에 이방인이요, 악한 행실로 마음이 원수가 된 낯선 자들이다. 그들의 마음은 할례받지 않은 이방인들의 마음처럼 우상을 향해 있다. 언약의 인침들이 비록 우리를 높이고 우리에게 의무를 지우지만, 우리를 구원하지는 못한다. 마음이 할례를 받아야 하고 세례를 받아야 한다(로마서 2:28~29).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-9-23-26 (Matthew Henry, PD)
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