Matthew on Jeremiah 9:1-11 (ko)

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**선지자의 애통; 유다의 악함**

> 오, 내 머리가 물이 되고 내 눈이 눈물의 샘이 된다면, 내 백성의 딸이 당한 살육을 두고 밤낮으로 울 수 있을 텐데! 오, 광야에 나그네들의 여관 같은 곳이 있다면, 내 백성을 떠나 그들에게서 멀리 갈 수 있을 텐데! 그들은 모두 간음한 자들이요, 반역자들의 무리이기 때문이다. 그들은 거짓말을 위해 혀를 활처럼 구부리지만, 이 땅에서 진리를 위해 용감히 나서지는 않는다. 그들은 악에서 악으로 나아가며 나를 알지 못한다, 여호와의 말이다. 저마다 이웃을 조심하고 형제를 믿지 말아라. 모든 형제가 반드시 남을 속이고, 모든 이웃이 중상을 퍼뜨리며 돌아다닐 것이다. 저마다 이웃을 속이며 진실을 말하지 않는다. 그들은 거짓말을 하도록 혀를 훈련시켜 죄악을 저지르느라 스스로를 지치게 한다. 네 거처는 기만 가운데에 있다. 기만을 통해 그들은 나를 알기를 거부한다, 여호와의 말이다. 그러므로 만군의 여호와가 이렇게 말한다. 보라, 내가 그들을 녹이고 시험할 것이다. 내 백성의 딸을 어떻게 해야 하겠느냐? 그들의 혀는 쏘는 화살이다. 기만을 말한다. 입으로는 이웃에게 평화롭게 말하면서도 속으로는 그를 해칠 기회를 노린다. 이런 것들에 대해 내가 그들을 벌하지 않겠느냐? 여호와의 말이다. 이와 같은 나라에 대해 내 영혼이 복수하지 않겠느냐? 산들을 두고 나는 통곡하며 애곡하고, 광야의 풀밭들을 두고 슬픔의 노래를 부를 것이다. 그것들이 불에 타서 아무도 지나가지 않고, 짐승의 소리도 들리지 않으며, 하늘의 새와 들짐승도 달아나 사라졌기 때문이다. 내가 예루살렘을 돌무더기로, 승냥이의 굴로 만들고, 유다의 성읍들을 거주자 없는 황무지로 만들 것이다.

선지자는 유다와 예루살렘에 닥칠 파멸을 예언하고 그 파멸을 초래한 죄를 지목하도록 위임받았기에, 여기서도 다른 곳에서처럼 두 가지 모두를 깊이 느끼면서 말한다. 그의 말은 마음에서 나온 것이었고, 그렇기에 사람들의 마음에 닿아야 했다.

**I. 선지자는 백성의 재앙스러운 처지를 생각하며 슬픔에 몸을 던진다.** 그는 예루살렘을 자신의 가장 큰 기쁨으로, 그 고통을 자신의 가장 큰 슬픔으로 여기는 사람처럼 처량하게 탄식한다.

1. 그는 살육, 곧 피 흘림과 생명의 상실을 슬퍼한다(1절). "오, 내 머리가 온통 물이 되고, 내 눈이 눈물의 샘이 된다면, 새로운 슬픔이 닥칠 때마다 새 눈물의 홍수를 보내면서 넘치도록, 끊임없이, 풍성하게 울 수 있을 텐데!" 히브리어에서는 눈과 샘이 같은 단어인데, 마치 눈물의 땅에서 우리의 눈은 보기보다 울기 위해 있다는 것처럼이다. 예레미야는 많이 울었고, 그래도 더 울 수 있기를 바랐다. 어리석은 백성에게 영향을 주어 하나님의 심판 아래 처한 처지를 깨닫게 하려는 것이었다. 우리는 이 눈물의 골짜기에 있는 동안 이 기후의 정서에 맞게 눈물로 씨를 뿌려야 한다. 슬퍼하는 자는 복이 있다(마태복음 5:4). 예레미야의 슬픔은 공적인 것이었다. 그는 밤낮으로 울었는데, 자신의 가까운 친척들이 죽어서가 아니라, 칼에 쓰러진 자신의 동족 무리 때문이었다. 전쟁에서 죽은 수많은 목숨의 소식에 우리는 크게 마음이 움직여야 하며, 그것을 가볍게 여겨서는 안 된다.

2. 그는 땅의 황폐함을 슬퍼한다(10절). "성읍들뿐 아니라 산들을 두고도 나는 통곡하며 애곡할 것이다"(유다에 풍성했던 비옥한 산들을), "그리고 광야의 초지들을 두고도. 이제 갈대아 군대가 불을 질러(전쟁의 관례대로 식량을 파괴하고 가축을 가져갔다) 아무도 감히 지나가지 못한다. 양 떼의 울음소리와 소의 울음소리도 들리지 않는다. 하늘의 새와 들짐승도 달아났다."

**II. 그는 백성의 추악한 품성과 행실을 생각하며 고독함 속으로 자신을 던진다.** 하나님이 알려지는 유다에 거하면서도, 그는 "메섹에서 떠도는 것이 나에게 화로다!"(시편 120:5)라고 부르짖을 준비가 되어 있다. 다른 이웃들이 모두 견고한 성읍들로, 특히 예루살렘으로 달아나는 동안(예레미야 4:5~6), 그는 백성의 죄악을 혐오하여 광야의 어딘가로 물러날 것을 궁리한다(2절). "광야에 나그네들의 여관 같은 곳이 있다면, 내 백성을 떠나 그들에게서 멀리 갈 수 있을 텐데!" 사나운 짐승 사이보다 그런 반역적이고 야만적인 백성 사이에 있는 것이 낫다는 뜻만이 아니다. 주된 이유는 롯의 의로운 영혼이 소돔에서 날마다 괴로움을 받았듯이(베드로후서 2:7~8), 그들의 대화에 나타난 악행으로 그의 마음이 날마다 괴로움을 받았기 때문이다. 이것은 그가 실제로 떠나려 했다는 뜻이 아니다. 하나님이 그를 위해 일을 정해 놓으셨다. 하지만 그것은 그들을 개혁할 수 없다면 그들에 대해 증언이라도 할 수 있고, 많은 이에게 선을 행할 수 없다면 일부에게라도 할 수 있다는 것을 암시하며, 그들이 자신의 사역을 빼앗길 것이라는 경고를 포함하고, 무엇보다 그들이 하나님을 욕되게 하고 스스로를 파멸로 이끄는 것을 보며 자신이 성스러운 분노를 품었음을 표현한다. 그는 이제 그들을 떠날 마음의 준비가 되어 있다. 이제 그들을 떠나려는 의지를 정당화하기 위해, 그는 다음을 보여 준다.

1. **그 자신이 그들 가운데서 관찰한 것들:**

(1) 그들은 더럽다. "그들은 모두 간음한 자들"이다(예레미야 5:8). 이 죄악은 하나님과 모든 선한 사람의 눈에 사람을 혐오스럽게 만든다.

(2) 그들은 거짓되다. 여기서 가장 많이 다루어지는 것이 이 죄악이다.

- **첫째**, 종교 모임, 재판, 상업 등 어떤 공적 모임에 가더라도 그들은 반역자들의 무리이다. 그들은 서로 손잡고 배신적인 일에 힘을 실어 준다. 그들은 거짓말을 위해 혀를 활처럼 구부린다(3절). 그들의 혀는 구부러진 활처럼 거짓말을 위해 갖추어져 있다. 하지만 그들은 이 땅에서 진리를 위해 용감히 나서지 않는다. 하나님의 진리가 지지받지 못하고 짓밟힐 때에도 그것을 끌어올리려 손 하나 내밀지 않는다(이사야 59:14~15). 진리에 충실하려면 그것을 위해 용감해야 하고, 그것에 대한 반대에 굴하지 않아야 한다. 우리는 진리를 반대한 적대감뿐 아니라 그것을 지키는 것을 포기한 비겁함에 대해서도 언젠가 답해야 할 것이다.

- **둘째**, 가족들에게 가도 형제들을 속일 것이다(모든 형제가 반드시 남을 속인다). 그들은 형제라는 이름을 따르지만, 간계 없이 살았던 참된 야곱의 성품은 따르지 않는다. 형제를 믿을 수 없어 낯선 자, 손에 속이는 저울을 든 가나안 사람을 대하듯 조심해야 한다. 자기 형제조차 신뢰할 수 없다면 정말 나쁜 상황이다.

- **셋째**, 사람들 사이에서 그들의 거래와 대화를 보면 성실함이나 정직함이 없다. 이웃과 친구를 조심하라고 현명한 사람이 권고할 수밖에 없다. 그들은 서로 속이고, 진실을 말하지 않는다(5절). 그들은 거짓말을 하도록 혀를 훈련시켜, 이제 그것이 제2의 본성이 되었다.

(3) 이 거짓되고 거짓말하는 세대의 죄악을 무겁게 하는 것은 다음과 같다.

- [1] 그들은 죄를 짓는 데 영리하다. "그들은 거짓말을 하도록 혀를 훈련시켰다." 양심의 저항이 있었지만 이를 극복하여 이제 거짓말을 자연스럽게 한다. 그들은 어릴 때 그것을 배워(시편 58:3) 이제 그것에 능숙해졌다.

- [2] 그들은 죄를 짓는 데 부지런하다. "그들은 죄악을 저지르느라 스스로를 지치게 한다." 양심을 지치게 할 때까지 계속해서 폭력을 가하며, 악한 계획을 이루기 위해 많은 수고를 한다. 죄의 봉사는 완전한 노역이다. 사람들은 영혼을 저주하기 위해 많은 수고를 들인다.

- [3] 그들은 점점 더 악해진다(3절). "그들은 악에서 악으로 나아간다." 처음에는 작은 죄로 시작했다. 단번에 극악에 이르는 사람은 없다(라틴 격언). 그리고 "그들은 나를 알지 못한다, 여호와의 말이다." 하나님에 대한 지식이 없는 곳에서 무슨 선이 기대될 수 있겠는가? 사람들이 서로에 대해 잘못 행동하는 것은 하나님을 모르기 때문이다.

2. **선지자는 하나님이 그에게 알려 주신 그들의 악함과 그에 대해 결정하신 것을 보여 준다:**

(1) 하나님은 그들의 죄를 주목하셨다(6~8절). "네 거처는 기만 가운데에 있다." 그들의 혀는 준비된 활(3절)에서 이제 발사된 화살(8절)이 되었다. 어떤 번역에는 "죽이는 화살"이라고도 한다. 그들은 기다리면서 입으로는 이웃에게 평화롭게 말한다. 요압이 아브넬을 죽이려 하면서 그에게 입을 맞춘 것처럼, 가인이 의심받지 않으려고 형제와 자유롭게 대화를 나눈 것처럼. 좋은 말도 그것에 선의가 없으면 경멸스럽지만, 악한 의도를 가리는 망토와 덮개로 쓰인다면 혐오스럽다. 그들이 나를 알지 않을 뿐 아니라(6절), "기만을 통해 나를 알기를 거부한다." 거짓 선지자들의 환상에 속아 자신의 방식을 좋게 생각하게 되어, 하나님의 길을 알기를 원하지 않는다. 죄인들의 파멸은 이것이다. 그들은 하나님의 좋은 지식을 배울 수 있었지만 배우려 하지 않는다.

(2) 그분은 그들을 심판을 위해 표시해 두셨다(7, 9, 11절).

- [1] 일부는 정련될 것이다(7절). "그들이 이토록 타락했으니 보라, 내가 그들을 녹이고 시험할 것이다. 고난의 용광로가 그들을 찌꺼기에서 정화할 수 있는지, 녹아서 더 나은 틀로 다시 만들어질 수 있는지 볼 것이다." 완전한 멸망을 가져오기 전에 더 작은 고난을 시험해 볼 것이다. 그분은 죄인들의 죽음을 원하지 않으시기 때문이다. 창조자가 헛되이 녹인 다음에야 그들이 불순물이 섞인 은으로 버려진다(예레미야 6:29~30). "내 백성의 딸을 어떻게 해야 하겠느냐?" 이것은 그들의 회개를 이끌어 낼 가능성이 있는 가장 최선의 방법으로 그들을 어떻게 할지 자신과 상담하는 분의 말씀처럼 들린다. "이 길 외에 무엇을 할 수 있겠느냐? 그들은 너무도 타락했다. 다른 방법이 있겠느냐?(이사야 5:4~5)"

- [2] 나머지는 멸망할 것이다(9절). "이런 것들에 대해 내가 그들을 벌하지 않겠느냐? 사기와 거짓은 하나님이 미워하시고 심판하실 죄악이다. 이처럼 보편적으로 타락하고 뻔뻔스럽게 신성한 복수에 도전하는 나라에 대해 내 영혼이 복수하지 않겠느냐?" 판결이 내려졌고 결정이 이루어졌다(11절). "내가 예루살렘을 돌무더기로 만들 것이다." 하나님이 그렇게 만드신다. 거룩한 성이 왜 돌무더기가 되는가? 그 대답은 명백하다. 그것이 거룩하지 않은 성이 되었기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-9-1-11 (Matthew Henry, PD)
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