Matthew on Jeremiah 7:1-15 (ko)

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**회개를 촉구하다**

> 1 여호와께서 예레미야에게 말씀하셨다. 2 "여호와의 성전 문에 서서 이 말을 선포하여라. 여호와를 예배하러 이 문을 통해 들어오는 유다 모든 백성아, 여호와의 말씀을 들어라. 3 이스라엘의 하나님 만군의 여호와가 이렇게 말한다. 너희의 길과 행동을 고쳐라. 그러면 내가 너희를 이곳에 살게 하겠다. 4 '이것이 여호와의 성전이다, 여호와의 성전이다, 여호와의 성전이다'라고 말하는 거짓된 말을 믿지 말아라. 5 너희가 진정으로 너희의 길과 행동을 고쳐서 사람들 사이에서 공의를 행하고, 6 이방인과 고아와 과부를 억압하지 않고, 이곳에서 무죄한 피를 흘리지 않고, 너희를 해치는 다른 신들을 좇지 않으면, 7 내가 너희를 이곳, 내가 너희 조상들에게 준 이 땅에 영원토록 살게 하겠다. 8 보라, 너희는 유익이 없는 거짓 말을 믿고 있다. 9 너희가 도적질하고, 살인하고, 간음하고, 거짓 맹세하고, 바알에게 분향하고, 너희가 알지 못하는 다른 신들을 좇으면서, 10 내 이름으로 불리는 이 성전에 와서 내 앞에 서서 '우리가 구원받았다'고 말하느냐? 이것은 이 모든 역겨운 일들을 계속 행하기 위한 것이냐? 11 내 이름으로 불리는 이 성전이 너희 눈에 강도들의 소굴이 되었느냐? 보라, 나도 그것을 보았다, 여호와의 말씀이다. 12 이제 가서 내가 처음 내 이름을 두었던 실로에 있는 내 처소를 보아라. 내 백성 이스라엘의 악함 때문에 내가 거기서 무엇을 했는지 보아라. 13 이제 너희가 이 모든 일을 행했으므로 — 여호와의 말씀이다 — 내가 일찍 일어나 말하고 또 말했지만 너희가 듣지 않았고, 내가 불렀지만 너희가 대답하지 않았다. 14 그러므로 너희가 신뢰하는 내 이름으로 불리는 이 성전과, 너희와 너희 조상들에게 준 이 장소에 내가 실로에 행한 것처럼 하겠다. 15 에브라임의 모든 자손, 즉 너희 모든 형제들을 내 앞에서 쫓아낸 것처럼 너희를 내 앞에서 쫓아내겠다."

이 절들은 새로운 설교의 시작이며, 이후 두 장에 걸쳐 이어진다. 앞의 내용과 같은 방향으로, 그들을 회개로 이끌기 위한 논증이다.

**I. 선지자에게 주어진 명령.** 하나님은 모든 설교에 일반적인 위임뿐만 아니라 구체적인 지시를 주셨다. 이것은 여호와로부터 온 말씀이었다(1절). 우리는 이 설교가 언제 전해졌는지는 알 수 없지만, 두 가지를 안다.

1. *어디서* 전해야 했는가 — 여호와의 성전 문에서. 이것은 외뜰, 즉 백성의 뜰로 들어가는 문이었다. 이런 메시지를 제사장들의 구역 안에서 선포하는 것은 그들의 분노를 살 것이었다. 그러나 선지자는 사람의 낯을 두려워해서는 안 되었다. 하나님께 신실하려면 두려움 없이 담대해야 했다.

2. *누구에게* 전해야 했는가 — 예배하러 이 문으로 들어오는 유다 모든 백성에게. 세 절기마다 온 나라에서 남자들이 하나님 앞에 빈손으로 나오지 않기 위해 성전 뜰에 모였다. 그때 많은 이들에게 한꺼번에 설교할 수 있었고, 그것이 그들에게 외적 특권에 의지하지 말라고 훈계하기에 가장 적절한 때였다. 주목할 것들이 있다.

- 종교를 고백하는 자들도 가르침이 필요하다. 믿지 않는 자들만큼이나 그들도 설교를 받아야 한다.

- 가능하면 많은 이들에게 한꺼번에 전도할 수 있는 기회를 갖는 것이 좋다. 지혜는 인구가 밀집한 곳, 즉 성전 문 어귀에서 외친다.

- 하나님께 예배하러 나갈 때에는 육신을 의지하지 않고 성령 안에서 예배해야 한다는 권고가 필요하다(빌 3:3).

**II. 설교의 내용과 목적.** 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님의 이름으로 선포된다. 피조물로서 우리는 만군의 여호와를 경외해야 하며, 신자로서는 이스라엘의 하나님을 섬겨야 한다. 그가 그들에게 말씀하신 것은 오늘 우리에게도 해당한다. 세례 요한이 세례받은 자들에게 말한 것(마 3:8-9), 즉 "회개에 합당한 열매를 맺으라, 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라"는 말과 본질적으로 같다.

선지자는 그들에게 다음을 말한다.

1. *신뢰할 수 있는 하나님의 참된 말씀.* 요약하면, 삶을 고치고 하나님께 돌아오면 그분도 그들에게 자비로 돌아오실 것이라는 것이다(3절). 이것은 하나님이 그들의 길과 행동을 고치라고 촉구하시는 것으로, 과거에 많은 잘못이 있었음을 인정하면서도 고칠 기회를 주시는 은혜를 보여 준다. "너희의 길과 행동을 고쳐라. 그러면 내가 너희를 이곳에 살게 하겠다." 개혁이 유일한 길이며, 확실한 길이다. 하나님은 5-7절에서 구체적으로 설명하신다.

- (1) 그들에게 기대하는 변화가 무엇인지: 철저하고 포괄적이며 진실한 개혁이어야 한다. 일부만이 아닌 전체적 개혁, 위선이 아닌 진심 어린 개혁, 흔들림 없이 지속되는 개혁이어야 한다. 마음과 생각을 바꾸어 길과 행동을 바꾸어야 한다. 구체적으로 이러하다.

- [1] 공의를 행해야 한다. 권력을 가진 자들은 편파 없이, 사건의 공과에 따라 공의를 실행해야 한다. 이방인과 고아와 과부를 억압하거나 그들을 억압하는 자를 두둔해서는 안 된다. 억울한 자가 정의를 구할 때 거절해서도 안 된다. 이곳에서 무죄한 피를 흘려 이 땅을 더럽혀서도 안 된다.

- [2] 참 하나님만 예배해야 한다. "다른 신들을 좇지 말라. 그것은 자신을 해치는 일이다. 도움을 줄 능력도 의지도 없는 신들에게 경배를 낭비하지 말라. 그렇게 하면 그 신들을 만드신 분, 너희를 멸하실 수 있는 분을 진노하게 한다."

- (2) 이 변화가 이루어지면 누릴 수 있는 확립: "이 개혁에 온 힘을 다해 착수하고, 끝까지 지속하라. 그러면 내가 너희를 이곳에 살게 하겠다. 이 성전은 계속 너희가 하나님과 서로 만나는 장소가 될 것이며, 너희는 조상들에게 주신 이 땅에 영원토록 살게 될 것이다." 하나님이 정착을 주시면 그 안에서 편히 살 수 있다. 영원한 약속의 땅 가나안을 향한 영원한 유업이 경건하고 정직하게 사는 모든 이에게 보장된다.

2. *믿어서는 안 되는 자기 마음의 거짓된 말.* 하나님은 이 자기기만에 대해 경고하신다(4절). "거짓 말을 믿지 말라. 너희가 어떤 길로, 어떤 조건 위에서 평안하고 안전하고 행복할 수 있는지 이미 말해 주었다. 이제 다른 방식이나 다른 조건으로도 그렇게 될 수 있다는 헛된 생각으로 자신을 속이지 말라." 그러나 그는 그들이 이러한 자기기만에 빠져 있음을 고발한다(8절). "보라, 너희는 분명히 유익이 없는 거짓 말을 믿고 있다." 진리의 말씀을 거부하는 자들은 허위의 말에 피신처를 구한다.

그 거짓 말이란 바로 이것이었다. "이것이 여호와의 성전이다, 여호와의 성전이다, 여호와의 성전이다." 이 건물들, 뜰과 성소와 지성소가 하나님의 명령으로 그분의 영광을 위해 세워진 여호와의 성전이라는 것이다. 그들은 이것이 하나님과 그분의 은혜를 자신들 가운데 붙들어 두고, 하나님의 심판이 들이닥치지 못하게 막아 줄 것이라고 생각했다. 선지자들이 그들의 죄와 비참한 미래를 이야기하면, 그들은 항상 성전에 호소했다. "우리에게 성전이 있는 한 어떻게 그런 일이 일어날 수 있겠는가?" 선지자는 그들이 모든 상황에서 이 말을 반복했기에 세 번 인용한다. 그것이 그 시대의 유행어였다. 어떤 각성 설교를 들어도, 어떤 충격적인 소식이 들려와도, 그들은 "여호와의 성전이 우리 가운데 있으니 모든 것이 잘 될 것이다"라고 스스로 달래며 다시 잠들었다.

주목하라. 경건의 모양의 특권들은 그 능력과 거리가 먼 자들의 자랑과 자신감이 되는 경우가 많다. 하나님과 가장 먼 자들이 교회와 가까이 있음을 가장 자랑하는 경우가 흔하다. 그들은 거룩한 산을 자랑하며(습 3:11), 마치 하나님의 자비가 그들에게 묶여 있어 그분의 공의에 도전할 수 있는 것처럼 행동한다.

이 주장이 얼마나 근거 없는지를 보여 주기 위해 하나님은 두 가지를 지적하신다.

- (1) 그 자체로 명백한 불합리함. 성전이나 성전의 주님에 대해 조금이라도 알고 있다면, 그 주장을 들고 하나님 앞에 나아가는 것이 얼마나 어리석은 일인지 알 것이다.

- [1] 하나님은 거룩한 분인데, 이 주장은 그분을 죄의 후원자로 만든다(9-10절). "어떻게 너희가 도적질하고, 살인하고, 간음하고, 거짓 맹세하고 — 이것은 인류의 공통된 이성이 정죄하는 가장 심각한 도덕적 범죄들이다 — 바알에게 분향하고 알지 못하는 다른 신들을 좇으면서, 내 이름으로 불리는 이 성전에 와서 내 앞에 서서 '우리가 구원받았다'고 말하느냐?" 구원받았다고 주장하면서 곧바로 그 모든 역겨운 일들을 계속 행하겠다는 것인가? 이것은 마치 하나님이 그들을 고치기 위해서가 아니라 더 자유롭게 반역할 수 있는 기회를 주기 위해 구원하셨다고 말하는 것과 같다. 은혜가 넘칠수록 더 죄를 지어도 된다고 생각하는 자들, 그리스도를 죄의 종으로 만드는 자들과 같다.

- [2] 성전은 거룩한 곳인데, 이 주장은 그것을 가장 불거룩한 자들의 피난처로 만든다. "내 이름으로 불리는 이 성전이 너희 눈에 강도들의 소굴이 되었느냐? 네가 우발적으로 살인한 자에게는 제단의 뿔이 피난처가 되었지만, 고의로 살인한 자나 방자하게 죄를 지은 자에게는 그렇지 않았다(출 21:14; 왕상 2:29). 그리스도의 이름으로 부도덕한 행동을 정당화하고, 속죄 제사가 있으니 더 대담하게 죄를 지어도 된다고 생각하는 자들은, 제사장들이 그리스도 시대에 그랬던 것처럼(마 21:13) 하나님의 기도하는 집을 강도들의 소굴로 만드는 것이다." 그러나 그들이 하나님을 속일 수 있었는가? "보라, 나도 그것을 보았다. 나는 가장된 경건 뒤에 있는 실제 죄악을 보았다." 사람은 서로 경건한 모양으로 속일 수 있어도 하나님을 속일 수 없다.

- (2) 이 주장의 불충분함은 오래전 실로의 경우에서 이미 판결이 났다.

- [1] 실로가 망했다. 비록 하나님의 성막이 있었지만, 그 거룩한 성막을 더럽힌 사악함으로 인해 그렇게 되었다(12절). "실로에 있는 내 처소로 가 보라. 내가 처음 이름을 두었던 곳이다. 이스라엘이 가나안을 정복했을 때 성막이 그곳에 세워졌다(요 18:1). 그러나 그곳에서 성막을 섬기던 자들이 자기 자신과 다른 이들을 타락시켰고, 그로부터 이스라엘 백성의 악함이 흘러나왔다. 그 결과는 무엇이었는가? 하나님이 그것을 버리셨다(시 78:60). 그분은 언약궤를 포로로 보내시고, 그곳을 주관하던 엘리 가문을 끊으셨다. 그 성읍은 완전히 망했고, 다시는 재건됐다는 기록이 없으며, 오직 하나님의 형벌의 기념비로만 남았다." 주목하라. 거룩한 특권을 고백하면서도 실제로는 하나님을 떠난 자들에 대한 하나님의 심판은, 우리가 자신을 속이는 거짓 말을 믿지 않도록 경고가 된다. 선례를 살피고 활용하라. 롯의 아내를 기억하라. 실로를 기억하라. 아시아의 일곱 교회를 기억하라. 그리고 성막과 촛대는 옮겨질 수 있다는 것을 알라(계 2:5; 마 21:43).

- [2] 예루살렘이 속히 회개하지 않으면 실로의 운명을 맞이할 것이다. 첫째, 예루살렘이 이전의 실로만큼 죄악이 가득했다. 하나님 자신의 반박할 수 없는 증언이 그것을 증명한다(13절). "너희가 이 모든 일을 행했고, 너희는 부인할 수 없다." 그들이 완고하게 죄 가운데 있었다. 하나님은 일찍 일어나 간절히 말씀하셨지만 헛수고였다. 하나님은 그들에게 말씀하셨지만 그들은 듣지 않았고 주의를 기울이지 않았다. 그분이 그들을 부르셨지만 대답하지 않았다. 둘째, 예루살렘은 곧 실로만큼 비참해질 것이다(14절). "그러므로 내가 이 성전에 실로에 행한 것처럼 하겠다." 하나님의 형벌은 균일하다. "이 성전은 내 이름으로 불리니 내가 지켜야 한다고 너희는 생각할 것이다. 너희가 신뢰하는 성전이다. 이 땅은 내가 너희와 너희 조상들에게 주었으니 안전하다고 생각할 것이다. 하지만 실로 사람들도 그렇게 자위했다가 스스로를 속였다."

그분은 또 다른 선례를 인용하신다(15절). 열 지파 왕국의 멸망을 말씀하신다. 그들도 아브라함의 자손이었고, 할례 언약을 가졌고, 조상들에게 주신 땅을 차지했지만, 우상숭배로 인해 쫓겨나 멸절되었다. "너희도 같은 악한 길을 걷고 있으니 같은 결과를 면할 수 있겠느냐? 결코 그럴 수 없다. 너희는 에브라임의 형제들로서 죄악에서도 형제가 되었으니, 내가 그들을 내 앞에서 쫓아낸 것처럼 너희도 쫓아내겠다." 땅에서 쫓겨난다는 것은 하나님 앞에서 쫓겨남을 의미한다. 어디에 있든 상관없이 하나님의 사랑 안에 있으면 괜찮다. 그러나 하나님의 은혜에서 던져진다면 자기 땅에 있어도 비참하다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-7-1-15 (Matthew Henry, PD)
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