Matthew on Jeremiah 6:9-17 (ko)

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**시대의 보편적 타락**

> 만군의 주님께서 이렇게 말씀하신다. "포도를 따듯이 이스라엘의 남은 자들을 철저히 거두어들여라. 포도 따는 자처럼 거두고 또 거두어라."(9절)

이 단락의 주제는 앞에서 다룬 것과 동일하다. 교훈은 교훈 위에, 줄은 줄 위에 놓여야 한다.

**I. 유다와 예루살렘의 파멸 선고**

앞서 갈대아 군대가 전쟁에 얼마나 빠르게 나서는지를 보았다면(4-5절), 이제 전쟁으로 인한 황폐함을 보게 된다. 그 처참한 광경이 어떠한지!

적군은 그들 사이에 오래 진을 치고 피와 전리품에 대한 욕심을 채우지 못해, 만날 수 있는 것은 모조리 빼앗아 가고, 한 번 빠져나간 것도 다시 그 손에 떨어지고 말 것이다(9절). "그들이 이스라엘의 남은 자들을 포도처럼 철저히 거두어들일 것이다." 한 알도 남기지 않으려는 포도 따는 자가 바구니를 채울 때까지 손을 뻗어 모두 따듯이, 그들도 흩어진 자들, 숨은 자들을 빠짐없이 찾아내어 손에서 벗어나지 못하게 할 것이다. 어쩌면 백성이 탐욕에 빠져 포도 낙수를 남기지 말라는 하나님의 명령을 지키지 않았기(레 19:10) 때문에, 이제 그들 자신이 철저히 거두어져 칼에 쓰러지거나 포로로 끌려가게 되는 것인지도 모른다.

이것은 11-12절에서 더 명확히 설명된다. 하나님의 진노와 손이 갈대아 사람들의 진노와 손을 통해 쏟아 붓고 뻗어난다. 심지어 악인들도 하나님의 손으로 쓰임받는 경우가 많다(시 17:14). 그들의 분노 속에서 하나님의 분노를 볼 수 있다.

이 진노가 쏟아지는 대상을 보라. 거리에서 놀거나(슥 8:5) 구경하러 나온 아이들에게도 쏟아진다. 무자비한 갈대아 군대의 칼은 그들을 살려 두지 않는다(렘 9:21). 아버지들의 죄가 불러온 재앙 안에서 자녀들이 함께 죽어간다. 또한 젊은이들의 모임도 함께 끊어진다. 그 가운데서 방탕하게 모인 자들뿐 아니라(렘 5:7), 남편과 아내가 한 침상에 있어도 둘 다 잡혀 갈 것이다. 여자를 가엾게 여기지 않듯, 그들은 존경받아 마땅한 노인들도 배려하지 않는다. 그들의 집은 타인의 소유가 될 것이다(12절). 정복자들이 그들의 집에 살고, 그들의 물건을 쓰고, 그들의 양식으로 살아갈 것이다. 신명기 28:30 이하에서 예고된 그대로, 밭과 포도원도 한꺼번에 그들의 손에 들어갈 것이다.

이 심판 선고와 관련하여 두 가지를 살펴본다.

**1. 선지자는 이처럼 무서운 내용을 선포하는 것을 스스로 정당화한다(11절).** "나는 주님의 진노로 가득 차 있다. 그 진노에 대한 생각과 깨달음으로 가득 차서, 예언의 영의 강력한 충동에 이끌려 이토록 열정적으로 말하지 않을 수 없다." 그는 협박하기를 즐기지 않았고, 이런 설교로 주변 사람들을 불안하게 만드는 것이 기쁨이 아니었다. 그러나 억누를 수가 없었다. 억누르다가 지쳐버렸다. 만군의 주님의 영으로 충만하여 원하든 원하지 않든 말해야만 했다. 목사들이 성경에 따라 주님의 두려움을 전할 때, 우리는 그것에 불쾌해할 이유가 없다. 그들은 전령들로서 메시지를 전달해야 할 뿐이다.

**2. 그는 듣기 좋은 말을 전하며 백성을 아첨한 거짓 선지자들을 정죄한다(13-14절).** 제사장과 선지자가 자기 직무에 충실하지 않고 불성실하게 행동했다. 그들은 백성을 지켜보고 경고해야 할 감시자들이었다. 그들이 의사가 되어야 했지만, 환자의 요구에 모두 응하고 모든 것에 동의하며, 아첨으로 아무런 위험이 없다는 환상을 심어 주어 환자를 죽인 의사들이 되어 버렸다(14절). "그들이 내 백성의 딸의 상처를 가볍게 치료하여 평화, 평화라고 말하지만 평화가 없다." 상처를 깊이 살피지 않고 겉만 아물게 하며, 필요한 것은 쓰고 독한 약인데도 부드럽고 달콤한 것만 발라 주고, 죄 안에서 사람들을 달래고 지금 당장 편안하게 해 주는 마취제를 처방하고 있었다. 그들은 "평화, 평화"라고 외쳤다(그들 가운데 깨어 있어 위험을 느끼는 사람이 있으면, 제사장과 선지자의 권위를 내세워 "교회도 국가도 위험하지 않다"고 단호하게 선언하여 그 입을 막았다). 그러나 그것은 평화가 아니었다. 우상숭배와 방자한 죄악 가운데 계속 행하고 있었기 때문이다. 죄악된 길에서 우리를 아첨으로 이끄는 자들은 거짓 친구들, 곧 가장 위험한 적들임을 알아야 한다.

**II. 이 파멸을 불러온 죄악**

**1. 그들은 어떤 방식으로도 자신의 잘못을 지적받는 것을 견디지 못했다.** 하나님께서 선지자에게 다가올 심판에 대해 경고하라 하시지만(9절), 선지자는 이렇게 말한다. "누구에게 말하고 경고해야 합니까? 아무도 진지하게 들으려 하지 않습니다. 오래 경고해도 아무도 경고를 받아들이지 않습니다. 그들의 귀가 할례받지 않았습니다. 육신적이고 세속적인 귀여서 하나님의 음성에 무뎌져 있고, 주님의 말씀이 그들에게 치욕으로 여겨집니다." 말씀의 책망과 경고가 그들에게 까닭 없는 비방과 같이 여겨졌고, 선지자의 솔직한 말을 모욕으로 받아들였다. 이것은 찌르는 곳을 발로 차는 것과 같다(행 9:5). 마치 율법학자들이 그리스도의 말씀에 "선생님, 그렇게 말씀하시면 우리도 모욕하시는 것입니다"(눅 11:45)라고 한 것과 같다. 책망을 치욕으로 여기며 미워하는 자들에게는 반드시 가장 무거운 화가 책망 대신 임하게 될 것이다. "그들이 말씀을 기뻐하지 않는다"는 것은, 표현 이상의 의미를 담고 있다. 그들에게는 말씀에 대한 반감이 있어서, 마음이 발끈하고, 그들의 부패가 불붙어 책망하는 자들에게 달려들어 눈을 빼려고 했다. 주님의 말씀을 듣는 것조차 피하려는 자들이 그 말씀에서 어떤 위로를 기대할 수 있겠는가?

**2. 그들은 세상에 지나치게 집착하여 세상의 사랑에 완전히 사로잡혀 있었다(13절).** "가장 작은 자에서 가장 큰 자에 이르기까지, 노인과 젊은이, 부자와 가난한 자, 높은 자와 낮은 자, 모든 계층과 직업과 신분을 막론하고 모두가 탐욕에 빠져 있다." 옳든 그르든 얻을 수 있는 것은 무엇이든 얻으려 한다. 이것이 그들을 억압적이고 폭력적으로 만들었다(6-7절). 다른 악들과 마찬가지로, 돈을 사랑하는 것이 그 쓴 뿌리다. 더 나아가 이것이 하나님의 말씀과 선지자들을 향해 마음을 굳게 닫게 했다. 탐욕스러운 바리새인들이 그리스도를 비웃었다(눅 16:14).

**3. 그들은 죄 안에서 뻔뻔스러워지고 부끄러움을 잃었다.** 이처럼 심각한 죄악들이 명백히 드러난 후 당연히 이런 질문을 던져야 한다(15절). "이 모든 가증한 일들을 행한 것에 대해 부끄러워했는가? 죄의 확인 앞에서 얼굴을 붉히며 수치를 인정했는가?" 그렇다면 아직 희망이 있다. 그러나 그들에게는 이러한 덕의 빛조차 보이지 않았다. 그들의 마음이 너무 단단해져 수치도 없고 얼굴도 붉어지지 않는다. 그들은 오히려 자신의 악을 자랑하며 그들을 겸손하게 하고 회개로 이끌어야 할 확증들에 공공연히 맞섰다. 어떤 이들은 이것을 제사장들과 선지자들에게 적용한다. 평화를 가볍게 전하고 사건이 그들의 거짓말을 증명한 후에도 부끄러워하지 않았다는 것이다. 부끄러움이 없는 자는 은혜도 없고 그 경우는 희망도 없다. 수치스러운 참회를 거부하는 자들은 완전한 파멸을 피할 수 없다. "그러므로 그들은 쓰러지는 자들과 함께 쓰러질 것이다." 처음에 그들은 스스로 굳게 하여 부끄러워하지 않았고, 나중에는 너무 굳어져 부끄러워할 수 없게 되었다. 세네카가 말했다. "그들은 악함 속에 있는 유일한 선한 특성마저 잃었다. 곧 잘못에 대한 부끄러움이다."

**III. 선한 권고가 주어졌으나 헛되었다**

그들에게는 많은 말이 주어졌지만 아무 소용이 없었다.

**1. 의무에 관한 충고로서(16절).** 하나님께서는 이렇게 말씀하셨다. "길 위에 서서 보고, 옛길을 물어보아라." 이것은 다음을 의미한다. (1) 신중하게 생각하라는 것이다. 여행자가 목적지에 이르는 올바른 길을 찾기 위해 멈추고 묻듯이. (2) 선조들의 경험에서 배우라는 것이다. "옛 세대에게 물어보라"(욥 8:8). "네 아버지에게 물어보라"(신 32:7). 경건과 의의 길이 하나님께서 기뻐하시고 복 주신 길이었음을 발견할 것이다. "옛 길을 물어보아라. 족장들, 아브라함·이삭·야곱이 걸었던 그 길을." 단순히 오래됐다는 이유만으로 그 길을 따르라는 것은 아니다. 오랜 관습의 주장만으로는 충분하지 않기 때문이다. "악인들이 밟던 옛길이 있으니"(욥 22:15). 옛 길을 찾을 때는 좋은 길, 곧 의인들의 대로를 찾기 위함이어야 한다. (3) 그 결과에 따라 행동하라는 것이다. "어느 것이 좋은 길인지 찾아내어 그 안에 걸어가거라." (4) 그 보증을 말씀하신다. "그리하면 너희 영혼이 쉼을 얻을 것이다." 그 길을 걷는 데 수고가 들지라도 충분한 보상이 있다. 그리고 끝에 참된 안식이 기다리고 있다. (5) 그러나 이 선한 권고가 받아들여지지 않음을 탄식하신다. "그러나 그들이 말하기를 우리는 그 안에 걷지 않겠다 하였다."

**2. 위험에 관한 경고로서(17절).** 공정한 이유로 이끌 수 없었기에, 하나님께서는 다른 방법을 쓰신다. 더 작은 심판들로 더 큰 것을 경고하시고, 선지자들을 보내 그 의미를 설명하게 하시며 그들이 처한 위험을 두려워하게 하신다(17절). "또한 내가 너희 위에 파수꾼들을 세웠다." 하나님의 사역자들은 파수꾼들이다. 그들을 우리 위에 두신 것은 큰 은혜다.

이와 관련하여 두 가지를 살펴본다. (1) 이 파수꾼들이 공정한 경고를 주었다는 것이다. 그것이 그들의 일관된 외침이었다. 끊임없이 "나팔 소리에 귀를 기울이라"고 외쳤다. 하나님께서 섭리 안에서 나팔을 부신다(슥 9:14). 파수꾼들도 그 소리를 듣고 감동받아(렘 4:19), 다른 이들에게도 귀를 기울이라고 외쳐야 했다. (2) 이 공정한 경고가 무시되었다는 것이다. "그러나 그들이 말하기를 우리는 듣지 않겠다 하였다." 죄인들이 멸망하는 것은 나팔 소리에 귀를 기울이지 않기 때문이다. 그들이 귀를 기울이지 않는 것은 의지가 없기 때문이다. 그들에게는 왜 그러지 않으려 하느냐는 질문에 아무 이유도 없다. 단지 그러기 싫기 때문이다. 다시 말해 그들은 지극히 비이성적이다. 열 사람의 이성과 씨름하는 것이 한 사람의 고집과 싸우는 것보다 쉬운 법이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-6-9-17 (Matthew Henry, PD)
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