Matthew on Jeremiah 6:18-30 (ko)

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**하나님의 심판의 공의로움 / 예고된 형벌**

> 그러므로 여러 나라들아, 들어라. 회중아, 그들 가운데서 일어날 일을 알아라.(18절)

**I. 하나님께서 유다와 예루살렘을 향한 자신의 처사의 공의로움을 모든 이웃 나라들에게, 아니 온 세상에 호소하신다(18-19절).** "여러 나라들아, 들어라. 회중아, 알아라." 주변 나라들의 사정을 살피고 그에 대해 의견을 나누는 권력자들이여, 지금 유다와 예루살렘에서 일어나는 일을 주목하라. 그들에게 임하는 파멸의 소식을 들었을 것이다. 온 땅이 그 소문으로 진동하고 떨고 있다. 여러분은 모두, 내가 내 언약의 백성에게, 나를 예배하고 나의 높은 은총을 받은 백성에게 왜 이런 악을 내리는지 의아해한다. "왜 주님께서 이 땅에 이런 일을 행하셨는가?"(신 29:24) 하고 묻고 싶을 것이다. 알아야 한다. 1) "그것은 그들의 책략이 낳은 자연스러운 결과다. 그들이 당하는 악은 그들의 생각의 열매다. 그들은 이방과의 동맹으로 스스로를 강화하려 했고, 바로 그것으로 인해 약해지고 줄어들었으며 배신당하고 노출되었다." 2) "그것은 그들의 불순종과 반역에 대한 공정한 형벌이다. 하나님께서는 그들의 명령 위반에 대해 율법의 저주를 집행하고 계실 뿐이다. 그들이 내 말과 내 율법에 귀를 기울이지 않고, 그 모든 것을 거부했기 때문이다." 그러니 부당한 일을 당했다고 말할 수 없다.

**II. 하나님께서는 그들이 내세우는 외적 의식의 변명을 거부하신다(20절).** "스바에서 온 유향과 먼 나라에서 온 향기로운 갈대가 내게 무슨 소용이냐? 너희의 번제물이 내게 기쁘지 않고 너희의 제사가 내게 달갑지 않다." 그들은 최상의 유향을 황금 제단에 피웠고, 그것은 품질도 좋고 먼 곳에서 가져온 것이었다. 그러나 하나님께서는 "내 제사가 무슨 소용이냐?" 하고 말씀하신다. 제사는 하나님에게 아무 이익이 되지 않는다(시 50:9). 의인의 제사만이 그분을 기쁘게 한다. 제사와 분향은 회개를 촉구하고 중보자를 가리키며 그에 대한 믿음을 돕기 위해 제정되었다. 이 좋은 용도로 드려질 때 그것들은 받아들여졌다. 그러나 그것으로 하나님을 자신들의 채무자로 만들고, 죄를 계속 짓는 허가증을 사는 것으로 여길 때, 그것들은 하나님을 기쁘게 하기는커녕 오히려 그분을 자극하는 것이 된다.

**III. 하나님께서 그들에게 임할 파멸을 예고하신다.**

**1. 개혁되기를 거부하기 때문에 하나님께서 그들을 파멸로 이끄신다(21절).** "내가 이 백성 앞에 걸림돌을 놓겠다." 죄로 빠지는 걸림돌이 아니라 화로 빠지는 걸림돌이다. 하나님께서 멸망으로 정하신 자들의 판단은 혼란에 빠지고 자신을 구할 모든 방법은 막힌다. 그들이 어디를 가든 마주치는 적의 부대들이 그들에게 걸림돌이 되어 부딪혀 부서지고 만다. 아버지들과 아들들이 함께 그 위에 쓰러질 것이다. 아버지의 지혜도, 아들들의 힘도 그것을 넘어서거나 피하지 못한다. 부모와 함께 죄를 지은 자녀들이 함께 쓰러진다. 이웃도 친구도 서로를 도울 수 없어 함께 멸망한다.

**2. 하나님께서는 갈대아 사람들을 그 도구로 사용하신다(22-23절).** 그들은 북쪽, 땅 끝에서 온 백성이다. 바벨론 자체도 북쪽으로 멀리 떨어져 있고, 바벨론 왕에게 복속된 나라들, 곧 그의 군대를 이룬 나라들은 훨씬 더 멀었다. 이들이 이 일에 쓰임 받는다.

(1) 그들은 수가 매우 많아 그 침략이 더욱 위협적이다. (2) 그들은 전쟁에 능하다. 활과 창을 잘 다루며 말을 타고 빠르게 이동하며 더 강하게 압박한다. 갈대아 사람들보다 더 나은 기병대를 갖춘 나라가 없었다. (3) 그들은 야만적이다. 잔인하고 자비가 없으며 전리품에 탐욕스럽고 승리에 도취되어 있다. 그 목소리가 바다처럼 포효한다. (4) 그들은 유다와 예루살렘을 특별히 노린다. 그 유명한 땅의 약탈물로 자신들을 부유하게 하고자 한다. "그들이 시온의 딸인 너를 향해 대열을 갖추었다." 하나님의 고백하는 백성들의 죄악이 그들을 하나님의 원수이기도 한 자들에게 손쉬운 먹잇감으로 만든다.

**IV. 하나님께서 이 강력한 적의 접근 앞에 유다와 예루살렘이 처할 극심한 공포를 묘사하신다(24-26절).**

**1. 그들은 적이 접근한다는 첫 소식에 두려움에 사로잡혔다고 스스로 인정한다(24절).** "소문만 들었는데도 손에 힘이 빠지고 해산하는 여인의 고통처럼 번민이 우리를 붙잡는다." 죄의 자각이 어떤 위협적인 어려움이 다가올 때 사람들의 기를 완전히 꺾어 버린다. 하나님을 원수로 삼은 자들이 자신들을 위해 무엇을 할 수 있겠는가?

**2. 그들은 집 밖에 나가기를 두려워하며 집 안에 칩거한다(25절).** 결국 그 집에서도 적군의 칼에 쓰러질 것을 알지만, 싸우거나 도망쳐 스스로를 구할 모험보다는 비겁하고 초라하게 집 안에서 죽는 쪽을 선택했다. 그들은 서로에게 말한다. "들로 나가지 말고 길로도 다니지 마라. 생필품을 구하러 나가지도 말고 예배나 시장에도 가지 마라. 적의 칼과 그 두려움이 사방에 있다. 야엘 시대처럼 큰길이 막혔다"(삿 5:6). 길을 다니며 두려움 없이 아무도 우리를 무섭게 하지 않을 때, 공공의 평화 안에서 우리가 누리는 몫을 감사해야 한다는 것을 기억하게 한다.

**3. 선지자가 그들에게 다가올 황폐함을 슬피 애통하라고 촉구한다(26절).** 그는 스스로 슬피 우는 선지자였고, 백성에게 함께 애통하자고 불렀다. "내 백성의 딸아, 굵은베를 두르고 재를 뒹굴어라. 하루만 굵은베를 입지 말고 항상 입어라. 억지로 꾸며내는 것이 아닌 진정한 통곡을 하여라. 외아들을 잃고 자식 없는 처지가 된 부모처럼 가장 쓴 통곡으로 애통하라. 왜냐하면 멸망자가 갑자기 우리에게 임할 것이기 때문이다." 아직 오지 않았지만 명령은 내려졌다. 약속에서 보이는 하나님의 자비를 바라보며 성도들이 기뻐하는 것처럼, 죄인들도 경고에서 보이는 하나님의 심판을 두려워하며 애통해야 한다.

**V. 하나님께서 선지자를 이 재판에 서 있는 백성을 심판하는 재판관으로 세우신다(27절).** "나는 너를 내 백성 가운데 망대로, 요새로 세웠다." 렘 1:10처럼 "내가 너를 나라들 위에 세웠다." 그것은 하나님께서 그들에 관한 정보가 필요해서가 아니라, 선지자 자신의 관찰에 호소하시는 것이다. 백성의 성격에 대해 충분히 납득하여 그들에 대한 하나님의 처사의 공의로움을 확신하고, 더욱 확신을 가지고 다가올 심판을 경고할 수 있도록 하기 위함이다. 하나님은 그를 망대로 세우시되, 모든 이에게 눈에 띄고 많은 이들의 공격을 받는 높은 자리에 두시면서도 요새로 삼으셨다. 흐름에 맞서고 사람들의 노여움을 견딜 용기를 주셨다. 충실하게 책망하는 자들은 요새처럼 굳건해야 한다.

그가 그들의 길을 시험할 때 두 가지를 발견한다.

**1. 그들이 극히 타락했다는 것이다(28절).** "그들은 모두 심한 반역자들, 반역자 중의 반역자들이다"(말 그대로 "반역의 반역자들"). 가장 비천한 종 중에 비천한 자처럼, 가장 심한 반역자들이다. 그들은 반역하는 마음을 가지고 있고, 깊이 반역하며 점점 더 반역한다. 시작은 그럴듯하지만 반역하고 물러선다. 그들은 비방으로 행한다. 서로를 중상하고 험담하는 것을 아무렇지 않게 여기며, 그것을 완전한 생업으로 삼아 아무리 부당해도 나쁘게 말해지는 사람들을 미워했다. 그들은 놋과 쇠처럼 비천한 금속이다. 가치 있는 것이 없다. 은과 금 같았지만 타락했다. 그들 모두가 반역자인 것처럼 모두가 부패시키는 자들이다. 자신만 타락한 것이 아니라 다른 이들을 타락시키기 위해 부지런히 일하며, 자신처럼 부패시키려 한다. 아니, 자신들보다 일곱 배나 더 지옥의 자식으로 만들려 한다. 죄인들이 금세 유혹자가 되는 일이 많다.

**2. 그들이 결코 바로잡히고 개혁될 수 없다는 것이다(29-30절).** 선지자는 그들을 유용한 금속이 있다고 여겨 용광로에 넣은 광석에 비유한다. 장인이 온 기술을 다하고 엄청난 수고를 해도 나오는 것은 모두 찌꺼기뿐이다. 하나님께서 선지자들과 섭리를 통해 이 백성을 정련하고 죄악에서 깨끗하게 하기 위한 가장 적절한 수단을 쓰셨다. 그러나 그 모든 것이 헛되었다. 끊임없는 말씀 전파와 연속적인 환난 속에서 그들은 계속 불 안에 있었지만, 아무 소용이 없었다.

풀무 바람이 계속 그 열을 유지하도록 아주 가까이에 있어서 불에 탈 정도였다. 오래 사용하다가 완전히 닳아 아무 소용없어 불 속에 던져진 것 같다. 선지자들은 이스라엘의 죄를 향해 목이 쉬도록 소리쳤지만, 그들은 여전히 납득되지도 겸손해지지도 않는다. 은을 정련할 때 쓰이는 납이(지금의 수은처럼) 불에 다 사라져 버렸지만, 그 일을 완수하지 못했다. 장인은 헛되이 녹인다. 악인들이 제거되지 않기 때문이다. 귀한 것과 천한 것을 분리하고, 묵은 누룩을 없애고, 스스로 타락하고 다른 이들을 감염시킬 위험이 있는 자들을 공동체에서 제거하는 일에 아무도 주의를 기울이지 않는다. 혹은 그들의 악함들이 제거되지 않는다고도 읽힌다. 그들은 여전히 예전처럼 악하며, 하나님의 진노에 관해 들은 것과 느낀 것이 그들의 우상숭배와 부도덕에서 떠나게 하지 못했다.

그래서 이 선고가 내려진다(30절). "그들을 버림받은 은이라 할 것이다." 쓸모없고 가치 없는 것이다. 은이라도 들어 있는 것처럼 반짝이지만, 그들 가운데서 진정한 덕이나 선함이 발견되지 않는다. 그리고 이 때문에 주님께서 그들을 거부하셨다. 그분은 더 이상 그들을 자신의 백성으로 인정하지 않으시며, 그들에게서 어떤 선함도 기대하지 않으신다. 그분은 찌꺼기를 버리듯 그들을 치워 버리시고(시 119:119), 정련하는 불로 정화되기를 거부한 자들을 위해 소멸하는 불을 준비하신다.

이로부터 알 수 있다. (1) 하나님께서는 죄인들의 죽음과 파멸을 기뻐하지 않으신다. 그분은 그들의 멸망을 막고 구원에 이르도록 모든 방법을 시도하신다. 그분의 규례와 섭리가 모두 이 방향을 향한다. 죄와 그들을 분리하려는 것이다. 그러나 많은 이들에게 이것은 모두 헛된 수고가 된다. "우리가 너희를 위해 피리를 불었으나 너희가 춤추지 않았고, 우리가 애곡하였으나 너희가 울지 않았다." (2) 하나님께서는 죄인들의 죽음에 있어서 의로우심이 드러나고 모든 책임은 그들 자신에게 있다. 그분은 그들을 개혁할 모든 적절한 수단을 쓰신 후에야 거부하셨다. 그들에게 희망이 있는 한 결코 포기하지 않으셨고, 그들이 버림받은 은임이 드러날 때까지 찌꺼기로 여기지 않으셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-6-18-30 (Matthew Henry, PD)
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