Matthew on Jeremiah 51:1-58 (ko)

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### 바벨론의 심판

이 풍부한 예언의 세부 내용들은 분산되어 뒤섞여 있고, 같은 주제가 반복해서 등장하기 때문에 단락으로 명확히 나누기 어렵다. 따라서 각 주제를 모아 정리하는 방식으로 살펴본다.

**I. 바벨론이 누렸던 위엄과 권세, 그리고 하나님의 섭리 안에서 그것이 사용된 방식에 대한 인정 (7절)**

바벨론은 황금 잔이었다. 풍요롭고 영화로운 제국이었으며, 황금 도성(이사야 14:4)이요, 금 머리(다니엘 2:38)로서 온갖 좋은 것들로 가득 찼다. 더 나아가 바벨론은 주님의 손에 있는 황금 잔이었다. 하나님이 그를 특별히 채우시고 복 주셨으며, 온 땅을 이 잔으로 취하게 하셨다. 어떤 이들은 바벨론의 쾌락에 취해 타락했고, 또 어떤 이들은 바벨론의 공포에 취해 무너졌다. 신약의 바벨론도 같은 의미에서 땅의 왕들을 취하게 했다고 기록된다(요한계시록 17:2; 18:3).

바벨론은 또한 하나님의 전쟁 도끼이기도 했다(20절). 바벨론의 군대는 하나님의 전쟁 무기였고, 그분의 손 안에서 민족들과 왕국들을 부수는 도구였다. 말과 기수(21절), 남녀노소(22절), 목자와 양 떼, 농부와 소(23절)까지 모두 바벨론을 통해 하나님의 진노의 도구로 쓰였다. 그러나 이제 바벨론 자체가 쓰러져야 할 차례다. 하나님의 심판을 집행하는 데 쓰인 자들이라 해서 하나님의 심판을 면할 수는 없다.

**II. 바벨론에 대한 이스라엘의 정당한 고소와 하나님 앞에 올려진 고발**

1. 고칠 수 없는 악으로 인한 고소 (9절): "우리는 바벨론을 고치려 했으나 고쳐지지 않는다." 바벨론의 포로가 된 하나님 백성은 바벨론 사람들의 우상숭배의 어리석음을 깨우치려 했지만 소용없었다. 그래서 이스라엘은 그들을 떠나 자국으로 돌아가기로 결심했다. 바벨론의 재앙은 이미 하늘에 닿아 있어 막을 수가 없다는 것이었다.

2. 이스라엘에 대한 뿌리 깊은 악의로 인한 고소 (34~35절): "바벨론 왕이 나를 삼키고 짓밟았으며, 나를 빈 그릇으로 만들었고, 용처럼 나를 삼켜 내 진미로 배를 채우고 나를 내버렸다." 시온과 예루살렘은 말한다. "내게 행해진 폭력과 내 혈육에게 행해진 폭력, 내 백성의 피가 바벨론과 갈대아에 돌아가게 하소서." 하나님 백성에게 잘못을 저지른 자들에게 멸망이 멀지 않다.

**III. 의로우신 심판자 하나님이 이스라엘을 위해 바벨론을 심판하심 (36절)**

"내가 네 송사를 맡으리라. 나에게 맡겨라. 내가 때가 되면 효과적으로 대신 싸워 복수하겠다." 이스라엘과 유다가 버림받고 잊혀진 것처럼 보였지만 하나님은 그들을 보고 계셨다(5절). 그들의 땅은 이스라엘의 거룩한 하나님을 거슬러 죄로 가득했고, 하나님은 그들을 원수의 손에 넘기셨다. 그러나 하나님은 그들이 받아 마땅한 것보다 나은 처우를 베푸셨다. "이스라엘은 버림받지 않았다." 하나님은 여전히 그의 하나님이시며, 만군의 주로서 그를 위해 행동하신다. 하나님의 백성이 그분의 율법을 어기고 징계를 받을지라도 언약 밖으로 쫓겨난 것은 아니다(시편 89:30-33).

복수의 때가 정해져 있다(6절). 복수는 정해진 때보다 빨리 오지 않지만 반드시 온다. "하나님은 이스라엘의 복수를 위해 바벨론에 보응하실 것이다. 그것은 그분의 성전에 대한 복수이기도 하다"(11절; 50:28절). "보응의 하나님이 반드시 갚으실 것이다"(56절). 하나님은 시온에서 행해진 모든 악을 바벨론에 갚으실 것이다(24절). 바벨론이 이스라엘의 죽은 자들을 쓰러뜨린 것처럼, 바벨론에서도 온 땅의 죽은 자들이 쓰러질 것이다(49절). 시온의 자녀들은 특별히 이에 승리하리라(10절): "주님이 우리의 의를 드러내셨다. 오라, 시온에서 우리 하나님 주님의 행하신 일을 선포하자."

**IV. 시온의 원수를 대적하시는 하나님의 위대하심과 주권에 대한 선포 (14절)**

만군의 주께서 맹세하셨다. 자기 자신을 두고 맹세하셨으니, 더 큰 것이 없어 그렇게 하신 것이다. 그분은 바벨론을 메뚜기처럼 수많은 군대로 채우실 것이며, 그들이 함성을 지르면 그것만으로도 모든 주민을 낙담시키기에 충분할 것이다. 그렇다면 그토록 강력한 바벨론 왕국을 무너뜨릴 수 있는 분은 누구인가?

선지자는 전에 기술했던 하나님의 묘사를 다시 가져온다(예레미야 10:12-16에서 바벨론 우상숭배자들을 깨우치고 이스라엘 백성의 믿음을 확고히 하기 위해 했던 내용). 이제 하나님은 말씀으로 설득되지 않는 자들을 심판으로 깨우치실 것이다.

1. 그분은 세상을 만드신 하나님이시다(15절). 그러므로 그분에게 불가능한 일은 없다.

2. 그분은 모든 피조물에 대한 통치권을 갖고 계신다(16절). 하나님의 섭리는 계속되는 창조다. 그분은 바람과 비를 마음대로 하신다. 하늘의 수많은 물, 땅 끝에서 올라오는 수증기, 번개와 비의 신비, 창고에서 끌어내는 바람—모두 그분의 손 안에 있다.

3. 그분의 말씀을 거스르는 우상들은 한낱 헛것이요 그 숭배자들은 어리석다(17~18절). 우상들은 거짓이요, 헛되고, 오류의 산물이다. 살펴보면 그것들은 사라지고 아무것도 아닌 것으로 드러난다.

4. 이스라엘의 하나님과 이방의 신들 사이에는 비교가 없다(19절): "야곱의 분깃은 그것들과 같지 않다." 이 말씀을 하시고 이루실 하나님은 만물의 창조자요 만군의 주이시다. 하나님과 그분의 백성 사이에 깊은 관계가 있다. 하나님은 그들의 분깃이시고, 그들은 그분의 기업이다.

이러한 내용이 반복되는 것은 그 확실성과 중요성을 강조하며, 우리로 하여금 특별히 주목하게 한다. 하나님이 한번 말씀하셨고, 두 번 들었으니, 권능은 하나님께 있다는 것이다.

**V. 이 일에 쓰일 도구들에 대한 묘사**

하나님이 메대 왕들의 영을 일으키셨다(11절)—다리우스와 고레스다. 그들이 바벨론을 치러 오는 것은 신적 충동에 의한 것이다. 하나님의 계획이 바벨론을 멸망시키는 것이기 때문이다. 그들은 하나님의 뜻을 성취하는 도구일 뿐이다. 하나님께 맞서는 자들을 이기기에 하나님은 충분히 강하시다.

바벨론을 치러 오는 자들은 파멸의 바람(1절)에 비유된다. 추위로 열매를 시들게 하거나 힘으로 앞의 것을 모두 쓸어버리는 바람이다. 또 키질하는 자들(2절)에 비유된다. 갈대아인들이 하나님의 백성을 키질했던 것처럼(예레미야 15:7), 이제 그들이 키질 당할 차례다.

**VI. 그들에게 주어진 넉넉한 권한**

그들은 활을 당기고 젊은이들을 아끼지 않으며 바벨론의 군대를 완전히 진멸하라는 명을 받는다(3절). 주님이 바벨론에 대해 말씀하신 것을 설계하고 행하셨기 때문이다(12절). 아라랏, 밈니, 아스그나스 왕국들이 부름을 받고(27~28절), 메대의 왕들과 군사들이 준비되며, 기병들이 메뚜기 떼처럼 올라온다. 대규모 원정이므로 많은 인원이 필요하다.

**VII. 갈대아인들의 나약함과 이 위협적인 세력에 대항할 수 없음**

하나님이 다른 민족들을 치도록 그들을 사용하실 때는 힘과 용기가 있었다. 그러나 이제 자신들이 심판받을 차례가 되자 모든 기력이 다 빠졌다. 아무도 방어조차 할 수 없다. 그들은 방어 준비를 요청받지만 이것은 비웃음 섞인 것이다(11~12절): "화살을 갈아라. 방패를 모아라." 성벽 위에 깃발을 세우고, 파수꾼을 강화하고, 복병을 준비하라는 것이다. 그러나 이 모든 것이 소용없을 것이다.

온 땅이 떨고 슬퍼할 것이며(29절), 바벨론의 용사들은 싸우기를 포기하고 요새 안에 머물게 된다(30절). 그들의 힘과 용기가 꺾여 여인들처럼 겁쟁이가 된다. 원수는 저항 없이 거처를 불태우고 빗장을 부쉈다.

정치력도 실패한다(56~58절). 왕자들과 지혜자들과 장군들과 방백들과 용사들이 취하게 된다. 그들은 마치 취한 것처럼 비틀거리고 서로 부딪히며, 마침내 영원히 깨지 못할 잠에 빠진다. 그 밤, 잔치의 한가운데서 벨사살이 죽임을 당한다.

성벽도 실패한다(58절). "바벨론의 넓은 성벽"—성벽의 둘레가 385 스타디아, 높이 200규빗, 너비 50규빗이었다. 두 병거가 나란히 달릴 수 있을 만큼 넓었다. 어떤 이들은 내성과 외성 모두 삼중 성벽이었고, 역청으로 쌓여 거의 분리할 수 없었다고 말한다. 그러나 이 성벽들도 완전히 허물어지고, 높은 성문들은 불에 타며, 방어에 투입된 자들은 헛수고에 지쳐버린다.

**VIII. 침략자들이 일으키는 바벨론의 파멸**

1. 확실한 멸망이다. 심판 선고가 내려졌고 번복할 수 없다(8절): "바벨론이 갑자기 쓰러지고 파멸된다." 예레미야가 예언할 때, 또 그 후로도 오랫동안 바벨론은 절정의 권력과 위세를 자랑했지만, 하나님은 이미 선고를 내리셨다. 하나님이 대적하시는 자들은 오래 서지 못한다(25절).

2. 의로운 멸망이다. 바벨론은 스스로 그 멸망을 자초했다(25절). 바벨론은 파멸의 산이었다. 높고 거대한 산처럼 온 땅을 파멸시켰지만, 이제 자신의 반석에서 굴러 떨어질 것이다. 타오르는 산—화산처럼 불을 토해내어 주변을 공포에 떨게 했지만, 이제 타버린 산이 될 것이다(33절): "바벨론은 타작마당 같다." 하나님의 백성이 오랫동안 그 안에서 타작을 당했지만, 이제 바벨론이 타작을 받을 때다. 바벨론 주민들은 수확 때의 곡식처럼 멸망을 위해 무르익었다(요한계시록 14:15; 미가 4:12).

3. 피할 수 없는 멸망이다. 바벨론은 방어가 잘 되어 있는 것처럼 보인다(13절): "그는 많은 물 위에 앉아 있다." 강들로 둘러싸여 있어 적의 진격이 힘들 것 같다. 바벨론은 보물이 풍족하다. 그러나 "네 끝이 왔고, 네 탐욕의 한계가 왔다." 사람이 지혜와 은혜로 탐욕에 한계를 두지 않으면, 하나님이 심판으로 한계를 두신다. 바벨론이 성벽과 궁궐을 하늘까지 올리고 요새를 강화한다 해도 소용없다(53절). 하나님이 파멸자들을 보내실 것이다.

4. 점진적인 멸망이다. 경고를 받을 수 있었다(46절). 어느 해에는 고레스가 전쟁 준비를 한다는 소문이 오고, 그다음 해에는 바벨론을 향해 진격 중이라는 소문이 온다. 그러나 바벨론은 너무 교만하고 안일했다.

5. 그러나 막상 닥치면 충격적인 멸망이다(8절): "바벨론이 갑자기 쓰러졌다." 신약의 바벨론처럼 순식간에, 한 시간 만에 이루어진다(요한계시록 18:17). 적의 공격이 시작된 곳에서 멀리 있던 바벨론 왕에게 도성이 함락되었다는 소식이 전달되기까지 오랜 시간이 걸렸다. 파수꾼들이 "왕의 도성이 이미 함락되었다"는 소식을 한 명씩 번갈아 가며 보고한다(31~32절). 그들은 적이 강을 건너 강가의 갈대에 불을 질렀으며, 모든 병사들이 겁에 질려 항복했다고 알린다. 이 심부름꾼들이 잇따라 오고, 바로 그 뒤 원수들이 궁궐에 들어와 왕 자신을 죽이는 것으로 확인된다(다니엘 5:30).

바로 그때 열리고 있던 불경스러운 잔치가 이 구절에서 언급되는 것 같다(38~39절): "그들은 사자들처럼 함께 으르렁댈 것이다." 술에 취해 도성이 함락되는 시간에도 고함치며 흥청망청했다. 하나님은 그들이 술에 취해 기뻐할 때 그 잔치를 차려주신다—주님의 진노의 잔이 돌아간다(하박국 2:15-16). 그들은 취하여 즐거워하다가 영원히 깨지 못할 잠에 들 것이다(57절). 그날 밤, 잔치의 한가운데서 벨사살이 죽임을 당했다.

6. 보편적인 멸망이다. 갈대아인의 온 땅에 수많은 시신이 쌓인다(4절). 어린양처럼 도살장으로 끌려가고(40절), 바다가 바벨론을 덮친 것처럼(42절) 수많은 군대의 물결에 덮여, 바벨론의 도성들은 황무지가 되고 사람이 살지 않는 곳이 된다(43절).

7. 바벨론의 신들에게까지 미치는 멸망이다. "온 땅이 혼란에 빠지고 모든 죽은 자들이 쓰러질 것"이라는 표시로 "내가 바벨론의 조각 우상들에 심판을 내리겠다"(47절; 52절). 침략자들도 우상숭배자들이지만 그들이 바벨론의 신들의 신상과 신전을 파괴할 것이다. 주요 우상인 벨이 특별히 멸망의 표적이 된다(44절): "내가 벨을 바벨론에서 벌하겠다." 그것이 삼킨 모든 것을 토해내게 할 것이다(욥기 20:15). 그 제단들은 버려지고 아무도 그를 돌아보지 않을 것이다.

8. 최종적인 멸망이다. 약을 발라도 소용없다. 하나님의 말씀으로 고침받지 않은 바벨론은 하나님의 섭리로도 고침받지 못한다(8~9절). 바벨론은 무더기가 될 것이다(37절). 바벨론의 폐허조차 쓸모없을 것이다(26절): "그 안에서 돌 하나도 모퉁이 돌이나 기초 돌로 쓰이지 못할 것이다." 이는 바벨론이 다시 왕국으로 일어설 기반이 없을 것임을 뜻한다. 히에로니무스는 자신의 시대에 바벨론 성벽의 폐허가 보이기는 했지만, 성벽으로 둘러싸인 땅은 야생 짐승들의 숲이 되었다고 말했다.

**IX. 하나님의 백성을 향한 바벨론을 떠나라는 촉구**

재앙이 다가올 때 도성을 떠나는 것이 지혜다(6절): "바벨론 한가운데서 피하라. 그녀의 죄악 안에서 끊어지지 않도록 각자의 목숨을 구하라." 하나님의 심판이 임할 때, 하나님이 대적하시는 자들로부터 최대한 멀리 피하는 것이 좋다. 이것은 그리스도가 제자들에게 예루살렘 멸망에 대해 주신 조언과 일치한다(마태복음 24:16).

그러나 재앙이 성취되고 자유를 얻을 때, 도성만이 아니라 나라도 떠나는 것이 의무다(50~51절): "칼을 피한 이스라엘 자손이여, 멀리 있어도 주님을 기억하고, 예루살렘을 마음에 품으라." 그들이 바벨론에서 편안히 정착했더라도, "이곳은 너희의 안식처가 아니요, 가나안이 안식처다."

1. 돌아갈 동기를 상기시킨다: "비록 고향에서 멀리 있어도 주 너희 하나님을 기억하라. 성전이 폐허가 되어 있더라도 예루살렘을 마음에 품으라." 시온을 기억하며 울었던 자들의 보고를 믿고 예루살렘을 생각하되 그 길로 나아가기를 결심하라. 세상 도성이 보이지 않을 때도 마음에서 멀어지지 않아야 하며, 하늘 예루살렘도 자주 마음에 품어야 한다.

2. 귀환하는 포로들의 낙심에 주목한다(51절). 예루살렘을 기억할 때 그들은 외친다: "우리는 당혹스럽다. 이방인들이 주님의 집 성소에 들어갔다니 부끄러움이 우리 얼굴을 덮는다." 이에 대해(52절) 이스라엘의 하나님이 바벨론의 신들 위에 승리하실 것이며, 그 수치는 영원히 제거될 것이라고 답하신다. 예루살렘 회복에 대한 믿음의 전망이 예루살렘의 폐허를 부끄러워하지 않게 한다.

**X. 바벨론 멸망으로 촉발되는 다양한 감정 (요한계시록 18:9, 19절)**

1. 어떤 이들은 바벨론의 멸망을 애통해할 것이다. 바벨론에서 통곡하는 소리가 들린다(54절). 주님이 바벨론의 큰 소리, 곧 번창했을 때 들리던 기쁨의 소리를 멸하셨다(55절). 그들은 탄식할 것이다(41절): "온 세상의 찬사를 받던 도성이 어떻게 이렇게 되었는가! 만국 앞에 놀라움의 대상이 되다니!"

2. 그러나 어떤 이들은 바벨론의 멸망을 기뻐할 것이다. 동료 피조물의 비참함 때문이 아니라, 하나님의 의로운 심판이 드러남과 하나님의 포로들이 해방되는 길이 열림을 인해서다. 이로 인해 하늘과 땅과 그 안에 있는 모든 것이 바벨론을 인해 노래할 것이다(48절). 하늘의 교회와 땅의 교회가 하나님의 의에 영광을 돌리고, 감사함으로 그분을 찬양할 것이다. 바벨론의 멸망은 시온의 찬양이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-51-1-58 (Matthew Henry, PD)
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