Matthew on Jeremiah 5:25-31 (ko)

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**이스라엘을 향한 간절한 호소 (계속)**

> 너희 죄악이 이러한 것들을 막아 버렸고, 너희 죄가 너희에게서 좋은 것들을 빼앗아 갔다. (예레미야 5:25)

**I. 죄가 가져온 피해 (25절).** "죄악이 이러한 것들을 막아 버렸다"(25절). 즉, 앞에서 말한 이른 비와 늦은 비(24절)가 막혔다. 최근에 이것이 보류되었는데(렘 3:3), 그로 인해 정해진 추수 기간이 때로 실망스러웠다. "하나님이 그것을 너희에게 베풀려 하실 때, 너희 죄가 너희에게서 그 선을 빼앗아 갔다." 주목할 점은 하나님의 은혜의 흐름을 막고 우리가 받아야 할 축복을 빼앗아 가는 것은 죄다. 그것이 하늘을 놋 같이 만들고 땅을 쇠 같이 만드는 것이다.

**II. 그들의 죄가 얼마나 크고 가증하며 도발적인지 (26-28절).** 그들이 참 하나님의 예배를 버렸을 때, 심지어 도덕적 정직도 그들 가운데서 사라졌다. "내 백성 가운데 악인들이 있다"(26절). 최악의 사람들이, 하나님의 백성 가운데서 발견됨으로써 더욱 악한 자들이.

1. 그들은 앙심을 품고 악의적이었다. 이런 자들이 바로 악인이다. 악행을 즐기는 사람들이다. 그들은 악행의 현장에서 붙잡혔다. 사냥꾼이나 새잡이가 짐승을 잡는 올가미를 놓듯, 그들도 사람을 잡으려고 매복하고 그것을 스포츠처럼 즐겼다. 짐승이나 새를 덫에 잡는 것만큼 기쁨을 느꼈다. 그들은 선한 사람들을 해치는 방법들을 꾸몄는데(사 29:21), 특히 그들의 선함 때문에 미워했던 이들, 또는 그들의 출세를 가로막거나 모욕을 주거나 손해를 끼쳤다고 여기는 이들, 또는 그들의 재산을 탐냈던 이들에게. 이세벨이 나봇을 그의 포도원 때문에 함정에 빠뜨린 것처럼. 나아가 그들은 해악을 위한 해악을 저질렀다.

2. 그들은 거짓되고 기만적이었다(27절). "새장이나 우리가 새들로 가득 차 있듯이, 그들의 집은 속임수로 가득 차 있다. 속이는 방식으로 얻은 재물이나, 속이는 기술과 방법으로 가득하다. 그들 가족의 모든 일이 기만으로 이루어진다. 누가 그들과 거래하든, 가능하다면 속인다. 무슨 말을 하고 무슨 일을 하든 양심의 가책이 없는 사람들은 쉽게 이렇게 한다." 이 점에서 그들은 악인의 행동을 능가한다(28절). 법과 정의의 허울을 쓰고 기만으로 행동하는 자들은 어쩌면 폭력과 무력으로 모든 것을 밀어붙이는 악인들보다 더 많은 해악을 끼칠 것이다. 또는 그들은 이방인들보다 더 나쁘며, 그 중에서도 최악이다. 그리고 (믿기 어렵겠지만) 그들은 이 악한 행로에서 번영하고, 그래서 마음이 더욱 완악해진다. 그들은 세상에 욕심이 많고, 그것이 쏟아져 들어오는 것을 발견하기 때문에, 번영이 방해가 되기는커녕 오히려 도움이 된다고 느끼기 때문에 무슨 악행도 서슴지 않는다. "그들은 세상에서 위대해졌고, 부유해졌으며, 거기서 더 번창한다. 그들은 모든 육체의 정욕을 충족시킬 재원이 있으며, 그 정욕에 매우 탐닉하여 편안히 살며 모든 감각의 쾌락에 몸을 담근다. 살이 찌고 매끈하고 빛이 난다. 모든 사람이 그들을 감탄한다. 그들은 악을 피해 지나간다. 그들은 나쁜 사람들에게 기대되는 재앙들을 피한다. 그들은 다른 사람들처럼, 하물며 그들의 행실대로 기대할 수 있는 것처럼 고통받지 않는다"(시 73:5 이하).

3. 위대해지고 권력을 손에 쥐게 되었을 때, 그들은 마땅히 그것으로 선을 행하지 않았다. "그들은 고아의 소송, 즉 고아의 권리를 재판하지 않는다. 고아는 종종 궁핍하며, 항상 도움과 조언이 필요하고, 그들의 도움 없는 상태가 그들을 해치는 데 이용된다. 그렇다면 위대하고 부유한 자들 외에 누가 그들을 돌볼 것인가? 사람들은 부를 가지고 무엇을 위해 선을 행하는가? 그러나 그들은 그러한 곤경에 처한 경우에 조금도 개의치 않았다. 정의에 대한 그러한 감각도, 부상당한 자들에 대한 그러한 연민도 없었다. 혹시 그 소송에 개입했다 해도, 옳은 일을 하기 위해서가 아니라 잘못을 행하는 자들을 보호하기 위해서였다. 그런데도 그들은 여전히 번창한다. 하나님은 그들에게 어리석음을 돌리지 않으신다." 물론 악에 대한 선고가 신속히 실행되지 않는다 해서, 세상의 것들이 최선의 것이 아님을 기억하는 것이 중요하다. 종종 최악의 사람들이 가장 많이 가지기 때문이다. 그렇다고 하나님이 그들의 행위를 허락하신다고 생각해서는 안 된다. 그들의 악한 행위들에 대한 선고가 신속히 실행되지 않을 수 있지만, 분명 실행될 것이다.

4. 이스라엘의 모든 계층과 신분에서 일반적인 부패가 만연했다(30-31절). "놀라운 일이요 끔찍한 일이 이 땅에 행하여졌다." 이처럼 특권과 존귀를 가진 백성의 타락은 놀라운 일이었다. 그들이 어떻게 그토록 많은 의무를 돌파할 수 있었는가? 그것은 끔찍한 일이었으며, 혐오하고 그 결과를 두려워해야 할 일이었다. 죄로부터 자신을 지키기 위해, 그것을 끔찍한 것이라 불러라. 어떤 일이 있었는가? 요약하면 이것이다. (1) 지도자들이 백성을 오도했다. "선지자들이 거짓으로 예언하며, 제사장들이 그들에 의해 권세를 잡는다." 종교는 하나님의 계시인 것처럼 가장하고 실제로는 지옥의 대리인이 될 때보다 더 위험하게 공격받는 적이 없다. 그런데 왜 권력을 가진 제사장들은 이 거짓 선지자들을 제재하지 않았는가? 아, 오히려 그들을 자신들의 야망과 압제의 도구로 삼았다. "제사장들이 그들을 통해 권세를 잡는다." 거짓 선지자들과 그들이 백성에게 가진 영향력을 이용하여 자신들의 위엄과 재물, 게으름과 사치, 강요와 억압을 지지했다. 이처럼 그들은 선한 모든 것에 반하는 결탁을 맺고 서로의 악한 손을 강화했다. (2) 백성은 이처럼 오도되는 것을 잘도 받아들였다. "그들은 내 백성이며, 내 편에 서서 제사장들과 선지자들의 악함에 맞서 증언해야 했다. 그러나 그들은 이것을 좋아한다." 제사장들과 선지자들이 그들의 죄를 내버려 둔다면, 그들도 자신들을 방해하지 않을 것이다. 그들은 느슨하게 통치받고, 제멋대로인 그들의 정욕을 제재하지 않으며, 그들을 꾸짖지 않는 교사들을 좋아한다.

**III. 이것의 치명적인 결과 (29절, 31절).**

1. 악함에 대한 심판이 있을 것이다(29절). "내가 이러한 일들로 벌하지 않겠느냐?" 앞의 9절과 같다. 때로 긍휼이 심판을 이긴다. "내가 어찌 너를 버리겠느냐, 에브라임아?" 여기서는 심판이 긍휼을 거슬러 추론한다. "내가 벌하지 않겠느냐?" 무한한 지혜가 둘 사이를 어떻게 조율할지 안다는 것을 확신한다. 표현 방식은 매우 강조적이며 하나님의 심판의 확실성과 필연성을 나타낸다. "내 영혼이 보복하지 않겠느냐?" 그렇다, 의심할 여지 없이 회개하지 않는다면 보복이 올 것이고, 반드시 올 것이다. 또한 하나님의 심판의 정의와 공정함도 드러난다. 그분은 죄인 자신의 양심에 호소하신다. 이처럼 가증한 행위들을 저지른 자들이 벌을 받아야 하지 않는가? 그분이 이처럼 악하고 도발적인 나라에 복수하지 않으시겠는가?

2. 그들의 악의 직접적인 경향 — "그 끝에 너희가 어떻게 하겠느냐?" 즉, (1) "너희가 결국에 어떤 악의 경지에 이르겠는가! 무엇을 하겠느냐? 무슨 악을 행하지 않겠느냐. 이것이 어디까지 자라겠는가? 너희는 분명 더욱 악해져, 불의의 잔을 채울 때까지." (2) "너희가 결국 어떤 파멸의 구렁텅이에 빠지겠는가! 이런 상태까지 이르게 되면, 너희에게서 죄의 홍수 외에 기대할 것이 없고, 하나님에게서는 진노의 홍수 외에 기대할 것이 없다. 그때 너희는 어떻게 하겠느냐?" 주목할 점은, 나쁜 길을 걷는 자들은 그 길이 더 큰 죄와 완전한 파멸 모두로 향하는 경향을 고려해야 한다. 끝이 온다. 악한 삶의 끝이 온다. 그때 모든 것이 다시 검토되고, 의심할 여지 없이 나중에는 쓴 것이 될 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-5-25-31 (Matthew Henry, PD)
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