Matthew on Jeremiah 5:1-9 (ko)

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**시대 전체의 보편적 타락**

> 예루살렘의 거리를 오가며 살펴보아라. 넓은 광장에서 찾아보아라. 정의를 행하며 진실을 구하는 사람이 하나라도 있다면, 내가 이 성을 용서하겠다. (예레미야 5:1)

**I. 예루살렘에서 올바르게 정직하게 사는 한 사람이라도 찾아보라는 도전 (1절).** 예루살렘은 마치 온 육체가 그 길을 더럽혔던 노아 시대와 같은 상태가 되어 있었다. 아직 예루살렘에 선한 사람들이 많이 있어서 하나님의 진노를 막아 줄 것이라고 스스로 위안 삼는 이들도 있었을 것이다. 또 어떤 이들은 예루살렘이 거룩한 도성이라는 사실이 도성을 지켜 줄 것이라 자랑했을 것이다. 그러나 하나님은 도성을 샅샅이 살펴보라 하시며, 정의를 행하고 자신의 말과 행동에 양심을 지키는 사람을 거의 찾을 수 없을 것이라고 선언하신다. "사람들이 나타나 교제하는 거리를 보고, 시장이 열리는 넓은 광장을 보라. 법을 시행하고 공정하게 정의를 집행하여, 악과 불경건에 맞서 법을 적용하는 사람 즉 재판관을 찾을 수 있겠느냐?" 충실한 사람들이 이처럼 사라져 가고 있을 때, 미가가 탄식했던 것처럼 "나는 이제 어떻게 하나!"(미 7:1-2)라고 외칠 때이며, "주님, 도우소서"(시 12:1)라고 부르짖을 때이다. "양심대로 행하며 적어도 진실을 말하는 사람이 여기저기 있다 해도, 그를 거리나 광장에서는 찾지 못한다. 그는 공개적으로 나서면 모욕을 당하고 억눌릴 것을 두려워하기 때문이다. 진리가 광장에 쓰러졌고(사 59:14), 구석진 곳을 찾아 숨을 수밖에 없다." 하나님은 그런 사람을 찾게 되면 기꺼이 성을 용서하실 것이다. 천 명 중 한 사람, 만 명 중 한 사람이라도 있다면 소돔에서 열 명의 의인과 마찬가지로 성은 살아남을 것이다. 하나님이 얼마나 용서하기를 원하시는지, 얼마나 신속하게 긍휼을 베푸시는지 보라.

그런데 "예루살렘에서 종교적 신앙고백을 계속하는 이들은 어떻게 할 것이냐?"는 질문이 나올 수 있다. "그들은 하나님과의 관계를 고백하는 사람들이 아닌가? 그들로 인해 예루살렘이 살아남을 수 있지 않느냐?" 아니다. 그들은 신앙고백에 진실하지 않기 때문이다(2절). 그들은 "여호와가 살아 계신다"고 말하며 그의 이름으로만 맹세한다. 그러나 거짓 맹세를 한다. 즉, (1) 하나님을 공경한다는 신앙고백에 진실하지 않으며, 하나님을 배신하고 있다. 입술로는 공경하지만 마음은 그에게서 멀리 떠나 있다. (2) 비록 하나님께만 호소하지만 거짓에 증인이 되어 달라고 하나님을 부르는 데 아무 양심의 가책도 없다. 우상으로 맹세하지는 않는다 해도 위증을 하는 것은, 우상숭배가 유일하신 참 하나님에 대한 모욕인 것처럼, 진리의 하나님에 대한 모욕이다.

**II. 이 백성의 완고함과 고집에 대한 예언자의 하나님 앞 고백 (3절).** 하나님은 그들의 눈에 호소하셨지만(1절), 예언자는 하나님의 눈에 호소한다(3절). "주의 눈은 진실을 보지 않으십니까? 모든 사람의 참된 성품을 보시지 않습니까? 그들의 참된 성품이 바로 이것이 아닙니까 — 그들이 자기 얼굴을 바위보다 더 굳게 만들었다는 것?" 또는 "당신은 속마음에 진실을 원하시지만, 이 세대 사람들 사이에서 그것을 어디서 찾을 수 있겠습니까? 비록 그들이 '여호와가 살아 계신다'고 말하지만, 그들은 하나님을 전혀 무시합니다. 당신이 재난에 이어 재난으로 그들을 치셨지만, 그들은 괴로워하지 않았습니다. 재난 앞에서 목석처럼 무감각했으며, 하물며 재난을 자초한 죄를 슬퍼하지도 않았습니다. 더 나아가 당신이 더 심한 징계로 그들을 소멸시키셨지만, 그들은 징계를 받아들이기를, 당신의 징계 의도에 자신을 맞추기를 거부했습니다. 그들은 하나님의 선고에 맞서고 그 집행에 맞서려 작정한 듯합니다. 얼굴을 바위보다 더 굳게 만들어, 부끄러워 얼굴을 붉히지도 않고 두려워 창백해지지도 않으며, 아무리 제지해도 정욕의 추구에서 돌아서지 않습니다. 비록 돌아오라는 부름을 수없이 받았지만, 그들은 돌아오기를 거부하고 옳든 그르든 앞만 보고 달려갑니다."

**III. 빈부 모두를 시험해 보고 둘 다에게서 나쁜 점수가 나온 것 (4-5절).** 1. 가난한 자들은 무지했고, 그래서 악했다. 예언자는 돌아오기를 거부하는 많은 사람들을 발견했는데, 가능한 최선의 변명을 찾으려 했고 그것이 이것이었다(4절). "이 사람들은 가난하고 어리석은 자들이다. 그들은 좋은 교육의 혜택을 누리지 못했고, 지금도 교육 수단을 구할 형편이 되지 않는다. 먹고살기 위해 열심히 일해야 하니, 읽거나 듣는 시간도 능력도 없다. 그래서 그들은 여호와의 길도, 하나님의 법도도 알지 못한다." 주목할 점은, (1) 지배적인 무지는 만연한 불경건과 불의의 안타까운 원인이다. 하나님과 종교에 대해 아무것도 모르고 어둠 속에 앉으려는 야만적이고 우둔한 사람들에게 어둠의 일 외에 무엇을 기대할 수 있겠는가? (2) 이것은 가난한 사람들 사이에서 흔히 지배적인 죄다. 물론 하나님의 가난한 자들도 있지만, 마귀의 가난한 자들도 있다. 후자는 가난함에도 불구하고, 학식 없이도 여호와의 길을 알고 그 안에서 걸으며 의무를 다할 수 있었다. 그러나 그들은 스스로 무지를 택했기 때문에 무지가 변명이 되지 않는다.

2. 부자들은 오만하고 거만해서 악했다(5절). "나는 귀족들에게 가서, 그들이 하나님의 말씀과 섭리에 더 순순히 따르는지 보려 한다. 학식 있는 사람들에게 설교하면 더 깊은 인상을 줄 수 있을지도 모른다. 그러나 헛일이다. 비록 그들은 여호와의 길과 하나님의 법도를 알지만, 하나님의 통치에 복종하기에는 너무 고집스럽다. 이 사람들은 완전히 멍에를 부수고 결박을 끊어 버렸다. 그들은 주인의 뜻을 알지만 자기 뜻을 관철시키기로 작정했다. 자신들이 너무 훌륭해서 통제받을 수 없고, 만물의 주권자 하나님에게조차 징계받을 수 없다고 생각한다. 심지어 그의 결박을 끊어 버리려 한다(시 2:3). 가난한 자들은 약하고, 부자들은 고집스러워, 어느 누구도 자신의 의무를 다하지 않는다."

**IV. 구체적으로 명시된 죄들 (6-9절) — 하늘에 가장 크게 부르짖는 죄들.** 그들의 죄과가 실로 많았고, 갖가지 종류로 수없이 반복되었으며, 그들의 배반은 점점 더 심해지고 더 뻔뻔해졌다(6절). 그러나 특히 두 가지 죄는 마땅히 용서받을 수 없는 범죄로 보아야 했다.

1. 하나님에게만 돌려야 할 영예를 우상에게 드리는 영적 음행. "당신의 자녀들이 나를 버렸습니다. 그들이 태어나고 헌신되고 양육된 나를 버리고, 신이 아닌 것들로 맹세했습니다. 마치 그것들이 전지하여 자신들의 참된 심판관인 것처럼 그것들에게 호소했습니다." 이것은 하나님에게만 드려야 할 종교적 예배 행위 전체를 우상에게 돌린 것을 가리킨다. 하나님을 떠난 자들은 신이 아닌 것들로 나쁜 교환을 하는 것이다.

2. 육체적 음행. 그들이 하나님을 버리고 우상을 섬겼기 때문에, 하나님은 그들을 부끄러운 정욕에 내버려 두셨다. 하나님을 욕되게 한 자들은 스스로와 자신의 가족을 욕되게 하도록 버려졌다. 그들은 수치심도 처벌에 대한 두려움도 없이 가장 노골적인 방식으로 간음을 저질렀다. 무리를 지어 창기의 집에 모여들면서도 서로 보이는 것을 부끄러워하지 않았다. 그들의 정욕은 너무도 뻔뻔하고 격렬했으며, 제지받지 않고, 만족을 얻으려는 조급함이 그들을 완전한 짐승으로 만들었다(8절). 살찐 말처럼 이웃의 아내를 향해 울부짖었다. 제멋대로인 정욕은 사람을 본능에 충실한 짐승처럼 만드는데, 그 얼마나 끔찍하고 혐오스러운 일인가. 그들의 죄를 더욱 악화시키는 것은 이것이 하나님의 은혜를 남용한 것이라는 점이다. 배불리 먹게 되자 정욕이 이처럼 더 광포해진 것이다. 풍족한 음식은 소돔의 정욕에 불을 지피는 연료가 되었다. 금식은 육체를 복종시키고 죽음의 독으로 가득 찬 제어하기 어려운 악을 다스리는 데 도움이 된다.

**V. 악행으로 인한 하나님의 진노 경고 (6절, 9절).** 1. 경고된 구체적 심판(6절). 외국 원수가 그들을 침략하여 지배권을 얻고, 맹수들에게 완전히 장악된 것처럼 나라가 황폐해질 것이다. 이 원수는 (1) 숲 속의 사자처럼 — 그토록 강하고, 맹렬하며, 저항할 수 없다 — 그들을 죽일 것이다. (2) 저녁의 이리처럼 — 굶주려 먹이를 찾아 밤에 나오는, 무척 사납고 탐욕스러운 — 그들을 해칠 것이다. 사자의 포효와 이리의 울부짖음은 모두 소름이 돋는다. (3) 표범처럼 — 무척 빠르고 잔인하며, 먹이를 놓치지 않는 — 도성들을 지켜볼 것이다. 원수의 군대가 도성들을 이토록 철저히 포위하여 주민들을 이런 비참한 딜레마에 빠뜨린다 — 안에 머물면 굶어 죽고, 밖으로 나오면 찢겨 죽는다. 이 모든 유혈 참사는 그들의 수많은 죄과 때문이다. 대학살을 만드는 것은 죄다.

2. 이것의 공정함에 대한 호소(9절). "이러한 일들에 대해 내가 벌하지 않겠느냐? 질투라는 이름을 가진 하나님이 그러한 우상숭배를 벌하지 않고 내버려 둔다거나, 무한히 순결하신 하나님이 그러한 끔찍한 불결함에 눈 감는다고 스스로 생각할 수 있느냐?" 이런 일들은 반드시 심판받아야 하며, 그렇지 않으면 하나님 통치의 영예가 지켜질 수 없고, 그의 법도 멸시로부터 지켜질 수 없다. 그러지 않으면 죄인들은 하나님이 그들과 똑같은 분이라고 생각하게 될 것인데, 이는 하나님의 심판에 관한 그들 자신의 양심의 확신에 어긋난다(롬 1:32). 하나님이 죄를 벌하실 때, 그것을 '심문하신다'고 한다. 선고를 내리기 전에 먼저 원인을 따져 보시기 때문이다. 죄인들은 죄가 심히 거슬리는 하나님의 거룩하심 때문에, 또 죄가 우리를 처벌받아 마땅하게 만드는 하나님의 공의 때문에 처벌을 기대할 이유가 있다. "내 영혼이 이러한 나라에 복수하지 않겠느냐?"는 말 속에 이것이 암시되어 있다. 하나님의 말씀뿐 아니라 그의 영혼이 복수를 행한다. 그리고 하나님은 민족적 죄에 대해 민족적 심판으로 응하실 수 있다. 이처럼 악한 나라는 오래 벌을 면할 수 없다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-5-1-9 (Matthew Henry, PD)
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