Matthew on Jeremiah 44:20-30 (ko)

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**예레미야의 계속된 책망과 하나님의 최후 선고**

대담한 죄인들이 많은 당돌한 말과 으스대는 말을 할 수 있지만, 결국 하나님께서 마지막 말씀을 하신다. 하나님께서는 말씀하실 때 의로우심이 드러나고, 가장 교만한 자도 포함하여 모든 육체가 그분 앞에서 잠잠해질 것이다. 선지자들은 짓밟힐 수 있지만, 하나님께서는 그럴 수 없다. 아니, 여기서 선지자도 물러서지 않는다.

**I. 예레미야가 선지자의 영 없이도 스스로 할 수 있는 말(20-23절)**

그것은 그들이 겪은 재앙과 그 진정한 의미에 대한 오해를 바로잡는 것이다. 그들은 이 불행들이 하늘의 여왕에게 분향하기를 그쳤기 때문에 임했다고 말했다. "아니다"라고 예레미야는 말한다. "그것은 너희가 예전에 그렇게 했기 때문이지, 지금 그것을 그쳤기 때문이 아니다." 그 대답을 들었을 때, 예레미야는 즉시 응수했다(20절). 그들과 선조들이 다른 신들에게 분향한 것이 오랫동안 처벌받지 않았다. 하나님께서 오래 참으셨기 때문이다. 그분의 인내의 날 동안에는 그들의 말처럼 아마도 형편이 좋고 아무 재앙도 없었을 것이다. 그러나 마침내 그들이 너무나 도발하여 여호와께서 더 이상 견디실 수 없게 되었다(22절). 그러자 그들 중 일부가 조금 개혁했다. 그들의 죄들이 그들을 떠났다고 말할 수 있을 정도였지만, 그들이 죄를 떠난 것은 아니었다. 그러나 옛 죄책이 여전히 기록에 남아 있고, 부패한 성향이 여전히 같았다. 그래서 하나님께서는 예루살렘 거리에서 왕들과 지도자들이 행한 선조들의 우상숭배를 기억하셨다. 그들이 이것을 수치스럽게 여기기는커녕 오히려 우상숭배를 정당화하는 근거로 자랑하던 것들이 기억되었다(21절). 그들이 행한 모든 가증한 일들(22절)과 여호와의 말씀에 대한 모든 불순종(23절)이 모두 결산되었다. 그래서 이것들을 징벌하기 위해 그들의 땅은 오늘날과 같이 황폐하고 저주받은 땅이 되었다(22절). 그러므로 최근의 개혁 때문이 아니라 오랜 범죄 때문에 오늘날과 같이 이 모든 악이 그들에게 임했다(23절). 우리에게 닥치는 재앙의 원인을 올바르게 이해하는 것이 우리의 죄를 치유하는 데 크게 도움이 되어야 한다. 어떤 악이 우리에게 임하든지, 그것은 우리가 여호와께 죄를 지었기 때문이다. 그러므로 두려워하고 다시는 죄를 짓지 말아야 한다.

**II. 예레미야가 특히 여자들에게 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님으로부터 전해야 할 말씀(24-30절)**

그들이 대답했다. 이제 하나님의 응답을 들어야 한다(24절). 이집트 땅에 사는 유다 사람들에게도 하나님께서 말씀하신다. 이것이 그들의 특권이다. 그분의 말씀에 주목해야 한다. 그것이 그들의 의무다(26절). 이제 하나님께서는 응답에서 분명히 말씀하신다.

**1. 그들이 우상숭배를 고집하기로 완전히 결심했으므로, 하나님께서도 그들과의 다툼을 계속 진행하시겠다고 결심하셨다(25절)**

그들이 계속 그분을 자극한다면, 그분도 계속 그들을 징벌하시겠다. 결국 누가 이기는지 보게 될 것이다. 하나님께서는 그들이 말한 것을 반복하신다(25절). "너희와 너희 아내들이 이 완고함에 동의했다. 너희는 입으로 말하고 손으로 이루었다. 말하고서도 그것을 계속 지켰고, 말하고서 그대로 행했다. '우리는 하늘의 여왕에게 분향하고 전제를 부어드리겠다는 서원을 반드시 이루겠다.'"

마치 서원했다는 것이 하나님께서 이미 죄로 정하신 것을 행하는 자신들을 정당화하기에 충분한 것처럼. 그러나 어떤 사람도 서원으로 자신에게 합법적인 것으로, 더더욱 의무로 만들 수 없다. 하나님께서 이미 죄로 정하신 것을 서원함으로 합법화할 수는 없다. "그렇다면 좋다"고 하나님께서 말씀하신다. "너희는 악한 서원들을 반드시 이루겠다. 이제 내 서원, 내가 내 큰 이름으로 맹세한 것을 들어라." 여호와께서 맹세하셨으면 돌이키지 않으신다. 그들이 맹세하고 돌이키지 않으므로. 패역한 자들에게는 패역하게 대하신다(시편 18:26).

하나님께서 맹세하신 두 가지.

(1) 그들 가운데 남아 있던 종교의 흔적도 없어질 것이라고 맹세하셨다(26절). 그들이 이집트인들과 함께 우상숭배에 참여하면서도 여전히 여러 경우에 여호와의 이름을 부르는 일이 있었다. 특히 엄숙한 맹세에서 "여호와께서 살아계신다"고 말했다. 그분이 살아 계신 하나님이심을 인정하면서도 죽은 우상들을 섬겼다. 그들은 죽은 우상을 섬기면서도 "주께서 살아 계신다"고 맹세했다(렘 5:2). 그러나 그들이 이 맹세 형식을 지킨 것은 하나님을 공경해서라기보다 자신들의 민족을 공경하는 의미였던 것 같다. 그러나 하나님께서는 이집트 전 지역에서 어떤 유대인의 입에서도 그분의 이름이 더 이상 불리지 않을 것이라고 선포하신다. 즉, 이 방언을 사용할 유대인이 남아 있지 않게 되거나, 남아 있다 해도 그것을 잊어버리고 이집트인들처럼 여호와가 아닌 바로의 이름으로 맹세하는 법을 배우게 될 것이다. 하나님께서 그들을 너무 오래 방치하셔서 그들의 종교를 완전히 잊어버리고 올바른 교육의 흔적도 모두 잃어버리게 된 자들은 참으로 비참하다. 또는 이것이 그들이 하나님의 이름을 부르고 그분과 어떤 관계가 있다고 고백한다면 하나님께서 이를 자신에 대한 모욕으로 여기고 그에 따라 분개하실 것임을 암시하는 것일 수도 있다.

(2) 남아 있던 적은 무리도 모두 멸망할 것이라고 맹세하셨다(27절). "내가 그들을 선대하지 않고 해를 끼치려고 감시할 것이다. 그들에게 어떤 심판이라도 임할 기회를 놓치지 않아 그들이 완전히 뿌리 뽑힐 것이다." 하나님께서 회개하지 않는 죄인들을 만나신다면, 그분은 화해할 수 없는 심판자로 임하실 것이다. 그들은 알게 될 것이다(28절), 누구의 말이 서겠는지, 하나님의 것이냐 그들의 것이냐. 그들은 하늘의 여왕을 예배하러 돌아간다면 회복될 것이라고 말했다. 하나님께서는 그들이 스스로를 망하게 할 것이라고 말씀하셨다. 이제 결과가 누가 옳았는지를 보여줄 것이다. 하나님과 죄인들 사이의 다툼은 누구의 말이 서겠는가, 누구의 뜻이 이루어지겠는가, 누가 이기겠는가의 문제다. 죄인들은 계속 나아가도 평안할 것이라 말한다. 하나님께서는 평안이 없다고 말씀하신다. 그러나 하나님께서 심판하실 때 그분이 이기신다. 하나님의 말씀이 서고, 죄인의 말은 서지 못한다.

**2. 아주 적은 수가 칼을 피해 살아남아 때가 되면 유다 땅으로 돌아올 것이라고 말씀하심(28절)**

바벨론에서 돌아오는 큰 무리에 비하면 거의 없다고 할 정도로 적은 숫자다. 이것은 죄에 동참한 수의 많음을 자랑하던 자들을 책망하려는 것 같다. 우상숭배에 참여하지 않은 자가 거의 없었다. "그렇다면 칼과 기근을 피할 자도 그만큼 적을 것이다."

**3. 이 모든 위협들이 때가 되면 이루어질 것이라는 징표를 주심(29-30절)**

그들이 이집트에서 멸망하고 완전히 사라질 것이라는 징표다. 지금의 이집트 왕 파라오 호브라가 자기 목숨을 노리는 원수들의 손에 넘겨질 것이다. 헤로도토스가 전하는 바에 따르면 아마시스 아래 반란을 일으킨 자신의 백성들에게, 또는 요세푸스에 따르면 바벨론 왕 느부갓네살에게 넘겨질 것이다. 두 가지 모두가 일어났을 가능성이 있다. 이 파라오가 유대인들에게 자신의 호의를 약속하며 우상숭배를 유혹했을 가능성이 있다. 어쨌든 그들은 그의 보호에 의존하고 있었다. 그가 무너진다면 그것은 그들의 멸망의 예표이자 한 발자국이 될 것이다. 그들은 시드기야 유다 왕보다 그에게서 더 많은 것을 기대했다. 그는 더 강력하고 현명한 왕이었다. "그러나 나는 그를 그의 원수들의 손에 넘길 것이다. 내가 시드기야를 원수 느부갓네살 왕의 손에 넘긴 것처럼." 우리가 가장 많은 것을 기대하는 피조물의 위로와 의지처도 우리가 가장 적게 기대하는 것들만큼 빨리 우리를 저버릴 수 있다. 그것들은 모두 하나님께서 그렇게 만드시는 것이지, 우리가 그렇게 상상하는 것이 아니기 때문이다. 성경의 역사는 이 예언의 성취를 기록하지 않는다. 그러나 그 침묵으로 충분하다. 우리는 이 예언의 말씀대로 이집트의 유대인들에 대한 소식을 더 이상 듣지 못하므로, 그들이 이 예언에 따라 그곳에서 멸망했음을 안다. 하나님의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-44-20-30 (Matthew Henry, PD)
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