Matthew on Jeremiah 43:1-7 (ko)

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예레미야가 주 하나님께서 자신들에게 보내신 모든 말씀을 백성들에게 남김없이 전하고 나자, 호사야의 아들 아사랴와 가레아의 아들 요하난과 모든 교만한 자들이 예레미야에게 말했다. "당신은 거짓을 말하고 있소. 주 우리 하나님이 '이집트에 머물지 말고 거기 가지 말라'고 당신을 우리에게 보낸 것이 아니오. 오히려 네리야의 아들 바룩이 우리를 갈대아인들의 손에 넘겨 우리를 죽게 하거나 바벨론으로 끌려가게 하려고 당신을 우리를 대적하게 부추기고 있소." 이에 가레아의 아들 요하난과 모든 군대 대장과 모든 백성은 유다 땅에 머물라는 주의 음성에 순종하지 않았다. 가레아의 아들 요하난과 모든 군대 대장은 유다의 남은 자들 곧 모든 나라에서 쫓겨났다가 유다 땅에 살려고 돌아온 모든 자를 이끌었다. 곧 남자들과 여자들과 아이들과 왕의 딸들과 호위대장 느부사라단이 사반의 손자 아히감의 아들 그달리야에게 맡긴 모든 사람 및 선지자 예레미야와 네리야의 아들 바룩을 데리고 이집트 땅으로 들어갔다. 그들은 주의 음성에 순종하지 않았기 때문이다. 이렇게 그들은 다반하네스까지 이르게 되었다.

하나님이 바벨탑 건축자들에게 하신 말씀이 지금 예레미야가 대하는 이 백성에게도 그대로 적용된다. "그들이 계획하는 일이라면 무엇이든지 이루지 못할 일이 없을 것이다"(창 11:6). 그들은 이집트를 갈망했고, 하나님 자신이 반대하시든 말든 이집트로 가려 했다.

예레미야는 그들이 불편하게 여기는 것을 보면서도 자신이 할 말을 모두 들려주었다. 그것은 주 하나님이 그들에게 보내어 전하게 하신 말씀이었으므로, 그들은 그 모든 내용을 들어야 했다. 이제 그들이 무슨 말을 하는지 살펴보자.

**첫째, 그들은 이 메시지가 하나님께로부터 온 것임을 부인했다.** 요하난과 모든 교만한 자들이 예레미야에게 "당신은 거짓말을 하고 있소"라고 했다(2절). 여기서 두 가지를 주목하자.

1. 그들의 불순종이 생긴 원인은 교만이었다. 교만으로 인해 하나님과 사람 모두와 다툼이 생긴다. 선지자에게 거짓말쟁이라고 몰아붙인 것은 교만한 자들이었다. 그들은 하나님의 지혜, 하나님의 뜻 자체가 자신들의 생각과 계획을 방해하는 것을 견디지 못했다. 바로가 "내가 왜 그분의 목소리에 순종해야 하는가?"라고 했듯(출 5:2), 교만하여 겸손하지 않은 사람의 마음은 이 세상에서 하나님께 가장 대담하게 맞서는 원수 중 하나다.

2. 그들의 불순종을 위한 구실이 있었다. 그들은 하나님의 말씀이라는 것을 인정하지 않으려 했다. "주께서 이런 심부름으로 당신을 우리에게 보내지 않으셨소." 이 말씀이 하나님께로부터 왔다는 확신이 없었거나—내 생각에는—확신이 있었음에도 인정하려 하지 않았을 것이다. 빛이 그들의 얼굴에 강하게 비쳤지만, 그들은 눈을 감거나 빛을 본다고 고백하려 하지 않았다. 사람들이 성경이 하나님의 말씀임을 부인하는 이유는 성경의 규칙에 따르기로 결단하지 않았기 때문이다. 그래서 완고한 불신앙이 고의적인 불순종의 비참한 도피처가 된다. 하나님이 천사를 통해서나 시내 산에서처럼 직접 말씀하셨더라도 그들은 그것이 환상이라고 했을 것이다.

그들이 예레미야를 선지자로 인정하지 않았던가? 그가 하나님께 가르침을 받으러 기다리지 않았던가? 그가 한 말이 모두 예언의 표식을 지니고 있지 않았던가? 선지자 자신도 그들과 같은 처지에 있지 않았던가? 그의 이해관계가 그들과 따로 있겠는가? 그는 항상 진정한 이스라엘 사람임을 스스로 증명하지 않았던가? 하나님도 그를 진정한 선지자로 증명하지 않으셨던가? 그의 말 가운데 하나라도 땅에 떨어진 것이 있었던가?

그럼에도 그들은 예레미야를 좋게 보지만(3절), "바룩이 당신을 부추기고 있소"라고 말했다. 바룩이 그들을 갈대아인들의 손에 넘기려 음모를 꾸미고 있다는 주장은 설득력이 없다. 그가 그토록 갈대아인들에게 호의적이었다면 처음부터 느부사라단이 권유할 때 그들을 따라 바벨론으로 갔을 것이고, 이 무시당하고 은혜를 모르는 남은 자들과 함께 살려고 머물지 않았을 것이다. 그러나 최선의 섬김도 악의와 중상모략을 막는 방패가 되지 못한다. 또한 바룩이 그렇게 악한 마음을 품었다 해도, 예레미야가 그토록 악한 목적을 후원하기 위해 하나님의 이름을 권위로 내세울 것이라고 생각할 수 있었겠는가? 사역의 위대한 목적들을 방해하기로 결심한 자들은 사역에 오명을 씌우려 애쓴다. 죄를 고집하는 자들은 자신을 돌이키려는 이들을 자기 이익을 챙기는 사람들로, 나아가 이웃에게 해를 끼치는 자들로 묘사한다. 이렇게 오해를 받는 자들에게는 하늘에 증인이 있고 높은 곳에 그들을 아는 이가 있다는 사실이 다행이다.

**둘째, 그들은 그럼에도 이집트로 가기로 결정했다.** 그들은 하나님이 명하신 대로 유다 땅에 머물기를 거부하고(4절), 한마음이 되어 스스로 이집트로 내려가고 자신들의 권한 아래 있는 모든 이들을 함께 데려가기로 했다. 모든 나라에서 쫓겨났다가 유다 땅에 살려고 진심으로 돌아온 자들을 자유롭게 두지 않고, 억지로 이집트로 끌고 갔다(5절). 남자들, 여자들, 아이들까지(6절) 긴 여정을 통해 이상하고 낯선 나라, 우상을 섬기는 나라, 이스라엘에 결코 친절하거나 신실하지 않았던 나라로 끌고 갔다. 그들은 자신의 땅을 버리고 하나님의 보호에서 스스로를 내던졌다. 사람들이 자신이 얼마나 잘 있는지를 알지 못하고 더 나아지려다 스스로를 망하게 하는 것은 얼마나 어리석은 일인가. 그리고 자신이 거느린 자들에게 의무와 이익에 어긋나도록 자신을 따르게 강요하는 것은 강자들의 교만이다.

이 교만한 자들은 심지어 선지자 예레미야와 그의 서기관 바룩까지 강제로 이집트로 데려갔다. 부분적으로는 그들을 벌하기 위해서였다. 그들의 양심을 거슬러 강요하는 것보다 더 큰 횡포는 없다. 선한 사람의 영혼에게도 "엎드려라, 우리가 밟고 지나가겠다"고 말하는 것은 가장 잔인한 횡포다. 또 부분적으로는 자신들의 행보를 정당화하기 위해서였다. 선지자들이 강요당하면서도 동행하는 것을 보고 세상이 자발적으로 따라가는 것으로 알게 하려 했다. 주의 말씀을 거슬러 행동한다면 선지자들도 그렇게 한 것인데 누가 그들을 탓할 수 있겠는가?

그들은 이집트의 유명한 도시 다반하네스(왕이 사는 성읍, 9절)에 이르렀다. 이 성읍은 한 여왕의 이름을 따서 불렸는데(왕상 11:19), 이사야 30장 4절의 하네스와 같은 곳으로 당시 이집트의 수도였다. 이 교만한 자들이 정착할 곳으로 평범한 도시가 아니라 왕도(王都)와 궁정 가까운 곳을 택한 것을 보면, 이집트 땅의 고센 지방에 자리 잡으라는 요셉의 지혜를 얼마나 잊고 있었는지 알 수 있다. 진정한 이스라엘의 심령을 가졌다면 이집트의 가장 화려하고 번화한 도시보다 유다 광야에 사는 것을 더 원했을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-43-1-7 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반