Matthew on Jeremiah 40:7-16 (ko)

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**그달리야의 백성을 향한 연설**

> 7 들에 있는 군대의 지휘관들과 그들의 부하들은 모두 바벨론 왕이 아히감의 아들 그달리야를 이 땅의 총독으로 삼고, 바벨론으로 끌려가지 않은 남녀노소와 그 땅의 가난한 사람들을 그에게 맡겼다는 소식을 들었다. 8 그래서 그들은 미스바로 가서 그달리야에게 나아왔다. 느다냐의 아들 이스마엘, 가레아의 아들들 요하난과 요나단, 단후멧의 아들 스라야, 느도바 사람 에배의 아들들, 마아가 사람의 아들 여사냐가 자기 부하들과 함께 왔다. 9 사반의 아들 아히감의 아들 그달리야는 그들과 그들의 부하들에게 맹세하며 말했다. "갈대아 사람들을 섬기는 것을 두려워하지 마라. 이 땅에서 살며 바벨론 왕을 섬기면 너희에게 잘 될 것이다. 10 나는 우리에게 오는 갈대아 사람들을 섬기기 위해 미스바에 머물겠다. 너희는 포도주와 여름 과일과 기름을 거두어 그릇에 담고, 너희가 차지한 성읍에서 살아라." 11 모압과 암몬 자손과 에돔과 그 밖의 모든 나라에 있는 유대인들도 바벨론 왕이 유다에 남은 자들을 두고, 사반의 아들 아히감의 아들 그달리야를 그들 위에 세웠다는 소식을 들었다. 12 그래서 모든 유대인이 쫓겨난 모든 곳에서 돌아와 유다 땅 미스바로 그달리야에게 나아와 포도주와 여름 과일을 아주 많이 거두었다. 13 가레아의 아들 요하난과 들에 있는 모든 군대의 지휘관들이 미스바로 가서 그달리야에게 말했다. 14 "암몬 자손의 왕 바알리스가 당신을 죽이려고 느다냐의 아들 이스마엘을 보낸 것을 당신은 정말 모르십니까?" 그러나 아히감의 아들 그달리야는 그들의 말을 믿지 않았다. 15 가레아의 아들 요하난은 미스바에서 그달리야에게 은밀하게 말했다. "제가 가서 느다냐의 아들 이스마엘을 죽이겠습니다. 아무도 모를 것입니다. 어찌하여 그가 당신을 죽여서 당신에게 모인 모든 유대인이 흩어지고 유다의 남은 자들이 망하게 합니까?" 16 아히감의 아들 그달리야는 가레아의 아들 요하난에게 말했다. "그런 일을 해서는 안 된다. 네가 이스마엘에 대해 말하는 것은 거짓이다."

이 단락에는 두 부분이 있다.

**I. 유다에 남겨진 자들에게 밝아오는 희망의 빛(7~12절).** 이것은 그들에게 죽음에서 살아난 것과 같은 소생이었다. 예레미야는 포로 생활 이후 유대인에게 즉시 좋은 날이 올 것이라고 예언한 적이 없다. 그러나 하나님의 섭리가 그런 기대를 품고 키워 주는 것처럼 보였다.

**1. 그달리야가 그들 가운데 한 사람으로서 바벨론 왕에게 이 땅의 총독으로 임명된다(7절).** 바벨론 왕이 그들을 편하게 해 주려고 바벨론의 왕족이 아니라 그들의 동족 중 한 사람에게 이 직분을 맡겼다. 그달리야는 분명 자기 백성의 평화를 추구할 것이라고 그들이 확신할 수 있는 사람이었다. 그는 왕족 방백 중 한 사람인 아히감의 아들로, 그의 아버지에 대해서는 렘 26:24에서 그가 예레미야를 백성에게서 보호했다는 기록이 있다. 그달리야는 지혜롭고 온화한 사람이었던 것으로 보이며, 그의 통치 아래 남은 소수 백성이 매우 행복하게 살 수 있었을 것이다. 바벨론 왕도 그를 좋게 보아 그에게 신뢰를 두었으니, 남겨진 모든 사람을 그에게 맡긴 것이다.

**2. 각지에서 사람들이 몰려온다(8~12절).** 이제 유대의 디아스포라가 된 이들이 모두 그의 통치와 보호 아래 모여든다.

*(1)* 갈대아 군대를 피해 도망쳤던 지도자들이 조용히 그달리야에게 복종한다(8절). 이름이 몇이 언급되어 있다. 그들은 부하들과 함께 왔고, 서로 힘을 합쳤다. 바벨론 왕은 그의 대리인 그달리야를 신뢰했으므로 그들의 수가 늘어나는 것을 전혀 시기하지 않고 오히려 기뻐했다.

*(2)* 이웃 나라 모압, 암몬, 에돔으로 피신했던 평민들도, 그달리야가 그 땅에 세워졌다는 소식을 듣자마자 자기 나라에 대한 사랑으로 돌아왔다(11~12절). 아무리 가나안이라도 통치자나 지도자가 없으면 안전하지 않고 불편하기 때문에, 그들은 동족 출신 총독이 세워졌다는 말을 들어야 비로소 돌아올 수 있었다. 흩어진 사람들이 다시 모이는 것, 이방에 흩어져 살던 이들이 자기 고국에 모이는 것, 이방 왕의 아래가 아니라 자기 민족 총독 아래 있게 되는 것, 이 모두가 큰 소생이었다. 하나님은 진노 가운데서도 긍휼을 기억하셔서 그들에게 순종을 다시 시험받을 기회를 주셨다.

**3. 이 새 정부의 기본 틀이 그달리야가 맹세로 확인한 계약으로 세워진다(9~10절).** 그는 그들과 그들의 부하들에게 엄숙하게 맹세했다. 아마도 그가 바벨론 왕에게서 받은 권한과 지시에 따라 이런 보증을 준 것이다.

*(1)* 그들은 땅의 소유권이 갈대아 사람들에게 있음을 인정해야 한다. "갈대아 사람들을 섬기는 것을 두려워하지 마라"고 그달리야는 말한다. 율법에서 이방인과 동맹을 맺지 말라고 했지만, 하나님의 심판이 그들을 바벨론 왕에게 복종하도록 묶어 놓았다. "이것을 수치로 여기거나 욕됨으로 여기지 마라. 하나님이 너희를 이 자리에 데려다 놓으셨으니 이 상황에 순응하는 것은 부끄러운 일이 아니다. 결과를 두려워하지도 마라. 바벨론 왕이 너희가 생각하는 것처럼 혹독한 지주가 아니다. 평화롭게 살면 평화를 누릴 것이다. 정부를 어지럽히지 않으면 정부도 너희를 해치지 않을 것이다. 바벨론 왕을 섬기면 너희에게 잘 될 것이다." 갈대아 사람들이 올 때 직접 충성의 예를 드리기 어렵거나 위험하다고 느낀다면, 그달리야가 그들을 대신해 중재하겠다고 약속한다(10절). "나는 미스바에 머물면서 갈대아 사람들을 섬기겠다. 그들에게 대표로 경의를 표하고, 명령을 받고, 그들이 올 때 공물을 드리겠다." 그달리야는 그들과의 모든 일을 자신이 중간에서 처리하겠다고 한다. 바벨론 왕이 그를 그렇게 신뢰한다면, 그의 동족도 충분히 그에게 의지할 수 있을 것이다. 그달리야는 맹세로 자기 의무를 다하겠다고 했다. 그러나 많은 선한 사람들이 그렇듯, 그는 지나치게 관대한 면이 있어서 그들에게 자신에게 충성하겠다는 맹세를 요구하지 않았다. 그랬더라면 뒤에 일어난 재앙을 막을 수 있었을지도 모른다. 그러나 그의 보호 아래로 들어온 것 자체가 그가 정한 통치 조건, 곧 바벨론 왕을 섬긴다는 것에 암묵적으로 동의한 것이었다.

*(2)* 갈대아 사람들에게 소유권을 인정하더라도, 그 조건 아래서 그들은 땅에서 자유롭게 소출을 누릴 수 있다(10절). "포도주와 여름 과일과 기름을 거두어 그릇에 담아라. 평화로운 땅에서 사는 사람들처럼 네 손의 수고를 먹어라. 아니, 다른 사람들이 심은 것을 네가 거두게 될 수도 있다." 그 비옥한 땅의 자연 산물도 있었을 것이다. 당시 곡식 추수는 예루살렘이 함락되기 전에 이미 끝나 있었다. 그달리야는 공적 안전을 위해 애쓰는 한편, 그들이 풍성한 것을 누리도록 내버려 두었고, 겉으로 보아 그들에게 아무 세금도 요구하지 않았다. 자기 이익이 아니라 많은 사람의 유익을 구했기 때문이다. 12절을 보면 실제로 그들이 포도주와 여름 과일을 아주 많이 거두었다고 한다.

**II. 이 신생 공동체 위로 드리우는 먹구름(13~16절).** 이 희망찬 전망이 얼마나 빨리 사라져 버리는가! 하나님이 심판을 시작하시면 끝까지 이루신다.

**1. 암몬 자손의 왕 바알리스가 그달리야를 특별히 미워하여 그를 제거하려 한다(14절).** 유대 백성의 번영을 생각만 해도 싫었기 때문이거나, 그달리야 개인에 대한 원한 때문이었을 것이다. 일부는 바알리스가 암몬 왕의 어머니, 즉 태후나 왕대비를 가리키며 그녀가 이 음흉한 음모의 주모자라고 보기도 한다. 바벨론 대왕이 이 작은 남은 무리를 보호하는데, 작은 군주나 왕비의 간계에 의해 망하게 된다는 것이 이상하게 여겨진다. 세상에서 가장 큰 왕도 모든 권력으로 우리를 속임수와 배신에서 지켜 줄 수 없다. 만왕의 왕을 편으로 두는 사람은 행복하다. 그분은 지혜로운 자를 자기 꾀에 빠뜨리신다.

**2. 바알리스는 느다냐의 아들 이스마엘을 도구로 삼아 악의를 이루려 한다(14절).** 그를 선동하여 그달리야를 살해하게 하고, 기회를 얻기 위해 그의 신하로 들어가 충성을 맹세하게 한다. 그 계획 자체도 이보다 더 잔인할 수 없고, 그것을 이루는 방법도 이보다 더 비열할 수 없다. 인간의 본성이 얼마나 타락하고 쇠퇴했는지, 왕족이라 자처하는 사람조차도 이런 가증한 악을 품을 수 있다! 이스마엘은 왕족 출신이었다. 그래서 다윗 혈통이 아닌 사람이 유다의 총독 행세를 한다는 것이 부러움과 증오의 씨앗이 되었을 것이다. 비록 그 사람이 다윗의 정신을 가지고 있었더라도 말이다.

**3. 활발하고 적극적인 인물인 요하난이 이 음모의 냄새를 맡고 그달리야에게 알린다(14절).** 그것이 너무도 분명한 사실이어서 이미 알고 있을 것이라고 전제하며 물어본다. "당신은 정말 모르십니까?" 그는 그달리야에게 은밀히 알리면서 더 주의를 기울이길 바랐다(15절). 그리고 이스마엘을 없애겠다고 자원한다. 이스마엘이라는 이름 자체가 이삭의 모든 후손에게 불길한 이름이었다. "어찌하여 그가 당신을 죽여서 유다의 남은 자들이 망하게 합니까?" 이 점에서 요하난은 정의감보다 용기와 열심이 앞섰다. 예방을 명목으로 사람을 죽이는 것이 합법적이라면, 악의를 품는다는 의심을 받은 사람 중 누가 안전하겠는가?

**4. 그달리야는 본인이 성실한 사람이라서 이스마엘의 배반에 관한 정보를 전혀 믿으려 하지 않는다(16절).** "이스마엘에 대해 네가 하는 말은 거짓이다." 여기서 그는 분별보다 선량함을, 뱀의 지혜보다 비둘기의 순수함을 더 드러냈다. 군주들이 의심이 많으면 자신도 주변 모든 사람도 불편하게 만든다. 엘리자베스 여왕은 자기 백성에 대해 어머니가 자녀를 믿듯이 믿겠다고 말한 적이 있다. 그러나 주변 사람들에 대한 지나친 신뢰 때문에 망한 사람도 많다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-40-7-16 (Matthew Henry, PD)
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