Matthew on Jeremiah 39:1-10 (ko)

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유다 왕 시드기야 제9년 열째 달에 바벨론 왕 느부갓네살과 그의 온 군대가 예루살렘에 이르러 그것을 포위하였다. 시드기야 제11년 넷째 달 아흐레에 성이 무너졌다. 바벨론 왕의 모든 방백들, 곧 네르갈사레셀, 삼갈느보, 살스김, 랍사리스, 네르갈사레셀, 랍막과 바벨론 왕의 나머지 모든 방백이 들어와 중문에 자리를 잡았다. 유다 왕 시드기야와 모든 병사들이 그들을 보자 야간에 왕의 동산 길을 통해 두 성벽 사이 문으로 도망쳐 아라바 쪽 길로 나갔다. 그러나 갈대아 군대가 그들을 추격하여 여리고 평지에서 시드기야를 따라잡았다. 그들은 그를 붙잡아 하맛 땅 리블라에 있는 바벨론 왕 느부갓네살에게 끌고 가니, 왕이 그를 심문하였다. 바벨론 왕은 시드기야의 눈앞에서 그의 아들들을 리블라에서 죽이고, 유다의 모든 귀족들도 죽였다. 또 시드기야의 두 눈을 뽑고 바벨론으로 끌고 가도록 쇠사슬로 묶었다. 갈대아 사람들은 왕궁과 백성의 집들을 불태우고 예루살렘 성벽을 허물었다. 시위대장 느부사라단은 성 안에 남아 있던 백성과 자기에게 항복해 온 자들, 곧 남은 백성을 바벨론으로 포로로 끌고 갔다. 그러나 느부사라단은 아무것도 가진 것이 없는 가난한 백성 일부를 유다 땅에 남겨 두고, 그 때에 그들에게 포도원과 밭을 나누어 주었다.

앞 장 마지막에서 우리는 예레미야가 예루살렘이 함락되는 날까지 시위대 뜰에서 참을성 있게 머물렀다는 이야기를 들었다. 그는 더 이상 예언으로 방백들을 불편하게 하지 않았고, 방백들도 더 이상 그를 핍박하지 않았다. 이미 할 말은 다 했고, 포위전이 급박하게 진행되는 상황에서 하나님은 모든 사람에게 다른 할 일을 주셨다. 이제 그 결말을 보라.

**I. 도성은 결국 함락된다.** 하나님께서 친히 그것을 대적하여 싸우시는데 어떻게 버텨 낼 수 있겠는가? 느부갓네살의 군대는 시드기야 제9년 열째 달, 한겨울에 예루살렘 앞에 진을 쳤다(1절). 느부갓네살 자신은 얼마 뒤 물러나 장수들에게 포위전을 맡겼다. 그들은 잠시 포위를 중단했다가 곧 두 배의 힘과 기세로 다시 공격을 재개했다. 마침내 11년 넷째 달, 한여름에 그들은 성 안으로 들어갔다. 병사들이 기근으로 기력을 잃고 식량이 완전히 바닥난 탓에 아무 저항도 할 수 없었기 때문이다(2절). 예루살렘은 워낙 견고한 성이라 어느 누구도 원수가 그 성문을 뚫을 수 있으리라고는 믿지 않았다(애 4:12). 그러나 죄가 하나님을 자극하여 그분의 보호를 거두어 가게 했고, 그래서 이 성은 머리카락이 잘린 삼손처럼 다른 성들과 다를 바 없이 약해지고 말았다.

**II. 바벨론 왕의 방백들이 중문을 점령한다(3절).** 일부는 이것이 스바냐서 1장 10절에서 제2 문이라 부르는 것과 같다고 생각하는데, 이 문은 성의 한 구역과 다른 구역 사이의 중간 성벽에 있었다고 여겨진다. 그들은 이곳에서 신중하게 멈추고, 목숨을 최대한 비싸게 팔려는 사람들이 있을지 모르는 그 넓은 성 안으로 선뜻 들어가지 않았다. 모든 곳을 수색하도록 지시를 내리고 기습에 놀라는 일이 없도록 한 뒤에야 앞으로 나아갔다. 그들은 중문에 자리를 잡고 그곳에서 성을 살펴보며 명령을 내렸다. 방백들의 이름이 여기 기록되어 있는데, 발음하기 거칠고 어색한 이름들이다. 죄가 얼마나 비참한 변화를 가져왔는지를 보여 준다. 이전에 이스라엘의 하나님 이름을 담은 엘리야김과 힐기야가 앉던 자리에 이제 이방 신들의 이름을 가진 네르갈사레셀과 삼갈느보 같은 자들이 앉아 있다. 랍사리스와 랍막은 별도의 인물 이름이 아니라 앞에 나온 이름들의 직함으로 여겨진다. 삼갈느보의 다른 이름은 랍사리스, 곧 시위대장이며, 처음에 나온 동명인과 구별하기 위해 랍막, 곧 군사 책임자라고 불리는 네르갈사레셀이 그 뒤를 따른다. 이 방백들과 다른 대장들이 성문에 자리를 잡는다. 이로써 예레미야가 오래전에 예언한 말씀이 성취된다. "북방 왕국들의 종족들이 예루살렘 성문 어귀에 각자의 왕좌를 세울 것이다"(렘 1:15). 이방 신들이 그곳에 그토록 자주 세워졌으니, 이방 왕들의 방백들이 그곳에 자리를 잡는 것도 당연한 일이다.

**III. 시드기야가 도망친다.** 그는 아마도 변장하고서 바벨론 방백들이 성문 하나를 점령하는 것을 보았을 것이다. 그는 이제 스스로를 지킬 때가 왔다고 생각하고, 죄책감과 두려움에 짓눌린 채 밤의 어둠만을 의지하여 성을 빠져나갔다(4절). 그러나 그것도 금세 허사가 되었다. 그는 발각되어 추격을 받고 붙잡혔다. 최선을 다해 달아났지만 소용이 없었다. 여리고 평지에서 추격자들의 손에 떨어지고 말았다(5절). 그곳에서 그는 리블라에 있는 바벨론 왕에게 포로로 끌려갔고, 왕은 그를 반역자로 심문하였다. 사형 선고는 아니었지만 어떤 면에서는 그보다 더 가혹한 처분이었다.

1. 왕은 시드기야의 눈앞에서 그의 아들들을 죽였다. 그 아들들은 모두 어렸을 것이다. 시드기야 자신도 이때 불과 서른두 살이었다. 그 사랑스러운 아이들의 죽음은 그에게 그 수만큼의 죽음이었을 것이다. 더구나 자신의 고집이 그 죽음의 원인임을 생각할 때 더욱 그러했다. 그는 이것에 대해 분명히 경고를 받은 바 있었다. "네 아내들과 자녀들을 갈대아 사람들에게 끌어내고"(렘 38:23).

2. 왕은 유다의 모든 귀족들을 죽였다(6절). 이들은 아마도 그에게 이 무모한 일을 부추긴 예루살렘의 방백들은 아닐 것이다. 그들이 처형되는 것을 보는 것은 어쩌면 시드기야에게 위안이 될 수도 있었을 것이다. 이들은 그런 일과 무관한 지방의 유력자들이었다.

3. 왕은 시드기야의 두 눈을 뽑게 하였다(7절). 하나님의 말씀이라는 밝은 빛을 향해 눈을 감아 버리고, "깨닫지 못하고 어둠 속에서 걷는"(시 82:5) 방백들 중 하나였던 그를, 이제 평생 어둠 속에서 살도록 선고한 것이다.

4. 왕은 그를 두 개의 놋쇠 족쇄(난외주 독해)로 묶어 바벨론으로 데려가 남은 날들을 비참하게 보내게 하였다. 이 슬픈 이야기는 앞서 열왕기하 25장 4절 이하에서 이미 다루었다.

**IV. 성이 불태워진다.** 성전과 왕궁을 비롯한 모든 것이 불에 타고 성벽이 허물어진다(8절). "예루살렘아, 예루살렘아! 이것이 선지자들을 죽이고 하나님이 보내신 자들을 돌로 친 결과다. 시드기야여, 시드기야여! 네가 제때에 하나님의 말씀을 따르고 항복했더라면 이것을 막을 수 있었다."

**V. 남겨진 백성이 바벨론으로 끌려간다(9절).** 이제 그들은 태어나고 자란 땅, 그 아름다운 땅과 그 안의 모든 소유와 기쁨에 영원히 작별을 고해야 한다. 이제는 잔인한 주인이 된 정복자들 앞에서 짐승처럼 수백 킬로미터를 이동해야 하고, 이방 땅에서 그들의 자비를 구걸하며 살아야 한다. 그들의 지배 아래서 혹독한 대우를 받았으리라는 것은 충분히 짐작할 수 있다. 소수만이 뒤에 남겨졌는데, 그들은 잃을 것도 없어서 저항도 하지 않은 가난한 자들이었다. 그들은 자유를 얻어 집에 머물 수 있었을 뿐 아니라, 시위대장이 이전에는 갖지 못했던 포도원과 밭을 그들에게 나누어 주었다(10절).

여기서 두 가지를 관찰하라.

1. 섭리의 놀라운 변화. "어떤 이는 낮아지고 어떤 이는 높아진다"(삼상 2:5). 주린 자들이 좋은 것으로 채워지고 부자들은 빈손으로 쫓겨난다. 어떤 이의 몰락이 다른 이의 부상이 된다. 그러므로 우리는 풍요 속에서도 풍요를 누리지 않는 듯이 살고, 고난 속에서도 슬퍼하지 않는 듯이 살아야 한다.

2. 섭리의 공정한 보응. 부자들은 교만한 억압자들이었고 이제 그 불의에 대한 정당한 벌을 받는다. 가난한 자들은 오래 참으며 고통을 견뎌 왔고 이제 그 인내에 대한 은혜로운 보상을 받으며 모든 손실이 보전된다. 이 땅에서도, 더욱이 저 세상에서는 확실히, 땅에서 심판하시는 하나님이 계심을 알 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-39-1-10 (Matthew Henry, PD)
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