Matthew on Jeremiah 38:14-28 (ko)

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**시드기야 왕과 예레미야의 밀담**

앞 장에서도 왕이 예레미야와 비밀 담화를 나눈 바 있다. 5절에서 왕이 예레미야를 원수들의 손에 내준 이후에도 다시 그를 불러 이야기를 나누는 것을 보면, 이 불운한 왕의 가슴 속에서 확신과 타락한 본성 사이의 갈등이 얼마나 치열했는지 알 수 있다.

**I. 왕이 예레미야에게 보이는 예우.** 구덩이에서 막 건져 나온 예레미야를 왕은 곧바로 불러 밀담을 청한다. 만남의 장소는 여호와의 성전으로 향하는, 혹은 그 입구 쪽에 있는 세 번째 출입구였다(14절). 이 장소를 택한 것은 하나님의 말씀을 구하면서 하나님의 집을 향한 존경심을 나타내려 한 것일 수 있다. 왕은 예레미야에게 "한 말씀을 묻겠다. 나에게 아무것도 숨기지 말라"고 한다. 이전 장에서도 이미 분명히 어떻게 될지 들었지만, 발람처럼 더 좋은 대답을 얻기를 바라며 다시 묻는 것이었다. 마치 하나님은 변하지 않으시는 분인데, 자신처럼 마음이 오락가락하는 것과 같은 분으로 여기는 듯하다.

**II. 예레미야가 조언하기 전에 왕과 맺는 조건(15절).** 예레미야는 두 가지를 확인하려 한다. 첫째는 자신의 안전이다. "내가 사실대로 말씀드리면 당신은 나를 죽이지 않겠습니까?" 예레미야가 죽음을 두려워해서 사역을 피하려 한 것이 아니다. 주어진 사명을 감당하면서도 목숨을 보전하기 위한 모든 합당한 수단을 취하는 것은 옳은 일이다. 예수님의 사도들도 그렇게 했다. 둘째는 자신이 전할 조언이 실질적인 효과를 낼 것인지다. 예레미야는 왕의 상황을 진심으로 걱정하며, 구덩이에 던진 것에 대해 원망하지 않고, 방백들의 의견이나 들으라고 돌려보내지도 않는다. 목사는 온유함으로 반항하는 자들도 교훈해야 하며, 악을 선으로 갚아야 한다. 예레미야는 왕이 결국 좋은 조언을 받아들이기를 간절히 바란다. "당신이 내 말을 듣겠습니까? 이제 마침내 당신의 평화에 속한 것들을 알 때가 된 것 같으니 말입니다."

그런데 후자에 관해 시드기야는 아무 대답도 하지 않는다. 하나님의 뜻을 알고 싶다면서도, 막상 그것을 알게 되면 왕으로서 스스로 판단하여 따를지 말지를 결정하겠다는 것이다. 마치 왕의 특권이 좋은 조언으로 인한 자신의 파멸을 막지 못하도록 하는 것인 양 행동한다. 반면 예레미야의 안전에 관해서는 왕으로서의 맹세로 약속한다. "나는 너를 죽이지 않겠고, 네 목숨을 노리는 자들의 손에 넘기지도 않겠다"(16절). 이것이 대단한 은혜인 양 여겼지만, 느부갓네살과 벨사살은 다니엘이 자기들의 운명을 선고했을 때 그를 보호했을 뿐만 아니라 상을 주고 높였다(단 2:48). 이 자리에서 왕의 맹세는 엄숙하고 주목할 만하다. "나를 이 혼을 만드신 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세한다." 내가 생명을 부당하게 빼앗는다면, 생명의 주이신 그분께 내 생명을 내놓아야 한다는 뜻이다.

[참고] 하나님은 영들의 아버지이시다. 혼은 하나님의 작품이며, 우리 몸보다 훨씬 더 경이롭고 놀랍게 만들어졌다. 가장 위대한 왕의 혼도, 가장 가난한 죄수의 혼도 하나님이 만드신 것이다. 하나님은 그 마음을 하나같이 지으신다. 하나님을 향한 모든 호소에서, 우리 자신과 다른 사람들을 대하는 모든 관계에서, 우리는 살아 계신 하나님이 우리에게 이 혼을 주셨다는 사실을 늘 기억해야 한다.

**III. 예레미야가 왕에게 주는 조언과 그 이유들.** 예레미야는 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님의 이름으로 명확하게 권한다. 정치가로서가 아니라 선지자로서, 바벨론 왕의 신하들에게 나가서 항복하라고 권면한다(17절). 이것은 이미 백성들에게 권한 것이기도 했다(2절, 렘 21:9 참조). 하나님의 심판에는 잠잠히 복종하는 것이 맞다고, 그 심판에 맞서려 하지 말라고. 왕에게든 백성에게든 같은 조언이 좋은 조언이 된다. 하나님 앞에서는 사람을 외모로 취하지 않으시기 때문이다.

예레미야는 왕이 이 조언을 따르도록 선과 악, 생명과 죽음을 눈앞에 펼쳐 보인다. 첫째, 순순히 항복한다면 자녀들을 칼에서 구하고 예루살렘을 불에서 구할 것이다. 아직 흰 기를 내걸 시간이 있다. 하나님의 공의를 인정한다면 하나님의 자비를 경험할 것이다. "성읍이 불에 타지 않고, 너도 살고 네 집도 살 것이다." 그러나 둘째, 고집스럽게 버텨낸다면 집안과 예루살렘이 함께 멸망한다(18절). 하나님이 심판하실 때는 반드시 이기신다. 죄인들의 처지가 이와 같다. 하나님의 은혜와 다스림에 겸손히 순복하면 살 것이다. 주의 힘을 붙잡아 화목을 이루면 화목을 이룰 수 있다. 그러나 마음을 굳게 한다면 반드시 파멸이 온다. 굽히지 않으면 부러질 것이다.

**IV. 시드기야가 예레미야의 조언에 제기하는 이의(19절).** 예레미야는 하나님의 권위와 예언으로 그에게 말했다. 신적 권위와 지혜와 선하심에 합당한 존중이 있었다면, 하나님의 뜻이 무엇인지 파악하는 즉시 그것에 순복하기로 결단했어야 한다. 그러나 왕은 마치 그것이 단순히 예레미야 개인의 지혜에서 나온 조언이기라도 한 것처럼, 자신의 세상적인 계산으로 반박한다. 인간의 지혜는 하나님의 뜻을 거스를 때 어리석음이 된다. 왕이 내세우는 이유는 오직 하나다. "나는 갈대아인들에게 이미 넘어간 유대인들이 두렵습니다. 그들이 나를 그들의 손에 넘기고 조롱할까 봐 말입니다." 이에 대해 다음 세 가지를 생각해볼 수 있다.

첫째, 갈대아인들이 넘어간 유대인들 손에 왕을 넘기거나, 유대인 포로들이 자기 왕의 불행을 비웃을 가능성은 거의 없었다. 이것은 전혀 근거 없는 두려움이다.

[참고] 우리는 스스로 만들어낸 어리석고 근거 없는 두려움 때문에 의무를 저버리는 경우가 많다. 그것은 오직 우리 자신의 상상력이 만들어낸 것일 뿐이다.

둘째, 설령 유대인들에게 조금 조롱을 받는다 한들, 그것을 감수하지 못할까? 의무와 이익이 되는 일을 한다고 조롱당하는 것을 감당하지 못하는 사람은 정신이 너무 약한 것이다.

셋째, 설령 왕이 상상하는 가장 큰 개인적 불이익이 실제로 닥친다 해도, 가족과 도성의 파멸이라는 더 큰 재앙을 피하기 위해서라면 하나님께 순종하며 그것을 감수해야 했다. 항복이 비겁함으로 보일 것을 염려했지만, 덜한 악인 유대인들의 조롱을 감수하면서 더 큰 악인 가족과 나라의 파멸을 막는 것이야말로 진정한 용기였다.

**V. 예레미야가 자신의 조언을 강력하게 거듭 촉구하다.** 그는 왕이 순종한다면 두려워하는 그 일이 일어나지 않을 것이라고 보장한다(20절). "그들이 너를 넘기지 않고 네 신분에 합당하게 대우할 것이다." 그는 왕에게 어리석은 처신들로 날린 마지막 패를 현명하게 쓰라고, 그리고 마침내 자신을 위한 선한 길을 택하라고 간청한다. "여호와의 음성을 들어라. 그것이 그분의 음성이기 때문에 들어라. 그리하면 네게 좋을 것이다." 그러나 왕이 따르지 않는다면 어떤 결과가 오는지도 말해준다.

첫째, 왕 자신이 지금 친구로 삼을 수 있는 갈대아인들의 손에 포로로 넘어갈 것이다. 어차피 넘어갈 바에야 쉽게 넘어갈 방법을 찾아야 한다. "너는 그들의 손에서 빠져나가지 못할 것이다"(23절).

둘째, 성읍의 파멸이 왕 자신의 책임이 된다. 조금만 굴복하고 자기부인을 했더라면 막을 수 있었으므로. "네가 이 성읍이 불에 타게 할 것이다." 이처럼 백성들이 보호자가 되어야 할 통치자들의 교만과 완고함 때문에 고통받는 일이 자주 일어난다.

셋째, 왕이 근거 없이 두려워했던 불명예스러운 비난은 실제로는 오지 않겠지만, 버텨냈다는 이유로 당연히 받아야 할 비난은 여자들에게서까지 받게 될 것이다(22절). 여호야김과 여호야긴이 잡혀갈 때 남겨진 궁녀들이 이제 적의 손에 넘어가게 되는데, 그녀들이 말할 것이다. "당신이 믿고 따르던 신하들이 당신을 부추겨 끝까지 버티라 했고, 결국 당신을 이겼습니다. 당신의 진정한 원수는 다름 아닌 당신의 친구인 척했던 그들이었습니다. 당신의 발이 진흙에 빠졌고, 그들은 등을 돌려 물러갔습니다." 그렇게 시드기야는 모든 아내들과 자녀들이 정복자들의 전리품이 될 때, 여자들에게도 비웃음을 당하게 된다(23절).

[참고] 죄를 통해 피하려 했던 것들을 하나님의 공의가 반드시 우리에게 가져올 것이다. 불명예가 두려워 의무를 저버리는 자는 불순종의 길에서 반드시 훨씬 더 큰 불명예를 만나게 된다. 악인이 두려워하는 것이 그에게 임하리라(잠 10:24).

**VI. 시드기야가 이 밀담을 비밀에 부치려는 조치(24절).** "이 말을 아무도 알게 하지 마라." 왕은 하나님의 뜻을 따르겠다는 기색조차 보이지 않고, 그것을 고려조차 하지 않는다. 오랫동안 하나님의 부르심에 완고하게 저항하고 죄의 길에서 제멋대로 살아온 탓에, 좋은 조언을 들어도 그것을 따르기는커녕 자신의 뜻대로만 행하려 하는 채로 넘겨진 것처럼 보인다.

많은 사람들이 하나님의 말씀을 듣고도 그대로 행하지 않는다.

첫째, 예레미야는 왕과 나눈 대화를 누구에게도 알리지 말라는 지시를 받는다. 왕이 이것을 비밀로 하고 싶었던 것은 예레미야의 안전을 위해서라기보다는 자신의 체면 때문이었다. 방백들이 자기 허락 없이는 예레미야에게 해를 끼칠 수 없다는 것을 알면서도 그랬다.

[참고] 많은 사람들이 실제로 선한 사람들과 선한 것들에 더 호감을 가지면서도 기꺼이 인정하려 들지 않는다. 하나님의 선지자들이 그들의 양심 앞에서 분명히 드러나지만(고후 5:11), 그것이 세상에 알려지는 것을 원하지 않는다. 그들에게 호의를 베풀기보다 그것이 알려지는 것을 더 꺼린다. 이런 자들은 하나님의 칭찬보다 사람의 칭찬을 더 사랑하는 자들이다.

둘째, 예레미야는 방백들이 왕과 나눈 대화 내용을 캐물을 경우 어떻게 대답할지 지시를 받는다. 요나단의 집으로 돌려보내지 말아 달라고 왕에게 청원했다고 말하라는 것이었다(25-26절). 예레미야는 실제로 그렇게 말했고(27절), 그것은 분명히 사실이었다. 그는 그 기회에 왕의 은혜를 구했을 것이 틀림없다. 따라서 이것은 거짓말이나 애매한 말이 아니었다. 그는 방백들이 자기에게 강요할 아무 의무가 없는 상황에서, 자신을 위험에 빠뜨리지 않기 위해 진실의 일부를 말한 것이었다.

[참고] 비둘기처럼 순결하게 결코 의도적인 거짓말을 해서는 안 되지만, 뱀처럼 슬기롭게 스스로를 위험에 빠뜨리는 말을 함부로 하지 않아야 한다.

예레미야는 왕이 명한 대로 방백들에게 말했고, 방백들은 그 말을 듣고 더 이상 캐묻지 않았다(27절). 예레미야는 예루살렘이 함락되는 날까지 시위대 뜰에 머물렀다(28절).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-38-14-28 (Matthew Henry, PD)
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