Matthew on Jeremiah 37:11-21 (ko)

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**예레미야의 예루살렘 탈출 시도, 투옥, 왕의 호의**

> 11 갈대아 군대가 파라오의 군대를 두려워하여 예루살렘에서 물러갔을 때, 12 예레미야는 베냐민 땅으로 가려고 예루살렘을 나섰다. 예루살렘을 떠나 그곳에서 백성 가운데 섞여 들어가려 한 것이다. 13 그런데 베냐민 문에 이르렀을 때, 이리야라는 문지기 대장이 거기 있었다. 그는 셀레먀의 아들이요 하나냐의 손자였는데, 선지자 예레미야를 잡으며 말했다. "당신은 갈대아 사람들에게 항복하러 가는 것이오!" 14 예레미야가 말했다. "거짓말이오! 나는 갈대아 사람들에게 항복하러 가는 것이 아니오." 그러나 이리야는 그의 말을 듣지 않고 예레미야를 붙잡아 지도자들에게 데려갔다. 15 지도자들은 예레미야에게 화를 내며 그를 때리고, 서기 관의 아들 요나단의 집에 가두었다. 그 집을 감옥으로 삼은 것이다. 16 예레미야가 지하 감방의 독방에 들어가 여러 날을 보냈다. 17 그러자 시드기야 왕이 사람을 보내 그를 데려오게 했다. 왕이 자기 집에서 은밀하게 그에게 물었다. "여호와께로부터 어떤 말씀이 있느냐?" 예레미야가 말했다. "있습니다." 그리고 말했다. "왕은 바벨론 왕의 손에 넘겨질 것입니다." 18 예레미야는 또 시드기야 왕에게 말했다. "왕이나 왕의 신하들이나 이 백성에게 내가 무슨 잘못을 저질렀기에 나를 감옥에 가두신 것입니까? 19 바벨론 왕이 당신들을 치러 오지도 않을 것이며 이 땅에 오지도 않을 것이라고 예언한 당신들의 선지자들은 지금 어디 있습니까? 20 이제 내 왕이시여, 내 간구를 들으시고 받아들여 주십시오. 내가 서기관 요나단의 집으로 돌아가지 않도록 해주십시오. 거기서 죽을 것 같습니다." 21 그래서 시드기야 왕은 명령을 내려 예레미야를 감옥 뜰에 머물게 하고, 성에 빵이 다 없어질 때까지 빵 굽는 거리에서 날마다 빵 한 덩이씩 주게 했다. 예레미야는 감옥 뜰에서 지냈다.

여기에 예레미야에 관한 추가적인 이야기가 담겨 있다. 그는 다른 어떤 선지자들보다도 자기 자신에 관한 일들을 더 많이 기록했다. 하나님의 사역자들의 생애와 고난에 관한 이야기들은 그들의 설교와 기록 못지않게 교회에 크게 유익했다.

**I. 예레미야가 예루살렘을 떠나 시골로 물러나려 했다(11~12절).** 갈대아 군대가 파라오의 군대 때문에 예루살렘에서 물러났을 때, 예레미야는 베냐민 지파 땅으로 가기로 했다. 포위가 풀린 그 기간 동안 시골로 나가 자기 일을 돌아보는 백성들 가운데 섞여서 예루살렘을 빠져나가려 했다. 그는 무리 속에서 조용히 빠져나가려 했다. 크게 이름난 인물이었지만, 그는 무명으로 사는 것도 얼마든지 받아들일 수 있었다. 천 명 중의 한 사람이었지만, 무리 속에 묻혀 외딴 구석에 묻혀 사는 것도 만족할 수 있었다. 그가 아나돗으로 가려 했는지는 알 수 없다. 그곳의 이웃들은(렘 11:21이 말해주듯 그들이 나아지지 않았다면) 그가 오는 것을 반기지 않을 수도 있었다. 아니면 자신이 알려지지 않은 곳 어딘가에 숨으려 했는지도 모른다. 그것은 그 자신의 바람과도 일치한다. "광야에 나그네가 머무를 수 있는 곳이 있다면!"(렘 9:2). 예레미야는 예루살렘에서 아무것도 이룰 수 없다는 것을 알았다. 그들 가운데서 헛되이 수고했다. 그래서 그들을 떠나기로 결심했다. 생각해 보라. 선한 사람들이 조용한 곳으로 물러나는 것이 지혜로운 때가 있다. 방에 들어가 문을 닫는 것이(사 26:20) 지혜로울 때가 있다.

**II. 탈영자로 붙잡혀 감옥에 갇혔다(13~15절).** 베냐민 문에 이르렀을 때, 즉 그곳까지는 나왔을 때, 아마도 그 문을 지키던 이리야라는 문지기 대장이 그를 발견하고 체포했다. 그는 하나냐의 손자였는데, 유대인들은 그 하나냐가 예레미야와 논쟁했던(렘 28:10) 거짓 선지자 하나냐라고 한다. 또 이 젊은 대장이 그 때문에 예레미야에게 앙심을 품고 있었다고도 한다. 그는 아무 명분 없이 예레미야를 체포할 수 없었기에 이런 혐의를 씌웠다. "당신은 갈대아 사람들에게 항복하러 가는 것이오!" 이는 터무니없는 이야기였다. 갈대아 군대는 이미 물러가 있었으니, 예레미야가 그들에게 갈 수도 없었다. 설령 갈 수 있었다 해도, 누가 패배한 군대에 투항하려 가겠는가? 예레미야는 마땅한 이유가 있기에 당당하게, 그러나 무죄한 자의 온유함으로 그 혐의를 부인했다. "거짓말이오. 나는 갈대아 사람들에게 항복하러 가는 것이 아니오. 나는 내 정당한 일을 보러 가는 것이오." 생각해 보라. 교회의 가장 좋은 친구들이 교회의 가장 나쁜 원수들의 편이라는 비난을 받는 일은 새로운 일이 아니다. 가장 공정하고 순수한 마음에 가장 검은 낙인이 찍혀왔다. 이처럼 악의로 가득 찬 세상에서는 무죄함도, 아니 탁월함 자체도 가장 비열한 중상모략을 막는 방패가 되지 못한다. 억울한 혐의를 받을 때는 예레미야처럼 하면 된다. 당당히 부인하고, 그 후에는 공의롭게 심판하시는 분께 우리의 일을 맡기는 것이다. 예레미야의 결백 선언은, 그가 선지자요 하나님의 사람이요 명예와 진실을 아는 사람이고 제사장으로서 하는 말이니 믿을 수 있건만, 무시당했다. 그는 지도자들 앞에 끌려갔다. 지도자들은 그에 대한 고발과 반론을 제대로 검토하지도 않고, 그 대장의 악의에 찬 암시에 따라 분노에 사로잡혔다. 분노한 자들에게서 무슨 공정한 재판을 기대할 수 있겠는가? 그들은 그의 신분과 지위를 전혀 고려하지 않고 그를 때렸다. 그리고 서기관 요나단의 집에 있는 감옥에 가두었다. 그 집이 본래 그의 집이었는데 불편해서 비웠지만, 감옥으로는 충분하다고 여긴 것이거나, 아니면 지금도 그의 집이었고 요나단 자신이 죄수에게 가혹했을 것이다. 예레미야는 그 지하 감방, 가장 어둡고 춥고 축축하고 더러운 곳에 갇혔고, 그 독방들이 거처가 되었다. 거기서 그는 여러 날을 머물렀으며, 누가 찾아오거나 그에 대해 묻는 사람이 없었다. 보라, 이 세상이 어떤 곳인지를. 하나님을 거역하여 반란하는 악한 지도자들은 왕궁에서 편히 쉬고 있는데, 하나님의 사역에 헌신한 경건한 예레미야는 고통스러운 지하 감방에 갇혀 있다. 오는 세상이 있음이 얼마나 다행인가.

**III. 시드기야가 마침내 그를 불러내어 호의를 베풀었다(16~21절).** 아마도 갈대아 군대가 다시 돌아와 예루살렘을 새로 포위한 후에야 그렇게 했을 것이다. 허망한 희망들이 모두 사라졌을 때, 그들은 이전보다 더 큰 혼란과 공황에 빠졌다. "오, 그러면 서둘러 선지자를 불러오라. 내가 그와 이야기해야겠다." 갈대아 군대가 물러났을 때는 선지자에게 기도만 부탁했지만, 이제 그들이 다시 성을 포위했을 때는 직접 상의하러 불렀다. 이처럼 고통이 닥치면 사람들은 경건해진다.

**1. 왕이 하나님의 대사로서 예레미야에게 은밀히 면담을 청했다.** 왕은 자기 집에서 은밀하게 그에게 물었다. 함께 있는 것이 보이기 부끄러웠기 때문이다. "여호와께로부터 어떤 말씀이 있느냐?"(17절). 위안의 말씀이 있느냐? 갈대아 군대가 다시 물러갈 것이라는 희망을 줄 수 있겠느냐? 생각해 보라. 번영할 때 하나님의 경고를 듣지 않으려는 자들은, 어려울 때는 그분의 위로의 말씀을 반긴다. 또 그 사역자들이 자신에게 평안을 말해주기를 기대한다. 그러나 어떻게 그것을 기대할 수 있겠는가? 그들이 평안과 무슨 상관이 있겠는가? 예레미야의 생명과 안락이 시드기야의 손에 달려 있었다. 그에게 청원을 드려야 할 처지였다. 그러나 이 기회를 얻어 예레미야는 육신과 피의 뜻을 따르지 않고 그에게 분명하게 말했다. 여호와로부터 말씀이 있다고, 그러나 시드기야에게 위안의 말씀은 없다고. "왕은 바벨론 왕의 손에 넘겨질 것입니다." 예레미야가 육신의 뜻을 따랐다면, 어떤 달콤한 말을 골랐을 것이다. 거짓말은 하지 않겠지만, 지금 이 시점에 굳이 최악의 말을 할 필요가 있겠느냐 할 수도 있었다. 그것을 이미 여러 번 말해 왔으니. 그러나 예레미야는 하나님의 자비로 신실하게 되었고, 사람의 자비를 얻기 위해 하나님께도 왕에게도 불성실하게 처신하지 않았다. 그래서 그는 진실을, 전부 다 말했다. 어차피 어쩔 수 없다면, 왕이 자신의 운명을 미리 알고 놀라지 않게 하는 것이 그에게 친절한 일이었다. 예레미야는 이 기회에 거짓 선지자들이 준 신뢰에 대해 왕과 백성을 책망했다. 그들은 바벨론 왕이 전혀 오지 않을 것이라고, 혹은 물러간 뒤에 다시 오지 않을 것이라고 말했다(19절). "지금 당신들의 선지자들은 어디 있습니까?" 생각해 보라. 근거 없는 희망으로 스스로를 속인 자들은 사건이 그것을 거짓으로 증명할 때 자신의 어리석음을 책망받아 마땅하다.

**2. 예레미야는 이 기회를 이용하여 가련한 죄수로서 개인적인 탄원을 드렸다(18~20절).** 예레미야는 시드기야에게 내려진 하나님의 선고를 번복할 수 없었다. 그러나 지도자들이 내린 선고는 시드기야가 번복할 수 있었다. 왕이 그를 선지자로 대우하기에 적합하다고 여긴다면, 가장 나쁜 악인처럼 학대하기에도 적합하다고 여기지는 않을 것이다. 그는 왕에게 겸손하게 따졌다. "왕께 무슨 잘못을, 왕의 신하들에게 무슨 잘못을, 이 백성에게 무슨 잘못을 저질렀기에 나를 감옥에 가두신 것입니까? 무슨 법을 어겼고, 공동의 안녕에 무슨 해를 끼쳤습니까?" 매우 억울하게 처우를 받은 많은 사람들이 이와 같은 호소를 하고 그것을 정당화할 수 있었다. 그는 또한 간절하고 절절하게 간구했다(20절). "저 불쾌하고 끔찍한 감옥, 서기관 요나단의 집으로 나를 돌려보내지 마십시오. 거기서 죽을 것 같습니다." 이것은 자신의 고통을 느끼고 자신의 보존을 원하는 무죄한 본성의 언어였다. 그는 하나님의 순교자로 죽는 것은 전혀 꺼리지 않았다. 그러나 이렇게 좋은 기회가 있는데 그것을 놓치면 자신의 살인자가 되는 것이라 여겼기에, 그 기회를 그냥 보내지 않으려 했다. 예레미야는 하나님의 메시지를 전할 때는 권위를 가진 자처럼 말했다. 그러나 자신의 청원을 드릴 때는 권위 아래 있는 자처럼 말했다. 여기에는 자신을 억울하게 가둔 지도자들에 대한 불만의 말이 한마디도 없다. 그들을 억울한 투옥으로 고소하겠다는 말도 없다. 오직 왕에게 겸손히 탄원할 뿐이다. 이는 하나님의 신실한 종답게 담대하게 행하면서도, 하나님이 세우신 정부에 대해 순종하는 신민다운 겸손과 온유를 잃지 않아야 함을 가르쳐 준다. 하나님의 일에서 사자여야 하는 자가 자기 일에서는 어린 양이어야 한다. 하나님께서 예레미야를 왕의 눈에 은혜롭게 보이게 해주셨다.

왕은 첫째로 그의 청원을 들어주었다. 지하 감방에서 죽지 않도록 보살피고, 감옥 뜰에서 거닐며 신선한 공기를 마실 수 있는 자유를 주었다. 둘째로 그의 청원보다 더 많이 베풀었다. 포위의 극심함으로 인해 자유로운 사람들도 많이 굶어 죽는 가운데, 그가 굶어 죽지 않도록 보살폈다. 왕은 감옥도 궁정 안에 있었기에 공공 재원에서 날마다 빵을 주도록 명령했다. 빵이 다 없어질 때까지. 시드기야는 그를 석방하고 요셉처럼 감옥에서 꺼내어 나라의 고문관으로 삼았어야 했다. 그러나 그에게는 그럴 용기가 없었다. 그나마 이만큼 한 것도 다행이며, 이것은 하나님께서 자신에게 신실한 고난받는 종들을 돌보신다는 증거다. 하나님은 그들의 갇힘도 그들에게 유익이 되게 하실 수 있다. 감옥 뜰도 그들에게 푸른 초장이 되게 하실 수 있으며, 기근의 날에도 그들이 배부를 수 있도록 양식을 대주는 친구들을 일으켜 주실 수 있다. "멸망과 기근의 때에 네가 비웃으리니."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-37-11-21 (Matthew Henry, PD)
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