Matthew on Jeremiah 37:1-10 (ko)

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**시드기야의 악한 통치, 예루살렘에 대한 징조**

> 1 여호야김의 아들 고니야 대신 요시야의 아들 시드기야 왕이 유다 땅을 다스렸으니, 그를 세운 이는 바벨론 왕 느부갓네살이었다. 2 그러나 시드기야 왕과 그의 신하들과 그 땅의 백성은 선지자 예레미야를 통해 말씀하신 여호와의 말씀에 귀를 기울이지 않았다. 3 시드기야 왕이 셀레먀의 아들 여후갈과 제사장 마아세야의 아들 스바냐를 선지자 예레미야에게 보내 "우리 하나님 여호와께 우리를 위해 기도해 달라"고 말하게 했다. 4 그때 예레미야는 아직 옥에 갇히지 않아서 백성 사이에서 자유롭게 드나들 수 있었다. 5 파라오의 군대가 이집트에서 출격했다. 예루살렘을 포위하고 있던 갈대아 군대가 그 소식을 듣고 예루살렘에서 물러났다. 6 그때 여호와의 말씀이 선지자 예레미야에게 임했다. 7 "이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하신다. 너희에게 물으러 나에게 사람을 보낸 유다 왕에게 이렇게 전하여라. '너희를 돕기 위해 출격한 파라오의 군대는 자기 땅 이집트로 돌아갈 것이다. 8 그리고 갈대아 군대가 다시 와서 이 성을 쳐 빼앗고 불로 태울 것이다.' 9 여호와께서 이렇게 말씀하신다. '갈대아 사람들이 우리에게서 반드시 물러갈 것이라고 스스로를 속이지 마라. 그들은 물러가지 않을 것이다. 10 설령 너희가 너희를 치는 갈대아 군대 전체를 쳐부수어 부상자만 남긴다 해도, 그들은 각자 자기 천막에서 일어나 이 성을 불로 태울 것이다.'"

**1. 예레미야의 설교를 무시함(1~2절).** 시드기야는 고니야, 즉 여고니야의 뒤를 이어 왕이 되었다. 그는 선왕이 하나님의 말씀을 멸시하여 어떤 비참한 결과를 맞았는지 눈으로 보았으면서도, 아무런 교훈을 얻지 못했고 그전 사람들보다 더 말씀을 존중하지 않았다. 시드기야 자신도, 그의 신하들도, 그 땅의 백성도 하나님의 말씀에 귀를 기울이지 않았다. 그 말씀이 이미 성취되기 시작하고 있었는데도 그러했다. 생각해 보라. 다른 사람에게 임한 하나님의 심판을 보고, 또 자신에게도 그것이 임함을 느끼면서도 전혀 낮아지지 않고 말씀에 귀를 기울이지 않는 자는 마음이 얼마나 완악한 것인가. 이들은 예레미야를 통해 말씀하시는 분이 참으로 하나님이심을 충분히 증명받았으면서도, 여전히 귀를 닫았다.

**2. 예레미야의 기도를 구함(3절).** 시드기야는 사신을 보내어 "우리 하나님 여호와께 우리를 위해 기도해 달라"고 부탁했다. 그는 이전에도(렘 21:1~2) 그렇게 했으며, 사신 중 스바냐는 이전과 같은 인물이다. 시드기야가 이렇게 한 것은 칭찬받을 만한 일이다. 이는 그 안에 얼마간의 선한 마음이 있었음을 보여준다. 하나님의 은총이 필요하다는 자각, 스스로 간구하기에 부족하다는 인식, 선한 사람과 선한 사역자에 대한 존중이 있었다. 어려울 때 목사와 믿음의 형제들에게 기도를 부탁하는 것은 마땅한 일이다. 왕들조차 자기 나라의 기도하는 백성을 국가의 힘으로 여겨야 한다(슥 12:5, 10). 그러나 이것이 시드기야 자신의 입에서 나온 자기 정죄이기도 하다. 만약 그가 예레미야를 진정 선지자로, 그의 기도가 크게 유익하다고 여겼다면, 왜 그의 말을 믿지 않았는가? 왜 그가 하나님의 이름으로 전한 말씀에 귀를 기울이지 않았는가? 그는 선지자의 기도는 원했지만 그의 권고는 받아들이려 하지 않았다. 이는 스스로를 속이는 일이다. 하나님께서 우리 대신 말씀하시는 사람의 간구를 들어주시기를 어떻게 기대할 수 있겠는가, 우리가 그 사람이 하나님을 대신하여 전하는 말을 듣지 않는다면? 번영할 때 기도를 업신여기던 자들도 어려움이 닥치면 기도를 반길 것이다. "우리에게 기름을 좀 나누어 주십시오." 시드기야가 기도를 부탁하는 사람을 보내기보다 직접 선지자와 함께 기도했다면 더 좋았을 것이다. 그러나 그는 그것이 자신의 체면에 맞지 않는다고 생각했다. 종교의 의무를 낮춰보는 자가 어떻게 종교의 위안을 기대할 수 있겠는가?

**3. 갈대아 군대의 후퇴로 인한 예루살렘의 헛된 기대(5절).** 예레미야는 그때 자유의 몸이었다(4절). 그는 백성 사이에서 자유롭게 드나들며 말할 수 있었고 말을 들을 수도 있었다. 예루살렘 역시 잠시 숨을 돌렸다. 시드기야는 바벨론 왕에게 조공을 바치면서도 이집트 왕과 은밀한 동맹을 맺었다(겔 17:15). 이 때문에 바벨론 왕이 배반을 응징하러 왔을 때, 이집트 왕은 여호야김 시대에 느부갓네살에게 크게 패한 후(왕하 24:7) 직접 출전하지는 않았으나, 예루살렘이 포위되었다는 소식을 듣고 원군을 보냈다. 이 원군의 접근 소식에 갈대아 군대는 포위를 풀었는데, 이는 겁이 나서가 아니라 전략적으로 유다 군대가 합류하기 전에 이집트 군대를 먼저 격퇴하기 위해서였다. 예루살렘 백성은 이로 인해 예루살렘이 원수의 손에서 완전히 해방되었고, 폭풍이 완전히 지나갔다고 스스로를 격려하며 희망을 키웠다. 생각해 보라. 죄인들은 심판이 잠시 멈추고 더디 진행될 때 자신의 안전에 대한 확신을 굳힌다. 하나님의 말씀으로 깨어나지 않는 자들은 하나님의 섭리로 인해 오히려 잠들 수 있다.

**4. 갈대아 군대의 귀환과 예루살렘 멸망에 대한 경고(6~10절).** 시드기야는 갈대아 군대가 돌아오지 않도록 기도해 달라고 예레미야에게 부탁했다. 그러나 예레미야는 하나님의 작정이 이미 내려졌으며 평화를 기대하는 것은 어리석은 일이라고 전했다. 하나님께서 그들을 향해 논쟁을 시작하셨고, 그것을 끝내실 것이다. "여호와께서 이렇게 말씀하신다. 스스로를 속이지 마라"(9절). 생각해 보라. 사탄 자신이 큰 속이는 자이지만, 우리가 스스로를 속이지 않는다면 우리를 속일 수 없다. 죄인들이 스스로 파멸을 자초하는 이유는 스스로를 속이기 때문이며, 그토록 자주 경고를 받았음에도 여전히 그러하니 이것이 더욱 책망받아야 할 일이다. 예레미야는 모호한 은유를 쓰지 않고 분명하게 말했다.

첫째, 이집트 군대가 후퇴할 것이다. 자기 땅으로 되돌아갈 것이다(겔 17:17). 이는 이전에도 말씀하셨고(사 30:7) 여기서 다시 말씀하신다. 이집트 사람들이 아무런 도움이 되지 않을 것이다. 갈대아 군대 앞에서 감히 맞서지 못하고 급히 물러날 것이다. 생각해 보라. 하나님이 우리를 돕지 않으시면, 어떤 피조물도 우리를 도울 수 없다. 어떤 세력도 하나님을 거슬러 이길 수 없고, 하나님 없이는 어떤 세력도 우리에게 유익이 되지 않는다.

둘째, 갈대아 군대가 돌아와 포위를 재개하고 더욱 맹렬하게 밀어붙일 것이다. "그들은 완전히 물러가지 않는다"(9절), "다시 올 것이다"(8절), "이 성을 칠 것이다." 생각해 보라. 하나님은 그분을 알지도 인정하지도 않는 모든 인간 군대에 대해 주권적인 명령권을 가지고 계시며, 그들 모두를 그분의 목적에 봉사하게 하신다. 하나님은 그들의 진군과 후퇴, 물러남과 귀환을 그분의 기쁘신 뜻대로 지시하신다. 거세게 몰아치는 군대도, 폭풍처럼 몰아치는 바람도 그 모든 움직임 속에서 하나님의 말씀을 이루고 있다.

셋째, 예루살렘은 반드시 갈대아 군대의 손에 넘겨질 것이다. "그들이 빼앗고 불로 태울 것이다"(8절). 이미 내려진 선고가 집행될 것이며, 그들이 집행자가 될 것이다. "갈대아 사람들이 물러갔고 기업을 포기했다"고 그들은 말할 것이다. 선지자는 이에 답한다. "그들의 군대를 쳐부수어 부상자만 남긴다 해도, 그 부상자들이 일어나 이 성을 불로 태울 것이다"(10절). 이것은 예루살렘에 내려진 심판이 번복될 수 없고, 그 멸망이 피할 수 없음을 나타내기 위한 말이다. 도시는 폐허가 될 것이고, 바로 이 갈대아 군대가 그것을 멸망시킬 것이다. 이제 그 타격을 피하거나 그것에 맞서 싸우려는 생각은 헛되다. 생각해 보라. 하나님께서 어떤 일을 위해 사용하기로 작정하신 도구들은, 아무리 불가능해 보이고 무능력해 보일지라도 그 일을 반드시 이루어 낼 것이다. 하나님께서 구원하거나 멸망시키기로 선택하신 자들은 구원자와 멸망자가 될 것이다. 설령 모두 부상을 입어도 그러하다. 하나님이 일하실 때 그 도구가 부족하지 않으실 것이며, 도구를 선택하셨을 때는 그것이 아무리 불가능해 보여도 그 일을 완수할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-37-1-10 (Matthew Henry, PD)
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