Matthew on Jeremiah 34:8-22 (ko)

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**일시적인 개혁과 종들의 재예속 — 배신에 따른 심판**

이 예언은 특정한 역사적 사건을 배경으로 하므로, 그 배경을 파악해야 본문의 의미를 제대로 이해할 수 있다.

**I. 예루살렘이 갈대아 군대에 의해 완전히 포위되었을 때, 고관들과 백성은 한 가지 일에서 개혁을 단행했다. 그것은 종에 관한 문제였다.**

1. **하나님의 율법 조항.** 하나님의 율법에는 이스라엘 자손 중 한 사람을 종으로 부릴 경우, 7년 이상 종으로 삼지 못하게 되어 있었다. 빚을 갚으려고 팔렸든, 범죄에 대한 벌로 팔렸든 상관없이, 한 번 봉사를 마치면 자유를 주어야 했다. 타민족 사람이나 전쟁 포로나 돈으로 산 종은 영구적으로 부릴 수 있었지만, 동포는 최대 7년이었다. 이것이 이스라엘을 이집트에서 이끌어 낼 때 하나님이 그들과 맺은 언약으로, 최초로 주어진 사법 법령이었다(출애굽기 21장 2절). 이 율법에는 두 가지 좋은 이유가 있었다. 첫째, 하나님은 이스라엘 민족을 높이 세우셨으며, 그들이 스스로 그 명예를 지키고 다른 민족과 구별되기를 원하셨다. 둘째, 하나님은 그들을 이집트의 종살이에서 구해 내셨으므로, 자신들의 집이 이집트처럼 속박의 집이 되지 않도록 종들을 풀어 줌으로써 그 은혜에 감사를 표현하게 하셨다. 그래서 이집트에서의 해방이 이 율법의 근거로 명시된 것이다(13절). 하나님이 우리에게 베푸신 긍휼은 우리도 형제에게 긍휼을 베풀도록 이끌어야 한다. 받은 것처럼 놓아 주고, 용서받은 것처럼 용서하고, 구제받은 것처럼 구제해야 한다. 이것이 언약이라고 불리는 이유는, 우리가 요구된 의무를 이행하는 것이 하나님의 호의가 계속되는 조건이기 때문이다.

2. **율법을 어긴 역사.** 그들과 그 조상들은 이 율법을 어겼다. 세속적 이익이 하나님의 명령보다 더 강하게 그들을 지배했다. 종들이 7년을 살다 보면 일을 더 잘 알게 되는데, 그때 떠나보내기가 아까웠던 것이다. 그래서 하나님이 율법으로 해방을 명령했음에도 그들을 붙잡아 두었다(14절). 조상들이 그렇게 했다는 이유로 자신들도 그렇게 해도 된다고 생각했지만, 하나님의 명시적인 율법에는 어떤 관습이나 관례도 면죄부가 될 수 없다. 이 죄로 인해 하나님은 그들을 종살이로 데려가셨으니, 마땅한 응보였다.

3. **포위 상황 속 개혁.** 갈대아 군대에 완전히 포위되어 사면초가에 빠진 상태에서, 선지자들로부터 이 잘못을 지적받자 그들은 즉시 개혁에 나섰다. 마치 재앙이 들이닥쳤을 때 이스라엘을 보내겠다고 동의했던 파라오처럼, 율법에 따라 자유를 받을 자격이 있는 종들을 모두 풀어 주었다. 그리고 그렇게 하기로 언약을 맺었다.

- 선지자들은 율법을 충실히 가르쳤다. 백성이 직접 율법을 읽었더라면 알았겠지만 그렇지 않았기에, 선지자들이 일러 주었다(10절). 말씀 선포의 필요성이 바로 여기에 있다. 기록된 말씀을 마땅히 읽어야 하지만 읽지 않는 사람들을 위해 말씀을 선포해야 한다.

- 왕과 고관들부터 평민까지 모든 계층이 개혁에 동참했다. 왕과 고관들이 이 선한 일을 앞장섰을 때 백성도 따르지 않을 수 없었다. 위대한 인물들의 모범과 영향력은 가장 뿌리 깊은 폐습도 뿌리 뽑는 데 크게 기여할 것이다.

- 그들은 엄숙한 맹세와 언약으로 스스로를 묶었다(15절). 하나님의 규례가 우리를 묶는 것을, 우리 자신의 약속으로 재확인하는 것은 좋은 일이다. 이 언약은 하나님의 이름으로 불리는 성전 앞에서 이루어진, 매우 엄숙한 것이었다. 또 송아지를 둘로 나누고 그 사이를 지남으로써 확인되었는데(18-19절), 이는 "우리가 이 약속을 어기면 이 송아지처럼 나뉘어지기를"이라는 무서운 저주를 담고 있었다. 하나님이 아브라함과 언약을 맺으실 때, 쪼갠 제물 사이로 연기 나는 화로와 타오르는 횃불이 지나간 것도 이 예식과 관련이 있다(창세기 15장 17절). 우리가 의무를 소홀히 여길 때 자초하게 되는 진노와 저주의 두려움으로 자신을 각성시키는 것은 유익하다. 그 진노는 죄인들을 둘로 쪼갤 것이다(마태복음 24장 51절).

- 그들은 실제로 종들을 해방시켰다. 도성이 포위된 긴박한 시기였음에도 불구하고 그들을 떠나보냈다. 이는 하나님 보시기에 옳은 일이었다(15절). 비록 환난이 그들을 그리로 몰았지만, 하나님은 그 행위 자체를 기뻐하셨다. 만약 그들이 이 자비로운 행동을 지속했다면, 다니엘 4장 27절처럼 그들의 평안이 연장될 수도 있었다.

**II. 포위가 풀릴 것 같은 희망이 보이자, 그들은 회개를 번복하고 해방시켰던 종들을 다시 데려와 강제로 종살이를 시켰다.**

1. **배경.** 바벨론 왕의 군대가 예루살렘을 떠났다(21절). 파라오가 이집트 군대를 이끌고 바벨론 왕의 진격을 막으러 오자, 그 소식을 듣고 갈대아인들이 잠시 포위를 풀고 물러갔다(예레미야 37장 5절). 하나님은 첫 번째 개혁의 조짐만 보여도 얼마나 빨리 심판을 거두실 준비가 되어 있는지를 보여 주셨다. 그들이 종을 해방시키자마자 하나님도 그들을 해방시켜 주셨다.

2. **재예속.** 포위군으로부터 안전하다고 느끼자마자, 그들은 종들을 다시 불러들여 다시 종으로 삼았다(11절, 16절). 이는 종들에 대한 큰 학대였다. 자유의 맛을 조금이나마 보았기에 다시 종살이는 더욱 견디기 힘들었을 것이다. 그들 자신에게도 수치스러운 일이었다. 좋은 마음을 품었을 때 그것을 지키지 못했으니 말이다. 그러나 무엇보다 이것은 하나님께 대한 심각한 모욕이었다. 그들은 하나님의 이름을 더럽혔다(16절). 하나님의 명령을 무시한 것이고, 스스로 맺은 언약을 저버린 것이며, 그 언약에서 자신들에게 내린 저주를 조롱한 것이다. 하나님을 속일 수 있는 것처럼, 자신들이 유리할 때만 지키는 거짓 약속으로 그분을 우롱한 것이다. 또한 하나님의 심판을 무시한 것이기도 했다. 마치 잠시 멈춘 심판이 다시 오지 않을 것처럼 행동했다. 하지만 유예는 사면이 아니다. 오히려 그것을 남용하면 더 큰 심판의 예비 단계가 될 뿐이다.

**III. 이 배신에 대해 하나님은 엄중히 경고하신다.** 하나님을 조롱하는 자는 없다. 위장된 회개, 거짓 언약, 일시적이고 부분적인 개혁으로 하나님을 속이려 드는 자는 결국 자신의 영혼을 가장 크게 속이는 것이다.

1. **그들이 종들에게 자유를 주지 않았으므로**, 하나님은 그들을 향한 모든 심판이 거침없이 이어지도록 하실 것이다(17절). "너희는 자유를 선포하지 않았다"고 하신다. 비록 그들이 한때 했지만(10절), 다시 거두어들였기 때문에 사실상 하지 않은 것과 같다. 지속되지 않는 것은 행한 것이라 할 수 없다. 돌이킨 의를 버리면 그것은 기억되지 않는다(에스겔 18장 24절). "그러므로 내가 너희에게 자유를 선포하겠다"고 하신다. 칼, 전염병, 기근 중 어느 것에 의해 쓰러질지 '선택의 자유'를 주겠다는 것인데, 이는 다윗이 큰 고통을 겪었던 그런 자유다(사무엘하 24장 14절). 하나님의 율법에 순종하지 않는 자는 하나님의 진노와 저주에 복종하게 된다. 죄에 대한 자유라는 것은 결국 가장 혹독한 심판으로 이어지는 길일 뿐이다.

2. **그들이 종들을 다시 집에 가두었으므로**, 하나님은 그들을 온 세상 모든 나라로 흩으실 것이다. 그곳에서 그들은 종살이하게 될 것이고, 이방인으로서 자유민의 특권을 누리지 못하게 될 것이다.

3. **그들이 언약을 어기고 자신들이 내린 저주를 무시했으므로**, 하나님은 그 저주가 그들에게 임하게 하실 것이다. 자신들이 맺은 언약이 그들을 정죄하게 될 것이다. 예레미야 34장 18절을 이렇게 읽는 해석도 있다. "나는 내 언약을 어긴 자들을, 그들이 둘로 쪼갠 송아지처럼 만들겠다. 그들이 쪼갠 것처럼, 내가 그들을 쪼개겠다."

4. **유다와 예루살렘의 고관들, 궁중 신하들, 제사장들, 모든 백성**이 심판을 받을 것이다(19절). 그들 모두 하나님을 배신했으므로, 예외 없이 모두 멸망에 휩쓸릴 것이다. 그들은 적의 손에 넘겨질 것인데, 그 적들은 재산이나 종 삼을 자를 원하는 것이 아니라 그들의 목숨을 원한다. 더 나아가 시신을 묻지 못한 채 공중의 새와 들짐승에게 내주어 영구히 치욕의 표적이 될 것이다(20절).

5. **갈대아 군대가 물러간 것이 그들에게 용기를 주었으므로**, 하나님은 그 군대를 다시 불러들이실 것이다(22절). "지금은 그들이 물러갔으나, 내가 그들을 다시 돌아오게 하겠다. 그들이 이 성을 공격하여 점령하고 불태울 것이다." 기억해야 할 것들이 있다. 첫째, 하나님을 신뢰하는 것이 구원의 전조인 것처럼, 죄 가운데 안주하는 것은 멸망의 불길한 징조다. 둘째, 심판이 다 이루어지기 전에 사람들에게서 거두어질 때, 겸손해지거나 개혁되지 않은 채 남겨진다면, 그 심판은 더 큰 힘으로 돌아오기 위해 물러난 것이다. 하나님이 판단하시면 반드시 이기신다. 셋째, 하나님이 섭리로 자비의 기대를 갖게 해 주셨는데 우리가 의무에 대한 기대를 저버린다면, 하나님도 우리에 대한 자비의 계획을 거두시는 것이 공의롭다. 우리가 선하게 행하겠다는 것을 번복하면, 하나님도 우리에게 선을 베풀겠다는 것을 번복하신다. 패역한 자에게는 패역하게 보이실 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-34-8-22 (Matthew Henry, PD)
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