Matthew on Jeremiah 32:16-25 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
**예레미야의 기도**
여기에는 하나님이 이 나라에 관해 예레미야에게 알려 주신 것들—무너뜨리고 또 때가 되어 다시 세우겠다는 계획—을 계기로 그가 드린 기도가 기록된다. 선지자 자신도 그 메시지를 충실히 전달했지만, 그것들을 돌아볼 때 두 가지를 어떻게 조화시켜야 할지 매우 곤혹스러웠다. 그 혼란 속에서 그는 기도로 하나님 앞에 마음을 쏟아냈고, 그로써 평안을 얻었다. 그를 어지럽힌 것은 땅을 사서 손해를 본 것 같다는 생각이 아니었다. 그는 여전히 자기 백성을 위한 친절하고 신실한 중보자였고, 하나님이 그들을 위해 나중에 약속하신 그 큰 자비가 있다면, 지금 경고하신 것처럼 그토록 엄한 심판을 내리지 않으실 수도 있지 않을까 하는 소망을 가지려 했다. 기도하러 나아가기 전에 예레미야는 새로 구입한 땅에 관한 증서를 바룩에게 넘겼다. 이는 예배하러 갈 때 세상의 염려와 부담에서 마음을 가능한 한 비워야 한다는 것을 시사한다. 예레미야는 감옥에 있었고, 고통 중에 있었고, 하나님의 섭리의 의미를 알지 못해 어둠 속에 있었다. 그럴 때 그는 기도했다. 기도는 모든 상처를 고치는 치료제다. 무엇이든 짐이 될 때 우리는 그것을 기도로 주님께 맡기고 평안을 얻을 수 있다.
이 기도 혹은 묵상에서:
**I. 예레미야는 하나님과 그의 무한한 완전함을 경배한다.** 그는 하나님께 마땅히 돌려야 할 영광을 드리면서, 창조주·보존자·온 피조물의 은혜 베푸시는 분으로서의 그분을 찬양한다. 이로써 그는 하나님의 저항할 수 없는 능력—원하시는 것을 하실 수 있음—과 반박할 수 없는 주권—원하시는 것을 하셔도 좋음—을 인정한다(17-19절). 섭리의 특정한 방식과 방법에 대해 혼란스러울 때, 우리는 첫 원리로 돌아가 하나님의 지혜와 능력과 선하심이라는 일반 교리 위에 스스로를 세워야 한다. 예레미야가 여기서 하는 것처럼 생각해 보자. 1. 하나님은 모든 존재·능력·생명·운동·완전함의 원천이시다. 그분은 팔을 펴서 하늘과 땅을 만드셨고, 그러니 누가 그분을 제어하겠는가? 누가 감히 그분과 다투겠는가? 2. 그분에게는 아무것도 불가능하지 않으며, 어떤 어려움도 극복하지 못할 것이 없다. "주께는 너무 어려운 일이 없습니다." 인간의 기술과 능력이 완전히 막다를 때, 하나님에게는 모든 저항을 극복하기에 충분한 힘과 지혜가 있다. 3. 그분은 한없고 바닥없는 자비의 하나님이시다. 자비는 그분이 가장 사랑하시는 속성이다. "주께서는 수천에게 인자하심을 베푸십니다"—수천 명에게, 수천 세대에게. 4. 그분은 공평하고 굽힘 없는 공의의 하나님이시다. 그분이 유예하시는 것이 용서는 아니다. 은혜로 부모를 살려 두어 회개의 기회를 주실지라도, 죄에 대한 증오와 죄인에 대한 분노가 너무나 크셔서 부모의 죄악을 자녀의 품에 갚으신다. 그러나 그들에게 부당한 것을 행하지는 않으신다. 인간의 불의가 얼마나 증오스럽고, 하나님의 의가 자신의 영예에 얼마나 질투하는지를 보라. 5. 그분은 보편적인 주권과 통치의 하나님이시다. 그분은 위대한 하나님이시니, 강력한 하나님이시기 때문이다. 그분은 만군의 여호와—모든 군대의 여호와이시다. 그것이 그분의 이름이며, 그분은 자신의 이름에 부응하신다. 하늘과 땅의 모든 군대, 사람과 천사의 군대가 그분의 명령 아래 있다. 6. 그분은 모든 것을 가장 좋게 계획하시고, 계획하신 대로 모든 것을 이루신다. "그분은 모략이 크시니" 그분의 지혜의 도달 범위가 얼마나 광대하고 설계의 깊이가 얼마나 깊은지. "행하심이 능하시니" 그분의 뜻의 계획에 따라. 이런 하나님과는 싸울 수 없다. 그분을 섬기는 일에 변함없이 헌신하고 그분의 모든 처분에 기꺼이 순응해야 한다.
**II. 예레미야는 하나님이 사람의 자녀들의 모든 행위에 보편적으로 주목하시고 그에 대해 오류 없는 심판을 내리신다고 인정한다(19절).** "주의 눈은 모든 사람의 길 위에 열려 있습니다." 선한 것이든 악한 것이든 어디서든 보고 계시고, 그들의 모든 길 위에, 그들이 가는 방향과 발걸음 하나하나 위에, 무관한 방관자가 아니라 관찰하는 심판자로서 보고 계신다. 각 사람의 행실과 그 행실의 열매인 공적에 따라 갚으신다.
**III. 예레미야는 하나님이 이전에 그의 백성 이스라엘을 위해 행하신 위대한 일들을 열거한다.** 1. 그분은 이스라엘을 이집트—노예의 집—에서 인도해 내셨다. 표적과 기사들로 이루어진 일이었고, 그 기억은 이스라엘에서는 해마다 유월절 의식으로, 다른 나라들에서도 오늘날까지 전해진다. 이 일은 이스라엘의 하나님의 영광을 크게 드높여 지금도 그분의 이름을 높이고 있다(이 내용이 21절에 반복된다). 이것은 신명기 4:34을 반영하는 것으로 보인다. 2. 그분은 이스라엘을 가나안—젖과 꿀이 흐르는 좋은 땅—으로 인도하셨다. 그분은 조상들에게 맹세하시고, 그 맹세를 지키시기 위해 자녀들에게 주셨다(22절). 그들이 들어가 차지했다. 예레미야는 이것을 그들의 죄와 불순종을 가중시키는 것으로도, 하나님께 그들을 위해 구원을 베풀어 달라는 간구로도 언급한다.
**IV. 예레미야는 그들이 하나님을 거스르는 반역을 저질렀고 하나님이 그에 대한 심판을 내리셨음을 탄식한다(23절).** 그 백성에 대한 비참한 기록이다. 하나님은 약속하신 모든 것을 행하셨지만(그들 자신도 인정했다, 열왕기상 8:56), 그들은 하나님이 명하신 것은 아무것도 행하지 않았다. 어떤 율법도 양심적으로 지키지 않았고, 그분의 목소리도 따르지 않았다. 그러므로 예레미야는 하나님이 이 모든 재앙을 내리신 것이 의롭다고 인정한다. 성읍은 포위되어 밖에서는 칼에, 안에서는 기근과 역병으로 쇠약해져 맞서 싸우는 갈대아인들의 손에 떨어질 위기에 처해 있다(24-25절).
**V. 예레미야는 하나님이 그에게 내리신 명령—친족의 밭을 구입하라는—의 더 깊은 의미를 알고자 한다(25절).** "성읍이 갈대아인들의 손에 넘어가고 아무도 자기 소유를 누릴 수 없는 상황인데도 주께서 내게 '은으로 밭을 사고 증인을 세우라'고 말씀하셨습니다." 하나님의 뜻임을 알자마자 그는 순종했고 이의를 달지 않았으며 천상의 계시에 거스르지 않았다. 그러나 다 한 후에 그는 왜 하나님이 그렇게 하도록 명하셨는지를 더 잘 이해하고 싶었다. 그 일이 이상하고 설명하기 어려워 보였기 때문이다. 우리는 하나님의 율례와 심판을 다투어서는 안 되지만, "이 율례와 심판이 무슨 뜻이냐"고 물을 수 있고 또 물어야 한다(신명기 6:20). 하나님의 명령에 묵묵히 순종해야 하지만, 그것이 점점 더 지각있는 순종이 되도록 노력해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jer-32-16-25(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반