Matthew on Jeremiah 31:18-26 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**에브라임의 회개와 특권; 포로들을 향한 격려**

> 18 나는 에브라임이 탄식하는 것을 정녕 들었노라. 주께서 나를 징계하시니 내가 징계를 받았나이다. 멍에에 익숙하지 못한 송아지 같았나이다. 주는 나의 하나님 여호와이시오니 나를 이끌어 돌이키소서. 그러면 내가 돌아오겠나이다. 19 내가 돌이킨 후에 뉘우쳤고 내가 교훈을 받은 후에 내 볼기를 치고 수치와 욕됨을 당하였으니 젊었을 때의 치욕을 졌음이니이다. 20 에브라임은 나의 사랑스러운 아들이냐? 내가 기뻐하는 자식이냐? 내가 그를 책망하여 말할 때마다 깊이 생각하노라. 그러므로 그를 위하여 내 마음이 측은하니 내가 반드시 그를 긍휼히 여기리라. 여호와의 말씀이니라. 21 이스라엘의 처녀여, 너는 네 자신을 위하여 길표를 세우며 비석을 만들며 큰 길 곧 네가 가던 길을 마음에 두라. 돌아오라 네 이 성읍들로 돌아오라. 22 배역한 딸아, 네가 어느 때까지 방황하겠느냐? 여호와가 새 일을 세상에 창조하였나니 곧 여자가 남자를 둘러싸리라.

에브라임의 회개와 하나님의 긍휼을 다룬다.

**첫째, 에브라임의 회개와 하나님께로의 귀환** (18-19절). 에브라임만이 아니라 열 지파 전체가 회복될 것이다. 그러므로 먼저 준비되어 자격을 갖추어야 한다 (호 14:8 참조). 에브라임은 전 민족이 하나의 사람처럼 단수로 표현된다 — 회개에서 하나가 되어 하나님을 영화롭게 할 것이다. 이것은 또한 개인 죄인들의 방향과 격려를 위해 표현된 것이다.

에브라임은 여기서 울면서 자기 처지를 한탄하고, 자신을 고발하며 죄책을 지고, 하나님의 자비와 은혜를 간구한다.

(1) 자기 탄식과 처지에 대한 슬픔. 참된 회개자는 이처럼 자기 자신을 탄식한다.

(2) 자기 고발. 죄인으로서 자신에게 죄를 더한다. 먼저 자기 양심이 특히 책망하는 죄, 곧 징계 아래서의 조급함을 고발한다. "주께서 나를 징계하셨고 나는 징계를 받았습니다" — 징계가 합당하였고, 내가 그것을 필요로 했음을 인정한다. "멍에에 익숙하지 못한 송아지 같았나이다" — 가시에 대항하며 발길질하고 그물에 걸린 들소처럼 (사 51:20). 하지만 그는 더 거슬러 올라가 젊은 날의 죄들도 회상한다 (19절). 한 죄를 발견하면 더 많은 죄를 찾아보아야 한다. 젊은 날의 치욕을 기억한다. 에브라임은 민족으로서 처음 형성될 때 조상들의 잘못된 행동을 반성한다. 이것은 개인에게도 적용된다. 우리 젊은 날의 죄는 우리 젊은 날의 치욕이었으며, 우리는 종종 회개의 슬픔과 수치 속에서 그것을 기억해야 한다.

(3) 자기 분노. 자기 죄와 어리석음에 대한 거룩한 분개로 볼기를 친다 — 세리가 가슴을 치듯. 수치와 당혹감 속에서 하나님을 향해 고개를 들지도, 자신을 돌아보지도 못할 정도다.

(4) 하나님의 자비와 은혜에 자신을 맡김. 자기 본성이 하나님을 떠나 쉽게 기울어짐을 알고, 어떤 힘으로도 스스로 돌이킬 수 없다는 것을 인정하여 기도한다. "나를 이끌어 돌이키소서. 그러면 내가 돌아오겠나이다." 하나님이 은혜로 돌이켜 주지 않으시면 결코 돌이킬 수 없음을 고백한다. 그러므로 변화시키는 은혜를 간절히 원하고 그 은혜에 의지하며 그것으로 충분함을 믿는다 (렘 17:14 참조). 하나님은 능력으로 역사하신다 — 원하지 않는 자를 원하게 하실 수 있다. 그분이 영혼의 회심을 맡으시면 반드시 회심이 일어난다.

(5) 하나님의 은혜의 복된 효과를 체험함. "내가 돌이킨 후에 뉘우쳤고, 교훈을 받은 후에 볼기를 쳤나이다." 우리 마음이 하나님을 향해 하는 모든 경건한 움직임은 우리 안에서 역사하시는 그분의 은혜의 열매이자 결과다. 그는 돌이켜졌고 교훈을 받았다 — 그의 의지가 하나님의 뜻에 복종하게 되었고, 하나님의 진리에 대한 판단이 바로 잡혔다. 하나님이 영혼을 자신에게로 회심시키는 방법은 이해의 눈을 열어 주는 것이다. 그리고 바른 지식 뒤에 모든 선이 따라온다. 에브라임이 징계를 받았을 때 그것은 아무 효과가 없었다 — 징계를 받았을 뿐, 그뿐이었다. 그러나 하나님의 성령의 교훈이 하나님의 섭리의 징계를 따라올 때, 그 때 역사가 일어났다 — 그 때 그는 볼기를 치고 죄에서 완전히 돌아섰다.

**둘째, 에브라임을 향한 하나님의 긍휼과 그를 향한 친절한 영접** (20절).

(1) 하나님께서 그를 자녀요 탕자로 인정하신다. "에브라임은 나의 사랑스러운 아들이냐? 내가 기뻐하는 자식이냐?" 에브라임이 자신을 탄식할 때 하나님께서도 그를 탄식하신다 — 마치 어머니가 꾸짖고도 위로하듯 (사 66:13). "이 에브라임이 나의 사랑스러운 아들인가? 이 슬픔과 쓴 탄식을 하는 자가 그인가?" 또는 사울이 "내 아들 다윗아, 네 목소리냐?"라고 한 것처럼 (삼상 26:17). 또는 "에브라임이 나의 사랑스러운 아들이 아닌가? 나의 기뻐하는 자식이 아닌가? 그렇다, 이제 그는 그렇다, 이제 그가 회개하고 돌아왔으니." 분명히, 방황하다가 진심으로 돌아오는 자녀들은 징계의 매를 맞았을지라도 사랑스럽고 기쁜 자녀로 받아들여진다 — 마치 돌아온 탕자가 아들이라 불릴 자격이 없다고 여겼지만 아버지가 그에게 제일 좋은 옷과 가락지를 주었듯.

(2) 하나님께서 그를 향해 깊은 긍휼을 드러내신다. "내가 그를 책망하여 말할 때마다 깊이 생각하노라." 하나님께서 백성을 징벌하실 때도 그들을 잊지 않으신다 — 그들의 땅에서 추방하실 때도 눈과 마음에서 사라지지 않는다. 하나님이 우리에게 말씀으로 책망하고 섭리로 꾸짖으실 때도 실은 우리를 위해 행하시며 우리의 유익을 계획하신다. 우리의 고통이 회개의 고백과 복종을 이끌어 낼 때, 그것이 이스라엘의 고난을 보신 하나님의 마음이 괴로웠다고 한 것처럼 (삿 10:16), 가장 큰 부드러움으로 징벌하심을 알 수 있다. 에브라임의 회개를 간청하며 "내 마음이 측은하다"고 하신다 (호 11:8-9). 에브라임이 "주는 나의 하나님 여호와이시오니"라고 간청할 때 (18절), 하나님께서 그것이 유효하고 승리하는 간청임을 보여 주신다 — 하나님이 사람이 아닌 하나님이심을, 그리고 그의 하나님이심을.

(3) 하나님께서 그에게 선을 베풀기로 결심하신다. "내가 반드시 그를 긍휼히 여기리라." 하나님께는 풍성하고 확실하고 적절한 자비가 준비되어 있다. 진심으로 그분을 구하고 그분께 복종하는 모든 자를 위해. 죄로 인해 많이 징계받을수록 그 자비의 위로를 받을 준비가 더 잘 된다.

**셋째, 바벨론의 하나님의 백성에게 귀환을 준비하라는 은혜로운 격려** (21-22절). 두려워하여 기운을 잃지도, 머뭇거려 시간을 낭비하지도 말고, 굳은 결심과 집중으로 길을 떠날 준비를 하라.

(1) 자기 나라 외에 다른 것은 생각하지 말라. "돌아오라 네 이 성읍들로 돌아오라. 하나님이 네게 주신 성읍들이므로 황폐하여 폐허가 되었어도 네 성읍들이다. 그러므로 돌아오라." 자유를 얻을 때까지 바벨론에 안주하지 말라.

(2) 같은 길로 돌아오라. 그 길에서 경험했거나 조상들이 전해 준 슬픔을 기억하되, 그 기억이 구원에 감사를 더하게 하라. 하나님을 떠나 죄의 종이 된 자들은 자기가 벗어난 의무들로 돌아가는 것으로 돌아와야 한다.

(3) 마음을 다해 이 일에 집중하라. "큰 길 곧 네가 가던 길을 마음에 두라." 이 길을 생각하라, 의무와 유익을 고려하고 선의를 가지고 실행하라. 바벨론에서 시온으로, 죄의 종됨에서 하나님 자녀의 영광스러운 자유로 향하는 길은 큰 길이다 (사 35:8). 그러나 마음을 그 길로 돌이키지 않으면 아무도 그 길을 걷지 않는다.

(4) 여행에 필요한 것들을 준비하라. "길표를 세우며 비석을 만들라." 앞서 가는 자들이 길을 가장 잘 아는 자들이 길을 잃을 위험이 있는 모든 곳에 이정표를 세우라. 뒤따르는 자들을 위해 안내판이 세워지게 하라.

(5) 여정을 위해 마음을 다잡으라. "배역한 딸아, 네가 어느 때까지 방황하겠느냐?" 마음이 방황하거나 불확실하게 흔들리지 말게 하라. 도움을 얻으려고 피조물에게 구하러 이리저리 서두르지 말라 — 이것이 종종 하나님으로부터의 배역의 모습이었다. 하나님께 자신을 내맡기고 마음을 고정하라.

(6) 하나님께서 새로운 일을 행하실 것이라는 확언으로 그들을 격려하신다 (22절). "여자가 남자를 둘러싸리라." 여자처럼 약하고 군사적 역할에 부적합하며 두려운 마음을 가진 (사 54:6) 하나님의 교회가 강한 남자를 포위하고 물리칠 것이다. 교회는 여자에 비교된다 (계 12:1). 군대가 성도들의 진영을 포위할 때도 있지만 (계 20:9), 이제는 성도들의 진영이 그들을 포위할 것이다. 많은 훌륭한 해석가들은 이 땅에서 창조될 새로운 일을 그리스도의 성육신으로 이해한다. 하나님께서 그들을 이 땅으로 귀환시키심에 있어서 이 성육신을 염두에 두셨으며, 이것이 때로 그들에게 표징으로 주어졌다 (사 7:14; 9:6). 한 여인, 즉 동정녀 마리아가 전능하신 분을 그 태에 품었다 — 여기서 사용된 히브리어 '게베르'는 강한 자를 의미한다. 하나님은 '기보르' 즉 전능하신 하나님으로 불리시며 (렘 32:18), 그리스도도 성육신에 대한 예언에서 그렇게 불린다 (사 9:6). "그 복이 그들 중에 있으리라" (사 65:8). 이 복이 하나님께서 이 백성을 버리지 않을 것임을 보증한다.

**넷째, 그들이 자기 땅에 행복하게 다시 정착하게 될 것에 대한 위로의 전망** (23-25절).

(1) 그들이 모든 이웃에게 존중과 호의를 누릴 것이다 (23절). "주여, 의로운 거처여, 거룩한 산이여, 당신에게 복이 있기를!" 이것은 그들이 크게 개혁되어 그 변화가 눈에 띌 것임을 의미한다. 이전에는 불의와 불경건의 소굴이었던 성읍들이 이제는 의의 거처가 되고, 이스라엘 산 곧 시온 산이 거룩의 산이 될 것이다. 사람들을 향한 의로움과 하나님을 향한 거룩함이 함께 가야 한다. 이 둘은 하나님께서 묶으신 것이므로 어느 하나가 다른 하나를 보충하게 해서는 안 된다. 고난에서 이처럼 정제되어 나오는 것은 복이며 더 큰 행복의 전조다. 의와 거룩함의 처소에 하나님께서 복을 명하신다.

(2) 모든 좋은 것이 풍성할 것이다 (24-25절). 유다에는 농부와 목자 — 가인과 아벨의 두 고대적이고 명예로운 직업 — 가 살 것이다. 오랫동안 황폐했지만 의의 거처와 거룩한 산에 평안히 거하는 것은 복이다. 피곤하여 바벨론에서 귀환한 자들, 오랜 포로생활에 슬픔을 안고 있던 자들이 이제 넘치는 풍요를 누린다. 이것은 하나님 안에 있는 모든 참된 회개자들, 의롭고 거룩한 모든 자들을 위한 영적 복에 적용될 수 있다. 하나님의 사랑과 은혜 안에서 피곤한 심령이 안식을 얻고 슬픈 심령이 기쁨을 얻는다.

**다섯째, 선지자가 이 계시에서 얻은 기쁨** (26절). 유다와 예루살렘의 재앙에 대한 예언이 선지자에게 극히 고통스러웠던 반면 (렘 4:19), 이 전망들은 거리가 멀어도 즐거운 것들이었다. "이에 내가 깨어났고 기쁨에 압도되어 잠이 깨었다. 내 꿈을 돌아보니 내 잠을 달게 했다. 내가 상쾌하게 쉬었다." 하나님의 은혜 안에서 누우며 일어나는 자들은 달게 잠든다. 선한 사람들과 선한 사역자들에게, 하나님의 교회가 번성하는 모습보다 더 기쁜 것은 없다. 우리 평생 예루살렘의 번성을 보는 것 이상 무엇을 더 만족스럽게 볼 수 있겠는가?

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-31-18-26 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반