Matthew on Jeremiah 30:1-9 (ko)

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**본문:** "여호와께로부터 예레미야에게 임한 말씀이라. 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를, '내가 네게 이른 모든 말을 책에 기록하라. 보라, 날이 오리니, 내가 내 백성 이스라엘과 유다의 포로를 돌아오게 할 것이라' 하시며…"(렘 30:1~9, WEB 기준)

### I. 예레미야는 기록하라는 명을 받는다

하나님은 예레미야에게 앞서 선포한 말씀들을 기록하여 공개하라고 지시하신다. 한 번 들었을 때 유익을 얻지 못한 이들이 천천히 다시 읽을 기회를 얻어 더 깊이 주의를 기울이게 하기 위함이다. 더 정확히는, 자유에 관한 약속들이 여러 설교 속에 흩어져 있었는데 이것들을 한데 모아 정리하라는 뜻이다. 하나님은 그 위에 더 많은 말씀을 더해 주실 것이다.

이 약속들은 다가올 세대를 위해 기록되어야 한다. 성취를 직접 보게 될 세대가 예언의 정확성을 확인함으로써 믿음이 굳어지도록 하기 위해서다. 낱장 편지가 아니라 책에 기록해야 한다. 국가 공문서 보관소에 잘 보존되도록 하기 위함이다. 다니엘은 포로 생활이 끝나갈 무렵 이 책들을 통해 그때가 가까웠음을 알았다(단 9:2).

포로 귀환의 날은 아직 멀리 있지만(렘 30:3), 그날이 오면 이스라엘과 유다의 큰 무리가 돌아올 것이다. 이 예언이 기록되어야 하는 것은 성취가 예언과 정확히 일치함을 보여 주기 위함이다. 하나님이 그들을 가나안으로 돌아오게 하시는 이유는 그것이 선조들에게 주신 땅이기 때문이다(롬 11:28).

### II. 예레미야는 기록할 내용을 받는다

이 말씀들은 성령께서 가르치신 바로 그 말씀이다(렘 30:4). 하나님의 명령으로 기록된 약속들은 하나님의 손가락으로 직접 쓰인 십계명과 동일하게 하나님의 말씀이다.

**1. 공포와 두려움의 묘사를 기록하라(렘 30:5~6)**

"두려움의 소리, 두려움의 소리가 들리니, 평화가 없도다." 거짓 선지자들은 평화를 말했지만, 실상은 두려움이지 평화가 아니다(난외주 참조). 전사들조차 나라의 재앙에 완전히 압도되어 굴복하고 쓰러진다. 해산하는 여인처럼 손을 허리에 대고 극도의 고통 중에 있다. 이 고통이 해산의 고통에 비유된 것은 결국에는 기쁨으로 끝날 것이기 때문이다. 모든 얼굴이 창백해진다. 이 단어는 갑작스러운 공포로 인한 창백함뿐 아니라 오랜 병고로 인한 창백함도 의미한다.

선지자는 미리 이 재앙을 내다보며 탄식한다(렘 30:7). "그날이 크므로 아무것도 그것과 같은 것이 없다. 그것은 야곱의 환난의 때다." 예루살렘의 마지막 멸망을 우리 주님은 유례없는 환난이라고 말씀하셨다(마 24:21). 포로 생활 전체가 야곱의 환난의 때였다. 이런 때에 야곱의 복지를 염려하는 모든 이들은 크게 슬퍼해야 마땅하다.

**2. 이 재앙이 마침내 끝날 것이라는 확신을 기록하라(렘 30:8~9)**

• **야곱의 환난이 끝날 것이다:** "그가 그것에서 구원받을 것이다." 교회의 고난은 오래 지속될 수 있지만 영원히 계속되지는 않는다. 구원은 주께 속하며 그분은 자신의 교회를 위해 구원을 이루실 것이다.

• **야곱의 압제자들은 더 이상 해를 끼치지 못할 것이다(렘 30:8):** "만군의 여호와인 내가 그의 멍에를 네 목에서 꺾고 네 결박을 끊겠다." 오랫동안 짓눌렸던 그 무거운 멍에를 부수실 것이다. 이방인들이 더 이상 이스라엘을 착취하거나 이스라엘의 재물과 노동력을 빼앗아 가지 못할 것이다.

• **가장 완전한 은혜는 자유로운 예배의 회복이다(렘 30:9):** "그들이 그들의 하나님 여호와와 내가 그들을 위해 일으킬 그들의 왕 다윗을 섬길 것이다." 원수를 섬기는 것에서 해방되는 목적은 방종하여 마음대로 살기 위함이 아니라 하나님을 섬기기 위함이다. 그들이 포로가 된 이유는 기쁨과 즐거운 마음으로 하나님을 섬기지 않았기 때문이었다(신 28:47). 이제 구원받으면 하나님을 섬길 마음을 얻고 기꺼이 그분을 섬길 기회를 얻을 것이다. 우리가 원수의 손에서 구원받는 목적은 하나님을 섬기기 위함이다(눅 1:74~75).

"다윗 왕을 섬길 것이다"라는 말은 스룹바벨 같이 다윗 가문에서 나온 통치자, 혹은 다윗의 보좌들을 차지한 느헤미야 같은 이들을 가리킨다. 그러나 이것은 분명히 더 깊은 의미를 담고 있다. 아람어 역본은 이것을 "메시아, 다윗의 아들 그리스도"로 읽는다. 유대인 주석가들도 같은 해석을 내린다. 그 시대가 메시아께로 인도했기 때문이다. 예수님은 다윗의 아들이시기에 다윗이라 불리신다(마 22:42; 마 20:31~32). 다윗 왕조와 맺은 언약은 예수 그리스도 안에서 완전히 성취되었다. 신약은 하나님이 예수님을 일으키셨다고 자주 말한다(행 3:26; 행 13:23; 행 13:33).

두 가지 점을 주목할 것이다: (1) 하나님을 주로 섬기는 이들은 다윗 왕 즉 예수 그리스도도 섬겨야 한다. 모든 사람은 아버지를 공경하듯 아들을 공경해야 하며, 중보자이신 그분을 통해 하나님께 나아가야 한다. (2) 영적 종살이에서 해방된 이들은 그리스도를 섬기는 삶을 통해 그 해방을 증명해야 한다. 그분이 안식을 주시는 이들은 그분의 멍에를 메야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-30-1-9 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반