Matthew on Jeremiah 3:6-11 (ko)

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**이스라엘의 우상 숭배; 유다의 배신**

> 요시야 왕 시절에 주께서 내게 말씀하셨다. "배역한 이스라엘이 한 일을 네가 보았느냐? 그가 모든 높은 산 위에 올라가고 모든 푸른 나무 아래로 가서 그곳에서 음행을 저질렀다. 나는 그 모든 일들을 행한 후에 '나에게로 돌아오라'고 말하였으나 그는 돌아오지 않았다. 그리고 그의 배신한 자매 유다가 그것을 보았다. 배역한 이스라엘이 간음을 저지른 온갖 이유 때문에 내가 그를 내쫓고 이혼 증서를 주었을 때, 그의 배신한 자매 유다가 두려워하지 않고 가서 음행을 저질렀다. 그녀의 음행이 가볍게 여겨져서 그 땅이 더럽혀졌고, 그는 돌과 나무로 간음을 저질렀다. 그런데도 이 모든 것에도 불구하고 그의 배신한 자매 유다는 온 마음으로 내게 돌아오지 않고 거짓으로 돌아왔다." 이것은 주의 말씀이다. 그러자 주께서 내게 말씀하셨다. "배역한 이스라엘은 배신한 유다보다 더 의롭다."

이 설교의 날짜는 바르게 이해하기 위해 주목해야 한다. 그것은 요시야 시절로, 그는 복된 개혁 사업을 시작하였는데 그 자신은 진심이었지만 백성은 그것에 진심으로 따르지 않았다. 그 위선을 꾸짖고 그 결과를 경고하기 위해 하나님이 선지자에게 말씀하셨으며, 선지자는 그것을 백성에게 전달하였다. 여기서는 이스라엘 왕국과 유다 왕국의 경우가 비교된다. 다윗의 왕좌와 예루살렘 성전에서 떠난 열 지파와, 그 둘 모두에 머문 두 지파의 경우이다.

**I. 이스라엘, 즉 열 지파에 대한 간략한 요약이다.** 선지자가 그 왕국의 역사를 막 읽었을 때 하나님이 그에게 오셔서 말씀하셨다. "배역한 이스라엘이 한 일을 네가 보았느냐?"(6절). 그들이 포로가 된 것은 그가 태어나기 훨씬 전의 일이므로 그는 역사 안에서만 그것을 볼 수 있었다. 그러나 성경 역사에서 읽은 것은 마치 우리 자신이 눈으로 직접 목격한 것처럼 우리를 교훈하고 감동시켜야 한다.

하나님이 그들에 대해 보신 것들은 다음과 같다.

1. 그들이 우상 숭배에 비참하게 빠져들었다. 그들은 모든 높은 산 위에서, 모든 푸른 나무 아래서 음행을 저질렀다(6절). 즉 그들은 산당과 수풀에서 다른 신들을 섬겼다. 처음부터 단과 벧엘에 세운 금송아지 형상으로 하나님을 섬겼으니 놀랄 일도 아니다. 우상 숭배의 길은 내리막이다. 형상을 사랑하고 갖고 싶어 하는 자들은 곧 다른 신들도 사랑하고 갖고 싶어 하게 된다. 두 번째 계명을 양심 없이 어기는 자들이 어떻게 첫 번째 계명을 지키겠는가?

2. 하나님이 선지자들을 통해 그들에게 회개하고 돌아오도록 권유하고 격려하셨다(7절). "그가 이 모든 일들을 행한 후에, 마땅히 버림받을 수도 있었지만, 나는 그에게 말하였다. '내게로 돌아오라, 그러면 받아들이겠다.'" 그들이 다윗의 집과 아론의 집 모두를 떠났음에도, 두 집 모두 의심의 여지 없이 하나님으로부터 권위를 받았음에도 하나님은 그들 가운데 선지자들을 보내 그에게로만 돌아오도록 촉구하셨다.

3. 그럼에도 그들은 우상 숭배에서 끊임없이 지속하였다. "그러나 그는 돌아오지 않았고 하나님이 그것을 보셨다"(7-8절). 주목하라. 하나님은 우리가 하든 안 하든 얼마나 자주 그가 돌아오라고 부르셨는데 우리가 거절했는지 기록해 두신다.

4. 따라서 그분은 그들을 쫓아내고 원수들의 손에 넘기셨다(8절). 그가 그 모든 간음을 저지른 것 때문에 내가 그를 내쫓아야 하였을 때 이혼 증서를 주었다. 하나님은 그들을 보호에서 내치시고 원하는 자는 누구든 그들을 쉽게 삼킬 수 있도록 내버려 두셨을 때 그들을 이혼시키셨다.

**II. 이제 유다 왕국, 즉 두 지파의 왕국 사정을 살펴보자.** 그녀는 배신한 자매 유다라고 불린다. 동일한 아브라함과 야곱의 혈통에서 났다는 점에서 자매이다. 그러나 이스라엘이 배역자의 특성을 가졌다면, 유다는 배신자라 불린다. 왜냐하면 이스라엘이 배역하였을 때 유다는 하나님께 가까이 머물렀다고 고백하고, 하나님이 직접 임명하신 왕들과 제사장들에게 충성하였으므로 신실하게 행동할 것으로 기대되었는데 배신하고 불신실하게 행동하였기 때문이다. 주목하라. 하나님께 머물러 있다고 고백하는 자들의 배신도 대놓고 떠나간 자들의 배도와 마찬가지로 책임을 물을 것이다.

유다는 이스라엘이 한 일을 보았으며, 그것이 어떤 결과를 낳았는지도 보았어야 했다. 이스라엘의 포로 됨은 유다의 교훈을 위한 것이었다. 그러나 그 의도한 효과를 내지 못했다. 유다가 두려워하지 않은 것은 자신에게는 레위인 제사장들과 다윗의 자손인 왕들이 있으니 안전하다고 생각했기 때문이었다. 주목하라. 다른 이들에게 임한 하나님의 심판이 우리를 거룩한 두려움으로 깨우지 못하면, 이것은 큰 둔감함과 방심의 증거이다.

유다에게 고발된 내용은 다음과 같다.

1. 악한 왕이 그들을 타락시켰을 때 그들은 진심으로 그의 타락에 동참하였다. 유다는 기꺼이 음행을 저질렀다. 이집트에서 섬기던 모든 우상을 받아들이고 도입된 모든 우상 숭배 관습에 합류하였다. 그녀의 음행이 가볍게, 또는 어떤 이들이 읽는 것처럼 비열하게, 또는 난외주에 있는 것처럼 그녀의 악명 높은 음행에 대한 소문과 보고로 인해 그 땅이 더럽혀졌다. 가장 비천한 우상들, 나무와 돌로 만든 것들로 간음을 저질렀다. 므낫세와 아몬의 통치 시대에는 백성이 기꺼이 우상 숭배를 따랐고 온 나라가 부패하였다.

2. 좋은 왕이 있어 그들을 개혁하였을 때, 그 개혁에 진심으로 따르지 않았다. 이것이 현재의 경우였다. 하나님은 좋은 통치 하에서 그들이 착해질 수 있는지 시험해 보셨다. 그러나 악한 성향은 여전히 같았다. "그들은 온 마음으로 내게 돌아오지 않고 거짓으로 돌아왔다"(10절). 요시야는 자신의 어느 전임자보다 더 나아가 우상 숭배를 없앴으며, 그 자신은 온 마음과 온 정성으로 주께 돌이켰다(왕하 23:25). 백성은 외적으로 그에게 순응하도록 강요받았고, 매우 엄숙한 유월절을 지키고 하나님과의 언약을 새롭게 하는 데 그와 함께하였다(대하 34:32; 35:17). 그러나 그것은 진심이 아니었으며 그들의 마음이 하나님과 올바르지 않았다. 이 때문에 하나님은 그때에 "내가 이스라엘을 내 앞에서 치운 것같이 유다도 내 앞에서 치우리라"(왕하 23:27)고 말씀하셨다. 위선적이고 효과 없는 개혁들은 백성에게 좋지 않은 징조다. 거짓된 돌이킴으로 하나님을 속이려 한다면 우리는 자신을 속이는 것이다.

**III. 이 자매 왕국들의 경우를 비교하여 판결을 내리면, 유다가 더 나쁘다(11절).** 이스라엘은 유다보다 의롭다. 즉 유다만큼 나쁘지 않다. 이 비교적인 칭의가 이스라엘에게 별로 도움이 되지 않는다. "우리는 다른 사람들만큼 나쁘지 않다"고 말하는 것이 무슨 유익이 있겠는가? 실제로 선하지 않다면. 그러나 그것은 유다의 죄를 가중시키는 역할은 한다. 두 가지 점에서 유다의 죄가 이스라엘의 것보다 더 나빴다.

1. 유다에게는 더 많은 것이 기대되었다. 따라서 유다는 배신하였고, 더 거룩한 고백을 더럽히고 더 엄숙한 약속을 파기하였다.

2. 유다는 우상 숭배로 말미암은 이스라엘의 멸망을 보고 경고를 받았지만 받아들이지 않았다. 다른 이들에게 임한 하나님의 심판이 우리의 개혁을 위한 수단이 되지 않는다면, 그것은 우리의 멸망을 가중시키는 데 도움이 될 것이다. 에스겔 선지자도(겔 23:11) 이 선지자가 여기서 유다와 이스라엘을 비교한 것처럼 예루살렘과 사마리아를 비교하였다. 더 나아가(겔 16:48) 예루살렘을 소돔과도 비교하였으며 예루살렘을 셋 중에 가장 나쁜 것으로 만들었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-3-6-11 (Matthew Henry, PD)
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