Matthew on Jeremiah 3:1-5 (ko)

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**이스라엘의 악행**

> 그들은 말한다: "만일 어떤 사람이 자기 아내를 버려서 그가 그를 떠나 다른 남자의 아내가 된다면, 그가 다시 그에게로 돌아올 수 있겠는가? 그 땅이 크게 더럽혀지지 않겠는가? 그런데 너는 많은 연인들과 음행을 저질렀으면서도 나에게로 돌아오라는 것이냐?" 이것은 주의 말씀이다. "눈을 들어 높은 곳들을 바라보아라. 네가 몸을 더럽히지 않은 곳이 어디 있느냐? 너는 광야의 아라비아 사람처럼 길가에 앉아서 그들을 기다렸다. 너는 음행과 악행으로 그 땅을 더럽혔다. 그러므로 소낙비가 내리지 않았고 늦은 비도 없었다. 그런데도 너는 창녀의 이마를 가지고 있어서 부끄러워하기를 거부하였다. 이제부터라도 내게 부르짖지 않겠느냐? '아버지여, 당신은 내 젊은 시절의 인도자이십니다. 당신이 영원히 노하시겠습니까? 끝까지 분노를 간직하시겠습니까?'라고. 보아라, 너는 말은 그렇게 하면서도 악한 일들을 할 수 있는 대로 다 행하였다."

이 구절들은 앞 장의 설교에 연결되는 것으로 보기도 한다. 이 구절들은 그곳에서 받은 책망의 확신을 받아들이는 이들에게 소망의 문을 열어 준다. 하나님은 치료하시기 위해 상처를 내신다. 이 구절에서 살펴볼 내용은 다음과 같다.

**I. 이 백성이 하나님을 얼마나 비열하게 버리고 그에게서 음행을 저질렀는가.** 고발이 매우 심각하다.

1. 그들은 우상과 우상 숭배를 쌓고 또 쌓았다. 한 이방 신을 받아들인 것만 해도 충분히 나쁠 텐데, 그들은 거짓 신들을 섬기는 일에 탐욕스러울 정도였다. "너는 많은 연인들과 음행을 저질렀다"(1절). 그녀는 우상들에게 공공연한 창녀가 되었다. 이웃 나라에서 어리석은 신이 세워지기만 하면 유다는 곧바로 받아들였다. 나라 안에 산당이 있는 곳마다 우상이 없는 곳이 없었다(2절). 주목하라. 회개할 때는 자신이 저지른 구체적인 죄악들과 그것이 행해진 장소들과 상황들을 슬프게 되돌아보는 것이 유익하다. 그렇게 할 때 우리는 하나님께 영광을 돌리고 스스로 부끄러움을 취하는 구체적인 고백을 할 수 있다.

2. 그들은 우상 숭배를 위한 기회를 찾아다녔고, 새로운 신들을 찾아 사방으로 다녔다. "너는 길가에 앉아서 그들을 기다렸다. 창녀 흉내를 내던 다말처럼(창 38:14), 지나가는 사람들을 불러들이는 어리석은 여자처럼(잠 9:14-15)." 광야의 아라비아 사람처럼 — 어떤 이들은 거래처를 찾는 아라비아 상인, 어떤 이들은 먹이를 기다리는 아라비아 강도로 본다 — 그들은 새로운 신들을 자신들 가운데 끌어들이기 위해, 또는 다른 이들을 우상 숭배에 함께 끌어들이기 위해 기다렸다. 그들은 죄인일 뿐 아니라 사탄 같은 존재였다. 스스로 반역자이면서 동시에 남을 꾀는 유혹자였다.

3. 그들은 죄에서 매우 뻔뻔스러워졌다. 그들은 자신들만 더럽힌 것이 아니라 땅도 음행과 악행으로 더럽혔다(2절). 죄악이 두루 퍼지고 처벌받지 않아 민족 전체의 죄가 되었기 때문이다. 그런데도(3절) "너는 창녀의 이마를, 즉 철면피를 가졌다. 부끄러워하기를 거부하였다. 너는 영원히 부끄러울 짓을 하고도 스스로 부끄러움을 인정하려 하지 않았다." 얼굴이 붉어지는 것은 덕의 빛깔이거나 적어도 덕의 흔적이다. 그러나 더 이상 부끄러움을 모르는 사람은 소망도 없다고 우리는 말한다. 음행하는 마음을 품고 방종하는 자는 결국 부끄러움과 수치를 모르는 창녀의 이마를 갖게 된다.

4. 그들은 온갖 종류의 죄악으로 넘쳤다. 그들은 땅을 음행으로만이 아니라(그것은 우상 숭배를 가리킨다) 악행으로도, 즉 둘째 계명뿐 아니라 이웃을 향한 죄들로도 더럽혔다(2절). 하나님께 불신실한 자들이 이웃에게 신실하리라고 어떻게 기대할 수 있겠는가? "더 나아가(5절), 너는 악한 일들을 할 수 있는 대로 다 말하고 행하였으며, 할 수만 있었더라면 더 나쁜 일도 하였을 것이다. 의지는 있었으나 기회가 없었을 뿐이다." 주목하라. 능력이 닿는 한 죄를 짓고, 유혹에 응하지 않는 것이 그래야 하기 때문이 아니라 할 수 없기 때문인 자들이야말로 진정 악한 자들이다.

**II. 하나님이 그들의 죄에 대해 얼마나 부드럽게 징계하셨는가.** 소돔처럼 자신들의 죄악을 드러내 놓고 이방 신들을 쫓았으므로 불과 유황을 내리실 수도 있었지만, 그 대신 소낙비만 거두셨고 그것도 일 년의 일부 동안에만이었다. "늦은 비가 없었다." 이것은 그들이 하나님께 지속적으로 의존하고 있음을 일깨우는 신호가 될 수 있었다. 이른 비가 내렸다고 늦은 비가 보장되는 것이 아니니, 그들은 여전히 하나님을 바라보아야 했다. 그러나 이것이 그 효과를 내지 못했다.

**III. 하나님이 그들을 완전히 버리고 어떤 이유로도 다시 받아들이기를 거절하셔도 얼마나 정당하셨는가.** 이는 이혼에 관한 잘 알려진 규례에 따른 것이었다(1절). "그들이 말한다"(이것은 확정된 판례이며, 법에 명백히 규정된 내용이고, 신 24:4에 표현된 것처럼 모두가 알고 인정하는 것이다). 일단 음행 때문에 버림받고 다른 남자에게 간 여자는 첫 남편이 어떤 구실로도 다시 아내로 삼을 수 없다. 그런 방식으로 혼인의 끈을 가지고 노는 것은 그 규례를 심하게 더럽히는 것이며 그 땅을 크게 더럽히는 것이다. 법이 이 경우에 말하는 바를 주목하라 — "그들이 말한다", 즉 누구나 이에 동의하고 그 공의를 인정할 것이다. 모든 사람은 다른 남자에게 속한 여자를 받아들이는 것을 금하는 무언가를 자신 안에서 발견한다. 마찬가지로 유다는 한 이방 신뿐 아니라 많은 연인들과 음행을 저질렀으니, 하나님이 다시는 그들을 자기 백성으로 받아들이지 않으신다 해도 전혀 이상하지 않을 것이었다. 우리 같은 죄인들을 다루시는 분이 우리와 같은 사람이었다면, 우리가 저지른 것과 같은 도발 이후에는 완고히 화해를 거절하셔서, 우리는 절망할 수밖에 없었을 것이다.

**IV. 하나님이 그들에게 돌아오라고 초청하실 뿐 아니라 어떻게 돌아와야 하는지까지 얼마나 은혜롭게 안내해 주시는가.**

1. 그분은 회개할 경우 은총을 찾을 것이라는 소망을 품게 격려하신다. "비록 네가 나빴지만, 다시 나에게로 돌아오라"(1절). 이 말은 그들을 맞아들이시겠다는 약속을 내포한다. "돌아오라, 그러면 환영받을 것이다." 하나님은 자신이 우리에게 만들어 주신 법에 자신을 묶지 않으시고, 사람들이 갖는 성급한 억울함도 없으시다. 그분은 자신의 언약 때문에 이스라엘에 대해, 어떤 상처 입은 남편도 간음한 아내에게 베풀었던 것 이상으로 친절하게 대하실 것이다. 죄인들을 받으시는 일에 있어서, 다른 무엇보다 그는 사람이 아니라 하나님이시다.

2. 따라서 그들이 회개하고 돌아오기를 기대하시며 어떻게 말해야 하는지도 가르쳐 주신다(4절). "이제부터라도 내게 부르짖지 않겠느냐? 나와 이런 관계에 있고 내가 이런 의무를 부과한 너희가 내게 부르짖지 않겠느냐? 비록 나에게서 음행을 저질렀지만, 그 어리석음을 깨달았을 때 최소한 이제는, 이제라도 마침내, 이 네 시간에는 나에게로 돌아올 것을 생각하지 않겠느냐? 이 때부터, 이제부터 앞으로 내게 부르짖지 않겠느냐?" 죄를 깨닫고(2절) 그것 때문에 고통받는(3절) 확신과 교정의 이 시간에 그것을 버리고 나에게로 돌아오라. "이제 이렇게 친절하게 초청받고 잘 받아들여진다는 확약을 받았으니: 용서가 선포된 이제 와서 그 혜택을 받지 않겠느냐? 분명 그럴 것이다."

(1) 그는 그들이 하나님과의 관계를 주장하기를 기대하신다. "내게 부르짖어 이르되 '나의 아버지여, 당신은 내 젊은 시절의 인도자이십니다'라고 하지 않겠느냐?" [1] 그들은 분명 아버지로서 그에게 나아와 자신들의 불효한 행동에 대한 용서를 구할 것이다("아버지, 내가 죄를 지었습니다"). 그들은 돌아온 탕자를 향한 아버지의 긍휼을 발견하기를 바라며 아버지로서 그에게 나아갈 것이다. 그들은 도움을 위해 호소하고 의지하기 위해 아버지로서 그에게 나아갈 것이다. 그들은 이제 그를 자신들의 아버지로 인정하고, 그 없이는 자신들이 고아임을 인정할 것이다. 그렇게 그와 함께 긍휼을 발견하기를 바라며(호 14:3처럼 회개자들이 하는 것처럼). [2] 그들은 자신들의 젊은 시절을 인도하신 분으로서 그에게 나아갈 것이다. 그 관계는 남편으로 묘사된다(말 2:14). "비록 많은 연인들을 쫓았지만, 분명 결국에는 처음 맺은 혼인의 사랑을 기억하고 젊은 시절의 남편에게 돌아올 것이다." 또는 더 일반적으로 받아들일 수도 있다. "내 아버지이신 당신이 내 젊은 시절의 인도자이십니다." 젊음에는 인도자가 필요하다. 하나님께 돌아갈 때 우리는 위로의 길에서 그가 우리 젊은 시절의 인도자이셨음을 감사히 기억해야 한다. 그리고 의무의 길에서 그가 앞으로도 우리의 인도자가 되셔야 함을 신실하게 약속해야 한다.

(2) 그는 그들이 하나님의 긍휼에 호소하고 그 긍휼의 혜택을 구하기를 기대하신다(5절). 그들이 이렇게 스스로를 격려하기를 바라신다. "그가 영원히 노하시겠는가? 분명 그러지 않으실 것이다. 왜냐하면 그분은 자신의 이름을 은혜롭고 긍휼이 많은 분이라고 선포하셨기 때문이다." 회개하는 죄인들은 이것으로 자신을 격려할 수 있다. 하나님이 꾸짖으실지라도 항상 꾸짖으시지는 않을 것이며, 비록 화를 내실지라도 끝까지 분노를 간직하시지는 않을 것이다. 슬픔을 주실지라도 긍휼을 베푸실 것이다.

어떤 이들은 이것이 그들의 위선과 그 뻔뻔함을 묘사하는 것으로 이해한다. "너는 창녀의 이마를 가지고 있고(3절) 여전히 할 수 있는 대로 악을 행하면서도(5절), 내게 부르짖어 '나의 아버지여'라고 하지 않느냐?" 우상에 가장 심하게 빠져 있을 때도 그들은 하나님과 그의 예배에 대한 경외를 가장하며 경건의 형식을 유지하였다. 하나님을 아버지라 부르면서 마귀의 일을 행하는 것은(요 8:44 — 유대인들이 그랬듯이) 부끄러운 일이다. 젊은 시절의 인도자라 부르면서 육체를 따라 행하기로 내어 주고, 노여움이 끝날 것이라고 스스로를 위로하면서 진노의 날을 위해 진노를 쌓아 두는 것도 그러하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-3-1-5 (Matthew Henry, PD)
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