Matthew on Jeremiah 29:24-32 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**스마야의 악의와 그에 대한 하나님의 심판**

바벨론 포로들에게 보낸 예레미야의 편지 내용을 살펴보았다. 포로들은 이 편지를 받고 하나님과 예레미야에게 큰 감사를 드렸을 것이다. 그러나 그들 가운데 있던 거짓 선지자들이 격분한 것은 놀라운 일이 아니다. 편지가 그들의 진짜 정체를 드러냈기 때문이다. 그들 중 하나인 '느헬람 사람 스마야'가 여기 등장한다. 여백 주석에 따르면 그는 '꿈꾸는 자'로서, 자신의 모든 예언이 꿈에서 하나님께 받은 것이라 주장했다. 그는 예레미야의 편지 사본을 구했거나 편지 낭독을 들었거나 내용을 전해 들었고, 이것이 그를 몹시 화나게 했다. 그래서 그도 펜을 들겠다고 나선다. 그러나 그 방법은 이렇다. 예레미야에게 편지를 써서 자기 사명의 정당성을 변호하거나 포로들의 빠른 귀환에 관한 자기 예언을 뒷받침하는 합리적인 논거를 제시하는 것이 아니라, 거짓 선지자들의 든든한 후원자였던 제사장들에게 편지를 써서 예레미야를 핍박하도록 부추긴 것이다. 그는 자기 이름으로 편지를 썼다. 백성들의 동의를 구하는 척도 하지 않았다. 마치 온 인류를 통치해야 한다는 듯, 예루살렘의 제사장들과 나머지 백성들에게 돌리는 회람 편지를 보냈다. 아마도 예레미야의 편지를 가져온 사신 편에 같이 보냈을 것이다. 그러나 주된 수신자는 스바냐였다. 그는 마아세야의 아들이거나 24번째 제사장 반열에 속한 사람으로, 마아세야가 그 조상이자 머리였을 것이다. 그는 대제사장이 아니라 대제사장의 부관이었거나, 바스훌처럼(렘 20:1) 성전에서 상당한 직책을 맡고 있었을 것이다. 아마 선지자를 자처하는 자들을 관할하고 판정하기 위해 특별히 설치된 제사장 위원회의 의장이었을 것이다.

스마야가 한 일을 살펴보자.

첫째, 그는 직책의 의무를 상기시킨다(26절). "여호와께서 너를 제사장 여호야다 대신으로 제사장으로 삼으셨다." 어떤 이들은 이것이 요아스 시대의 위대한 개혁자 여호야다를 가리킨다고 본다. 그렇다면 스마야는 스바냐가 여호야다와 같은 정신과 열정을 가진 사람으로, 하나님의 영광과 교회의 유익을 위해 세워진 사람이니 당연히 예레미야를 제거해야 한다고 암시하는 것이다. "이렇게 악하고 불경건한 행위가 없다"고 Gataker는 말한다. "악한 자들과 거짓 선지자들이 경건과 하나님의 영광을 위한 열심이라는 그럴듯한 외양으로 그것을 덮으려 하지 않는 것은 없다(사 66:6; 요 16:2)." 혹은 즉각적인 전임자인 다른 여호야다로, 아마도 포로들 중의 제사장들과 함께 바벨론으로 끌려간 사람이었을 것이다(1절). 스바냐는 예기치 않게 이 신임과 권한의 자리에 오르게 되었고, 스마야는 섭리가 그를 세운 것이 하나님의 선지자들을 핍박하기 위한 것이었다고 믿게 하려 한다. 이런 시대를 위해 그가 이 자리에 온 것이며, 자기 권력을 이렇게 활용하지 않으면, 아니 오히려 남용하지 않으면 불의하고 배은망덕한 것이라고. 해악을 끼칠 권력이 있다는 이유로 그 해악을 정당화하는 자들의 마음은 처참하게 굳어진 것이다. 이 제사장들의 임무는 미친 자로서 선지자 노릇을 하는 모든 사람을 점검하는 것이었다. 하나님의 신실한 선지자들이 자기 스스로 만들어 낸 선지자들, 직분을 침탈한 자들, 귀신에 의해 행동하는 자들이나 정신 나간 자들로 묘사되었다. 그런 게 실제 그들의 모습이었다면 감금되고 처벌받아 마땅했다. 그래서 스마야는 예레미야가 당연히 그렇게 취급받아야 한다고 결론 내린다. 예레미야가 자신의 소명의 증거를 제시할 수 있는지 미친 것이 아닌지를 조사해 보라는 것이 아니다. 그것은 당연한 것으로 전제하고, 일단 나쁜 이름이 붙으면 당연히 제거해야 한다고 한다.

둘째, 그는 제사장들에게 예레미야가 포로들에게 보낸 편지 내용을 알린다(28절). "그가 바벨론에 있는 우리에게 편지를 보내 선지자의 권위로 말하기를, 포로 생활이 길 것이니 집을 짓고 거기서 살고 동산을 만들고 그 열매를 먹으라고 했다." 그것이 무슨 잘못이었기에 범죄로 고발한단 말인가? 거짓 선지자들은 전에 포로 생활이 오지 않을 것이라고 했다(렘 14:3). 예레미야는 오게 될 것이라 했고 사건이 이미 그가 옳음을 증명했으니, 이제 포로 생활이 길 것이라는 예레미야의 말을 짧다고 주장한 자들보다 더 믿어야 할 이유가 충분했다.

셋째, 그는 예레미야가 미쳤고 선지자 행세를 하고 있다고 단정 짓고 그를 고발하도록 요구한다. 예레미야를 감옥과 차꼬에 가두라고 기대하며(26절), 그를 욕되게 하고 백성이 그를 신임하지 못하도록 편견을 심어 예루살렘에서 그의 예언이 신뢰를 잃게 하려 한다. 그렇게 되면 바벨론의 포로들도 그에게 영향을 받지 않게 될 것이라는 생각이다. 그는 심지어 스바냐에게 태만을 꾸짖는다(27절). "어째서 아나돗 사람 예레미야를 꾸짖어 막지 않았느냐?" 거짓 선지자들이 포로 중에 있으면서도 자유롭고 권력 있는 자리에 있는 제사장들에게 명령을 내리려 했다는 것이 얼마나 뻔뻔스럽고 오만한가! 이웃보다 더 많이 안다고 자처하는 자들이 이렇게 독단적으로 행동하는 것은 흔한 일이다. 여기서 죄인들의 마음이 굳어지는 놀라운 예를 볼 수 있다. 이것은 우리 마음이 언제라도 굳어질 수 있다는 것을 두려워하게 만든다.

(1) 이 죄인들은 가장 명백한 증거에도 설득되지 않았다. 하나님은 예레미야의 입에서 말씀을 확인하셨고, 그것이 그들에게 미쳤다(슥 1:6). 그런데도 그들은 자기들이 원하는 부드러운 말을 예언하지 않는다는 이유로 그를 정당히 선지자로 부름받지 못한 자로 보기로 결정했다. 보지 않으려 하는 자처럼 눈 먼 자가 없다.

(2) 가장 혹독한 징계에도 돌이켜 개혁되지 않았다. 그들은 지금 주의 사신들을 비웃고 선지자들을 모욕한 죄로 비참한 노예 생활을 하고 있었다. 이것이 바로 하나님이 그들과 싸우시는 죄였다. 그런데 그들은 오히려 포로 생활 중에 여호와를 더욱 거역한다(대하 28:22). 바로 이 죄를 포로 생활 중에 뻔뻔히 범하고 있으니, 하나님의 은혜가 함께하지 않으면 징계만으로는 사람들을 자기 죄에서 고치지 못한다는 것이 얼마나 사실인가! 오히려 죄를 더 악화시킨다. 솔로몬의 말이 참으로 옳다(잠 27:22). "미련한 자를 절구에 넣고 공이로 찧을지라도 그의 미련은 벗겨지지 아니하느니라."

이제 이 일이 예레미야에게 어떻게 알려졌는지를 보자(29절). 스바냐가 예레미야 앞에서 이 편지를 읽어 주었다. 그는 스마야가 원하는 대로 하지 않았다. 오히려 예레미야를 존중했다(렘 21:1; 37:3에서 그가 예레미야에게 사신으로 사용된 것을 볼 수 있다). 그래서 그를 보호했다. 높은 지위와 권력을 가진 채 남은 자가, 포로가 된 자보다 하나님과 그분의 심판을 더 두려워했다. 그는 예레미야에게 편지 내용을 알려 포로 중에서도 그에게 원수가 있음을 알게 했다. 친구들의 적을 알게 하는 것은 친절이다.

마지막으로, 이 편지를 쓴 스마야에 대한 판결을 보자. 하나님은 그에게 응답을 보내셨다. 예레미야는 자기 사정을 하나님께 맡겼다. 이 판결은 스마야에게 직접 보내진 것이 아니라, 마치 하나님이 세운 선지자인 양 그를 격려하고 인정하던 포로들에게 보내진 것이다(31-32절). 그들이 알아야 할 것은 이렇다.

첫째, 스마야가 그들을 속였다는 것이다. 그는 하나님의 이름으로 평화를 약속했지만 하나님이 그를 보내지 않으셨다. 그는 사명서를 위조하고 하늘의 국새를 가짜로 찍어, 백성들로 하여금 거짓을 믿게 했고 거짓 위로를 설교함으로써 참된 위로를 빼앗아 갔다. 더 나쁜 것은, 그가 그들을 바보로 만들었을 뿐만 아니라 반역자로 만들었다는 것이다. 그는 하나냐처럼(렘 28:16) 여호와를 거역하도록 가르쳤다. 반역자들에게 형벌이 내려진다면, 교리와 모범으로 반역을 가르치는 자들에게는 더욱 그러하다.

둘째, 결국에 그도 어리석은 자가 될 것이다(렘 17:11의 표현처럼). 그의 이름과 가문이 소멸되어 잊혀질 것이다. 그는 뒤에 이름을 이을 자녀를 남기지 못할 것이다. "이 백성 가운데 사는 남자가 그에게 없을 것이며, 그도 그의 자녀도 내가 내 백성에게 베풀 선한 일을 보지 못할 것이다." 하나님의 백성에 대한 은혜의 좋은 일에 참여하기에 합당하지 않은 자들은 그 때를 기다리는 것도 원하지 않는다. 스마야는 포로들이 바벨론에서 가족을 세우고 번성하라는 예레미야의 권면에 분노했다. 그러므로 당연하게도 그는 거기서 자녀 없이 기록될 것이다. 하나님의 말씀의 복을 가볍게 여기는 자들은 그 유익을 잃을 자격이 있다(암 7:16-17 참조).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-29-24-32 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반