Matthew on Jeremiah 27:1-11 (ko)

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예레미야에게 이웃 나라들이 모두 바벨론에 복속될 것이라는 표징을 준비하고 이를 전하라는 명령이 주어진다.

이 예언의 연대에 약간의 난점이 있다. 27절 1절에서 이 말씀이 여호야김의 통치 초기에 예레미야에게 임했다고 하는데, 3절에서 그가 멍에를 전달해야 할 사신들의 주인은 시드기야 왕이라고 언급된다. 시드기야는 여호야김 통치 시작으로부터 11년 후에야 즉위했다. 어떤 학자들은 이것을 필사 오류로 보고 27절 1절을 "시드기야의 통치 초기"로 읽어야 한다고 주장한다. 실제로 시드기야는 12절에 다시 언급되고, 다음 예언(28장 1절)도 같은 해 시드기야 통치 초기라고 명시되어 있다. 라이트풋 박사는 이렇게 해석한다. 여호야김 통치 초기에 예레미야는 멍에를 만들어 자기 목에 메어, 바벨론 왕에 대한 유다의 복속이 그때부터 시작됨을 나타내야 했다. 그러나 그것을 이웃 나라 왕들에게 보내는 것은 시드기야 시대에 이루어질 일로, 그의 즉위와 그에게 온 사신들에 대한 언급은 예언의 형태로 주어진 것이다.

**I. 전체 복속의 표징.** 예레미야는 멍에와 멍에 줄을 만들어 자기 목에 메어야 했다(2절). 이 표징은 짐승이 멍에에서 목을 빼지 못하도록 줄로 묶인 것처럼, 열방이 바벨론의 지배에서 벗어나지 못할 것임을 나타냈다. 선지자 자신이 먼저 멍에를 멨으니, 이는 그가 남에게는 무거운 짐을 지우면서 자신은 손끝 하나 대지 않는 부류가 아님을 보여준다. 28장 10절에서 그가 멍에를 메고 있는 장면이 나온다. 사역자들은 자신이 남에게 전하는 말씀의 무게와 의무를 스스로 짊어져야 한다.

**II. 이웃 나라 왕들에게 전하는 메시지.** 선지자는 이 표징과 함께 설교를 이웃 나라 모든 왕에게 보내야 했다. 3절에 열거된 나라들은 가나안 땅 주변에 위치한 나라들이다. 당시 유다 왕과 이 여러 나라 왕들 사이에 동맹 협상이 진행 중이었던 것으로 보인다. 예루살렘이 협상 장소로 지정되었고, 모두 전권대사를 보내어 바벨론 왕의 세력에 맞서 공수 동맹을 맺으려 했다. 그런데 사신들이 조약 비준을 가지고 돌아갈 때, 예레미야는 각각에게 멍에를 하나씩 들려 보냈다. 그것은 자국 왕에게, 원하든 원하지 않든 바벨론의 종이 될 것이므로 어느 쪽을 택할지 선택하라는 신호였다.

**이 표징에 담긴 설교에서 하나님은 여러 가지를 선언하신다.**

**1. 하나님의 절대 주권.** 그분은 열방을 뜻대로 처분할 권리가 있으시다(5절). 그분이 만물의 창조자이시기 때문이다. 그분은 땅과 거기 있는 사람과 짐승을 크신 능력과 펼치신 팔로 만드셨다. 이 근거 위에서 그분은 원하시는 자에게 소유권과 지배권을 주실 수 있다. 하나님이 사람들에게 땅을 공통으로 은혜롭게 주셨듯이(시 115:16), 그분은 각 사람에게 각자의 몫을 주신다. 이 세상의 좋은 것들은 무엇이든 하나님이 주시기에 적합하다고 보신 것이다. 우리는 아무리 적게 받아도 만족해야 하고, 다른 사람이 아무리 많이 받아도 시기해서는 안 된다.

**2. 모든 땅을 느부갓네살에게 허여하심.** 하나님은 이 모든 땅과 그 모든 부를 바벨론 왕의 손에 주셨다. 들짐승까지도 그에게 주셨다. 느부갓네살은 교만하고 악한 우상 숭배자였지만, 하나님의 섭리 안에서 그에게 이 광대한 지배권이 주어졌다. 이 세상의 것들은 최선의 것이 아니다. 하나님은 종종 그것들을 그분과 경쟁하고 그분께 반역하는 악한 자들에게 가장 많이 주신다. 지배권은 은혜에 기초하지 않는다. 영원한 행복에 대한 정당한 권리를 갖지 못한 자들도 세상 재물에 대한 정당한 권리를 가질 수 있다. 느부갓네살은 매우 악한 자였지만, 하나님은 그를 자신의 종이라 부르신다. 이는 하나님이 그를 나라들을 징벌하는 도구로, 특히 하나님 자신의 백성을 징벌하는 도구로 사용하셨기 때문이다. 이 섬김의 대가로 하나님은 그에게 이처럼 후하게 보상하셨다. 하나님이 사용하시는 자들은 그분께 손해를 보지 않는다. 하물며 의도적으로 성심껏 그분을 섬기는 자들은 더욱 풍성한 보상을 받을 것이다.

**3. 바벨론의 지배가 얼마간 지속될 것임.** 모든 나라가 느부갓네살과 그의 아들, 그의 손자를 섬길 것이다(7절). 그의 아들은 에윌므로닥이요, 그의 손자는 벨사살로, 그에게서 왕국이 끝난다. 그때 그의 나라와 결산할 때가 오고, 메대·바사 제국에 통합된 많은 나라와 큰 왕들이 전에 그가 그들을 섬기게 했듯이 그를 이용할 것이다(렘 25:14). 이처럼 아도니베섹도 자신이 다른 왕들을 짓밟았듯이 자신이 짓밟히는 신세가 되었다.

**4. 굴복하지 않는 자들에 대한 군사적 심판.** 바벨론 왕의 멍에를 목에 메지 않는 나라는 칼, 기근, 전염병으로 징벌하겠다고 하나님이 선언하신다(8절). 느부갓네살이 이웃 나라들의 권리와 자유를 침탈하며 그들을 복종시키는 것은 심히 불의하고 잔인한 행위였다. 그러나 하나님에게는 그가 그렇게 하도록 허용하시는 거룩하고 의로운 목적이 있었다. 자신을 만드신 하나님을 섬기려 하지 않은 자들이 그들을 망하게 하려는 원수들을 섬기게 되는 것은 당연한 보응이었다.

**5. 거짓 소망의 허망함.** 이 나라들에도 예언자들이 있어 별점, 꿈, 부적 등으로 미래 사건을 예언한다고 주장했는데, 그들은 군주들의 비위를 맞추어 바벨론 왕을 섬기지 않아도 된다고 장담했다(9-10절). 이들은 저항을 독려하려 했지만, 아무 근거 없이 그들에게 아첨했을 뿐이다. 예레미야는 이것이 도리어 그들의 파멸을 부를 것이라고 말한다. 저항은 정복자를 자극하여 그들을 가혹하게 다루게 하고, 비참한 포로 생활로 쫓겨나게 하여 결국 모두 망하게 할 것이다. 이 이스라엘 주변 나라들에 대한 개별 예언들은 48-49장 및 에스겔 25장에 나온다. 하나님이 심판하실 때는 반드시 이기신다.

**6. 순순히 복종함으로써 파멸을 면하는 길.** 바벨론 왕을 섬기며 70년간 조공을 바치기로 순응하는 나라들은 자기 땅에 그대로 머물게 될 것이다(11절). 굽히는 자는 부러지지 않는다. 바벨론 왕의 지배가 자국 왕의 지배보다 더 가혹하지 않을 수도 있다. 체면을 세우기보다 목숨을 보존하는 것이 진정한 지혜다. 이삭이 안식이 좋고 땅이 기름진 것을 보고 짐을 지기 위해 어깨를 낮추어 조공을 바치는 종이 된 것(창 49:14-15)은 비겁한 일이 아니라, 섭리의 가혹한 전환에 순응하며 나쁜 상황에서 최선을 다하는 온유한 정신의 표현이었다. 가장 어두운 섭리 앞에 자신을 낮추는 자들이 멸망의 섭리를 예방하는 경우가 많다. 더 무거운 것을 자초하느니 길에서 가벼운 십자가를 지는 편이 낫다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-27-1-11 (Matthew Henry, PD)
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