Matthew on Jeremiah 26:7-15 (ko)
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26장 1-6절 같은 설교가 — 이토록 명확하고 실제적이며, 이토록 합리적이고 감동적이며, 하나님의 이름으로 선포된 이 설교가 — 지금 예배 중인 이 백성에게 전해졌으니 그들의 양심을 일깨우고 회개로 이끌 것이라 기대했을 것이다. 그러나 그것은 그들의 죄악을 더욱 자극했을 뿐이었고, 이 다음에 일어난 일이 그것을 증명한다.
**예레미야, 범죄자로 체포되다.** 제사장들과 거짓 선지자들과 백성이 그의 말을 들었다(7절). 그들은 설교하는 동안 참을성 있게 끝까지 들었고, 여호와께서 그에게 명령하신 모든 말씀을 다 마칠 때까지 방해하지 않았다(8절). 그런 점에서 하나님의 종들을 핍박한 일부 사람들보다는 공정했다. 어쩌면 더 불리한 증거를 잡으려는 나쁜 의도에서였을 것이다. 그러나 더 나쁜 것을 찾지 못했으므로, 이것으로 기소장을 삼기로 했다. "이 집이 실로같이 되겠다"는 것이었다(9절). 그의 말을 얼마나 불공정하게 왜곡했는지를 보라. 그는 하나님의 이름으로 "만일 너희가 내게 듣지 않으면, 내가 이 집을 실로같이 만들겠다"고 했다. 그러나 그들은 그 황폐함을 이끄는 하나님의 손과, 그들이 하나님의 음성에 귀 기울이지 않는 그들 자신의 책임을 빼버리고, 그가 이 거룩한 곳을 모독했다고 고발했다. "이 집이 실로같이 될 것이다"라고 했다고. 예수님과 스데반에게도 같은 죄목이 씌워졌다. 기소 근거가 이렇게 약했으니, 그에 대해 내려진 판결이 부당했던 것은 당연하다. "너는 반드시 죽을 것이다." 하나님께서 성전을 세우실 때 하신 말씀(왕상 9:6-8)도 이와 같은 내용이었다. "만일 너희가 나를 떠나 돌이키면, 이 집은 버림받을 것이다." 그런데 그는 그것을 말했다는 이유로 사형 선고를 받았다. 그들이 이렇게 열을 내는 것은 성전의 명예를 지키기 위해서가 아니다. 죄에서 떠나지 않겠다는 결심 때문이다. 그들은 성전이 자신들을 지켜줄 것이라는 착각에 빠져 있다. 그래서 옳고 그름에 상관없이 "너는 반드시 죽을 것이다."라고 외친 것이다. 제사장들과 선지자들의 이 아우성이 폭도를 자극했고, 모든 백성이 성전 안에서 예레미야를 향해 몰려들었다. 민중 소동이 일어나 그를 갈기갈기 찢을 기세였다. 어떤 번역에는 "그의 주위에 모였다"고 되어 있는데, 혹은 무슨 일인지 보려고 모여들었다고도 볼 수 있다.
**유다의 방백들이 재판관이 되다(10절).** 성전의 소란을 들은 방백들이 왕궁에서 올라와 여호와의 집 새 문 어귀에 앉았다. 마치 특별 심문 법정을 연 것과 같았다. 제사장들과 선지자들은 고소인과 검사의 역할을 맡아, 방백들과 모든 백성에게 이 사람이 죽어 마땅하다고 주장했다(11절). 타락한 제사장들과 거짓 선지자들은 언제나 하나님의 참 선지자들의 가장 쓴 원수였다. 그들에게는 지키려는 이해관계가 있었고, 이런 설교가 그것을 방해한다고 생각했다. 예레미야가 왕가의 멸망을 예언했을 때(렘 22:1 이하) 왕궁은 매우 부패했음에도 참을성 있게 견뎌냈고 그를 핍박했다는 기록도 없다. 하지만 그가 여호와의 집에 들어와 제사장들의 영역에 손을 대고 거짓 선지자들의 아첨과 거짓에 맞서자, 그는 죽어야 마땅하다는 판결을 받았다. "선지자들은 거짓으로 예언하며 제사장들은 자기 권세로 다스리니"(렘 5:31). 방백들 앞에서 기소 내용이 "이 성에 대해" 말한 것으로 집중된 것을 주목하라. 방백들은 그것에 가장 민감하게 반응할 것이라 생각했기 때문이다. 증거에 대해서는 백성에게 호소했다. "당신들이 직접 들었다. 증언해 주십시오."
**예레미야, 방백들과 백성 앞에서 자신을 변호하다.** 그는 그 말을 부인하거나 줄이려 하지 않았다. 그가 말한 것은 그대로였고, 목숨이 걸려 있어도 그 입장을 고수했다. 그는 이 집과 이 성에 대하여 예언했음을 인정했다. 그러나 세 가지를 변론했다.
첫째, 그는 합법적인 권위를 가지고 이 일을 했다고 주장했다. 악의적이거나 선동적인 목적이 아니었으며, 나라나 체제에 반감을 품고 한 것도 아니었다. "여호와께서 나를 보내셔서 이렇게 예언하게 하셨습니다." 이것이 그의 변론의 시작이었고(12절), 결론이기도 했다(15절). "진실로 여호와께서 이 모든 말씀을 너희 귀에 전하라고 나를 보내셨습니다." 하나님께서 명하신 것을 충실히 전하는 한, 사신은 지옥이나 땅의 어떤 대적이 있어도 두려워할 필요가 없다. 그는 자신이 단지 전달자일 뿐임을 항변했다. 충실하게 메시지를 전달했다면 그에게는 아무 책임이 없다. 그는 그들과 마찬가지로 하나님께 책임을 지는 하나님의 사자다. 그러므로 그에게 주의를 기울이는 것은 당연한 일이다. 그가 하나님께서 명하신 것을 전하기만 한다면, 그는 하나님의 보호 아래 있다. 사신을 무시하면, 그를 보내신 왕이 분노하신다.
둘째, 그는 선한 의도로 이 일을 했으며, 그들이 이것을 유익하게 활용하지 못한다면 그것은 그들의 잘못임을 보였다. 이 말씀은 돌이킬 수 없는 판결이 아니라 공정한 경고였다. 경고를 받아들이면 선고가 집행되는 것을 막을 수 있었다(13절). 위험을 알려주면서도 피할 기회가 있는 동안에 알려주는 사람에게 화를 내기보다는 오히려 감사해야 하지 않겠는가? "나는 분명히 이 성에 대해 예언했습니다. 그러나 이제 너희가 길과 행실을 고치고 너희 하나님 여호와의 음성을 들으면, 너희를 향해 선고하신 재앙을 여호와께서 돌이키실 것입니다. 그것이 내가 이 경고를 드린 목적이었습니다." 지옥과 저주를 설교한다고 목사들을 비난하는 사람들은 사실 그들이 그 불못과 저주로부터 지켜주고 천국과 구원으로 이끌려 한다는 것을 안다면, 매우 불공정하다.
셋째, 그는 그를 처형할 경우의 위험을 경고했다(14절). "나로 말하자면, 내가 어떻게 되든 크게 중요하지 않습니다. 보십시오, 나는 당신들의 손에 있습니다. 내게 능력도 없고 막을 수 있는 힘도 없으며, 내 목숨을 그토록 아끼는 것도 아닙니다. 당신들이 좋은 대로 행하십시오. 만일 도살장으로 끌려가더라도 양처럼 가겠습니다." 하나님의 종들은 설교에는 열심이어야 하지만, 고난에는 침착해야 한다. 그리고 비록 핍박하는 권세라도 자신들 위에 있는 권세에는 온유하게 복종해야 한다. 그러나 자신의 목숨에 대해서는, 그들이 자신을 죽인다면 그것은 그들 자신에게 큰 재앙임을 경고했다. "너희가 나를 죽이면 반드시 무죄한 피를 너희와 이 성과 그 모든 주민에게 돌아오게 할 것입니다"(15절). 그들은 선지자를 죽이면 예언을 무너뜨릴 수 있다고 생각할 수 있다. 하지만 오히려 죄만 더하고 멸망만 가속할 뿐이다. 예레미야가 하나님께로부터 보내심을 받은 것이 확실하다면(그것은 틀림없이 확실하다), 그를 범죄자로 대우하는 것은 그들에게 최대한의 위험임을 그들 자신의 양심도 알 것이다. 하나님의 종들을 핍박하는 자들은 그들에게 해를 끼치는 것보다 자신에게 더 큰 해를 끼친다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jer-26-7-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반