Matthew on Jeremiah 25:15-29 (ko)

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바벨론 왕이 이 세상의 그 지역에 가져올 전체적인 황폐함과, 결국 자신의 나라에 되돌아올 결과가, 모든 사람이 돌아가며 마셔야 하는 잔을 비유로 묘사되어 있다. 환상 속의 잔은 그것이 성취될 때 칼이 될 것이니(16절), 곧 그들 가운데 보내질 전쟁의 칼, 저항할 수 없을 만큼 강하고 가차 없이 잔인한 칼이다.

이 심판의 정황을 살펴보면 다음과 같다.

첫째, 이 파멸의 칼이 어디서 오는가? 하나님의 손에서 온다. 그것은 여호와의 칼이요(렘 47:6), 하늘에서 칼이 갈린 것이다(사 34:5). 악한 사람들은 그분의 칼로 사용된다(시 17:13). 그것은 그분의 진노의 포도주 잔이다. 민족들이 자신들의 죄로 하나님을 노엽게 했으며, 그들은 그분의 진노의 표징 아래 쓰러져야 한다. 이것들은 중독성 있는 음료에 비유되는데, 그들은 억지로 마셔야 할 것이다. 마치 옛날에 정죄받은 사람들이 독약을 마시도록 강요받아 처형된 것처럼. 악인들은 전능하신 분의 진노를 마신다고 했다(욥 21:20; 계 14:10). 이 세상에서 그들이 받는 고난의 몫은 혼합된 붉은 포도주 잔의 찌꺼기로 묘사된다(시 75:8; 시 11:6도 참조). 이 세상에서의 하나님의 진노는 다음 세상에서의 그분의 진노가 충만히 흘러나오는 것에 비하면 잔에 불과하다.

둘째, 이 칼이 누구의 손을 통해 보내지는가? 민족들을 심판하도록 세워진 재판관 예레미야의 손을 통해(렘 1:10), 그리고 집행자인 느부갓네살의 손을 통해서다. 세상의 눈에는 강력한 군주가 가련한 선지자보다 훨씬 더 중요한 인물처럼 보이지만, 하나님과의 관계를 보면 선지자가 훨씬 더 위대한 역할을 하고 있다. 예레미야는 하나님의 손에서 잔을 받아 민족들에게 마시게 해야 한다. 그는 하나님이 예언하도록 임명하신 것 외에는 어떤 해도 예언하지 않으며, 신적 권위로 예언된 것은 신적 능력으로 반드시 성취될 것이다.

셋째, 이 칼이 누구에게 보내지는가? 이스라엘의 교류 범위 내에 있고 그들과 소통 경로를 공유하는 모든 민족들에게 보내진다. 예레미야는 잔을 받아 여기 언급된 각 민족들이 이 엄청난 황폐함에 참여할 것을 예언했다. 예루살렘과 유다의 성읍들이 먼저 언급된다(18절). 심판은 하나님의 집에서 시작되기 때문이며(벧전 4:17), 성소에서 시작된다(겔 9:6). 느부갓네살이 이 원정에서 주로 예루살렘과 유다를 목표로 삼았는지는 분명하지 않지만, 아마도 그랬을 것이다. 어쨌든 하나님은 주로 그들을 주목하셨다. 그리고 이 예언의 이 부분은 이미 성취되기 시작하고 있었다. 이는 "(오늘과 같이)"라는 슬픈 괄호 안의 말로 표시된다. 여호야김 4년에 상황은 이미 매우 나빠졌고 모든 기초가 흔들리고 있었다. 유대인들이 이 부러진 갈대에 의지했으므로 이집트 왕 바로가 다음으로 온다(19절). 그들의 남은 자들은 이집트로 도망쳤으며, 거기서 예레미야가 특별히 그 나라의 멸망을 예언했다(렘 43:10, 11). 가나안과 인접한 다른 모든 민족들도 예루살렘과 함께 이 쓴 잔, 이 공포의 잔을 함께 마셔야 할 것이다. 여러 민족이 섞인 사람들, 즉 아라비아인들이거나 약탈로 사는 여러 민족의 떠돌이들이라고도 한다. 에돔 사람들과 연접한 우스 땅의 왕들. 블레셋 사람들은 이스라엘을 괴롭혔지만 이제 그들의 성읍들과 방백들이 이 강력한 정복자의 먹이가 된다. 에돔, 모압, 암몬, 두로, 시돈은 이스라엘과 접경한 잘 알려진 곳들이다. 바다 건너편 섬들이나 바다 곁의 섬들은 지중해 연안에 있는 페니키아와 시리아 지역들이라고 여겨진다. 드단과 그 밖에 언급된 나라들(23-24절)은 에돔과 아라비아 사막의 경계 지역에 있었던 것으로 보인다. 엘람 사람들은 페르시아인들이며, 메데인들이 그들과 함께 언급되는데, 당시에는 별볼일 없는 것으로 여겨졌지만 나중에 자신들과 모든 이웃들을 위해 바벨론에 보복할 수 있게 된다. 바벨론에 더 가까운 북쪽의 왕들과 멀리 있는 왕들은 모두 느부갓네살의 승리의 칼에 의해 포획되고 먹이가 될 것이다. 아니, 느부갓네살은 믿을 수 없는 광포함과 성공으로 세상에 알려진 모든 나라들이 그의 야망에 희생되기까지 정복을 밀고 나갈 것이다. 이처럼 알렉산더는 세상을 정복했다고 하며, 로마 제국은 세상이라고 불린다(눅 2:1). 또는 이것이 지상 모든 나라들의 운명을 읽는 것으로 볼 수도 있다. 어느 때든 그들은 전쟁의 무서운 결과를 느낄 것이다. 세상은 사람들의 탐욕이 그들의 지체 안에서 싸우는 동안(약 4:1) 거대한 닭싸움판이었고 앞으로도 그럴 것이다. 그러나 정복자들도 정복된 자들과 함께 자신들의 운명을 보게 하기 위해, 세삭 왕, 즉 바벨론 왕 자신이 그들 뒤에 마실 것이라는 말로 마무리된다. 이웃들에게 이 모든 고통과 재앙을 안겨 준 자가 결국 자신의 머리로 되돌아올 것이다. 세삭이 바벨론을 의미한다는 것은 렘 51:41에서 분명히 나타난다. 그러나 그것이 같은 도시의 다른 이름인지 같은 나라의 다른 도시 이름인지는 불분명하다. 바벨론의 멸망은 이미 12-13절에서 예언되었다. 그토록 많은 나라의 멸망을 가져온 자라는 이 예언과 함께 여기서 다시 반복되는 것은 매우 적절하다.

넷째, 이 칼의 결과는 무엇인가? 이 칼이 모든 나라들에서 이루어 낼 황폐함은 과도한 음주의 결과들로 묘사된다(16절). 그들은 마시고 비틀거리며 미칠 것이다. 취해서 토하고 쓰러져 다시는 일어서지 못할 것이다(27절). 이것은 (1) 음주의 죄를 혐오하게 만든다. 그 결과들이 가장 비참한 상태를 묘사하는 데 사용되기 때문이다. 음주는 잠시 동안 이성 사용을 빼앗아 사람을 미치게 만든다. 또한 이성 다음으로 가장 귀한 축복인 건강도 빼앗아 사람을 아프게 하고 뼈와 생명을 위협한다. 술 취한 상태에서 사람들은 종종 쓰러져 다시는 일어나지 못한다. 그것은 자기 형벌인 죄다. 언제라도 취한 상태를 자신에게 허용하는 것이, 특히 잦은 죄의 범함으로 포도주나 독주에 취해 빠지는 것이 얼마나 비참하게 중독되고 멍청해지는 것인가! (2) 전쟁의 심판을 두려워하게 만든다. 하나님이 한 나라를 황무지로 만들 허가를 가진 칼을 보내실 때, 그 나라는 곧 취한 사람처럼 된다. 전쟁의 경보에 혼란에 빠지고, 서두르게 되며, 조언자들은 미쳐 버리고, 모든 계획과 행동에서 비틀거리며, 계속되는 고통으로 마음이 병들고, 탐욕스럽게 삼켰던 재물을 토해 내며(욥 20:15), 적 앞에 쓰러져 죽은 듯 취한 사람처럼 일어나거나 스스로를 돕는 것이 불가능하게 된다(합 2:16).

다섯째, 이것의 의심할 여지 없는 확실성과 그 이유(28-29절). 그들은 네 손에서 잔 받기를 거부할 것이다. 그 심판이 오기 싫을 뿐 아니라 그것이 올 것을 믿기 싫어할 것이다. 예레미야처럼 보잘것없는 사람의 예언을 믿지 않을 것이다. 그러나 그는 그들에게 이것이 만군의 여호와의 말씀이며 그분이 말씀하셨다고 전해야 한다. 전능하신 분과 씨름하는 것은 헛된 일이다. "너희는 반드시 마시리라." 그리고 이 이유를 알려야 한다. 이것은 심판의 날이요 결산의 날이며, 예루살렘은 이미 심판을 받았다. "내 이름으로 불리는 도성에 내가 재앙을 내리기 시작하였나니, 나와의 관계가 형벌을 면제해 주지 못했거늘 너희가 어찌 아무 형벌도 받지 않겠느냐?" 생나무에 이런 일이 일어난다면 마른 나무는 어떻게 될 것인가? 자신 안에 약간의 선이 있는 이들이 그 안에서 발견된 악으로 인해 이토록 심하게 고통받는다면, 더 나쁜 악이 있고 선은 하나도 없는 이들이 어떻게 벌을 피할 수 있겠는가? 예루살렘이 민족들에게서 우상숭배를 배운 것으로 인해 형벌을 받는다면, 예루살렘이 그것을 배운 민족들은 형벌을 받지 않겠는가? 분명히 받을 것이다. "내가 땅의 모든 주민에게 칼을 부를 것이니, 그들이 예루살렘 주민을 타락시키는 것을 도왔기 때문이다."

이 모든 내용에서 우리는 다음을 관찰할 수 있다.

첫째, 이 땅에서 심판하시는 하나님이 계시며, 모든 지상의 민족들이 그분께 책임을 져야 하고 그분의 심판에 따라야 한다.

둘째, 하나님은 가장 강력한 민족들, 가장 수가 많고 강하며 가장 안전하다고 느끼는 민족들도 쉽게 멸망에 이르게 하실 수 있다.

셋째, 하나님의 백성을 괴롭히고 해친 이들은 결국 그것에 대한 책임을 져야 한다. 이 민족들 중 많은 이들이 번갈아 가며 이스라엘을 괴롭혔지만 이제 그들에게 멸망이 온다. 구속자의 해, 시온의 분쟁에 대한 보복의 해가 올 것이다.

넷째, 여호와의 말씀의 짐은 결국 그분의 심판의 짐이 될 것이다. 이사야는 오래전에 이 민족들 대부분에 대해 예언했고(렘 13:1-27 등) 이제 마침내 그의 모든 예언이 완전히 성취될 것이다.

다섯째, 권력과 지배를 갈망하는 이들은 흔히 세상을 어지럽히는 자들이 되고 그 세대의 재앙이 된다. 느부갓네살은 자신의 힘을 너무나 자랑스러워하여 정의에 대한 감각이 전혀 없었다. 이런 자들이 세상을 뒤집어 놓으면서 숭배와 찬양을 기대한다. 알렉산더는 다른 사람들이 그를 큰 해적 이상으로 여기지 않을 때 자신을 위대한 군주라고 생각했다.

여섯째, 이 세상에서 가장 큰 화려함과 권력도 매우 불확실한 것이다. 느부갓네살의 더 큰 힘 앞에 왕들 자신도 항복하고 포로가 되어야 했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-25-15-29 (Matthew Henry, PD)
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