Matthew on Jeremiah 25:1-7 (ko)

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하나님께서 유다 온 백성에 관하여 예레미야에게 주신 메시지(1절)를 예레미야는 유다 온 백성에게 전달하였다(2절). 주목할 것은, 모든 백성에게 관계된 것은 모든 백성이 알아야 한다는 점이다. 온 백성에게 관계된 하나님의 말씀, 특별히 복음의 말씀은 온 백성에게 널리 알려지고 가능한 한 각 사람에게 개인적으로 전달되어야 마땅하다. 예레미야는 왕의 집에 보내졌고(렘 22:1), 아마도 온 백성이 큰 절기를 지키러 예루살렘에 모였을 때 담대히 메시지를 전달했을 것이다. 그때야말로 그들이 훈계를 듣고 교훈을 받을 준비가 가장 잘 되어 있을 때였다. 이 예언은 여호야김 4년, 느부갓네살 1년에 기록되었다. 느부갓네살이 아버지와 함께 공동으로 통치하다가 단독으로 통치하기 시작한 것이 여호야김 3년 말경이었는데(단 1:1), 여호야김의 4년은 느부갓네살의 1년이 끝나기 전에 이미 시작되었다. 이 활동적이고 대담한 군주가 세계의 패권을 장악하려 할 무렵, 하나님은 선지자를 통해 그가 하나님의 종이라는 사실을 알리시고, 그를 통해 무슨 일을 이루실지를 암시하셨다. 이는 느부갓네살의 세력 성장이 세계 통치에 있어 하나님의 능력과 섭리를 훼손하는 것처럼 보이지 않게 하기 위함이었다. 느부갓네살이 세계 군주권(차라리 세계 전제 군주권이라고 해야 할)을 향해 나아가는 것을 하나님은 자신의 목적을 위해 허용하고 이끄신 것이었으며, 그 집행 과정에서 세상은 하나님의 주권과 선하심에 대한 반성처럼 보였던 일의 의미를 깨닫게 될 것이었다. 이 메시지에서 우리는 백성을 회개로 이끌기 위해 기울인 엄청난 수고를 볼 수 있는데, 이것이 그들의 죄를 더욱 무겁게 하고 그들을 향한 하나님의 처사를 정당화하는 근거로 제시되고 있다.

첫째, 예레미야는 23년 동안 그들 가운데 변함없이 설교해 왔다. 요시야 13년에 시작하여(요시야는 31년 통치했으므로 약 18-19년간 예언), 여호아하스 시대를 거쳐, 여호야김 4년까지 이어졌다. 하나님은 우리가 은혜의 수단을 누린 기간을 기록하고 계시며, 더 오래 누릴수록 그것을 올바로 활용하지 못한 책임도 더 무거워진다. "이 삼 년 동안(이 23년 동안) 내가 이 무화과나무에서 열매를 구하러 왔노라." 그 기간 내내, (1) 하나님은 때마다 그들에게 메시지를 보내는 일에 한결같으셨다. "그때부터 오늘까지 여호와의 말씀이 내게 임했으니, 이는 너희를 위함이라." 그들이 이미 모세의 책에서 경고를 받았지만, 그것이 제대로 적용되지 않았기 때문에 하나님은 더 구체적인 경고를 보내어 그들이 변명할 여지가 없게 하셨다. 이처럼 하나님의 영이 그들과 씨름하셨으니, 마치 옛 세상 사람들에게 하신 것과 같았다(창 6:3). (2) 예레미야는 그 메시지들을 전달하는 데 충실하고 부지런했다. 그는 하나님과 자신의 양심 앞에서뿐 아니라 그들 자신에게도 이렇게 말할 수 있었다. "내가 이른 아침부터 일어나 부지런히 너희에게 말하였노라." 그는 하나님의 전체 뜻을 선포했고, 그들에게 가장 효과적으로 영향을 미칠 방식으로 직분을 수행하기 위해 많은 수고를 기울였다. 무언가에 마음을 쏟는 사람은 일찍 일어나 그것을 추구한다. 이는 그의 머리가 그것에 대한 생각으로 가득 차 있고 그들에게 선을 행하려는 마음이 너무 간절하여 잠도 제대로 자지 못하고 일찍 일어나 어떻게 하면 그들에게 가장 유익이 될 수 있을지를 궁리했음을 보여 준다. 예수께서 이른 아침 성전에서 가르치시고 백성도 그분을 들으러 일찍 나왔다(눅 21:38). 아침 강의는 그 나름의 유익이 있다. "내가 아침에 주께 부르짖으리이다."

둘째, 하나님은 예레미야 외에도 같은 사명으로 다른 선지자들을 보내셨다(4절). 저술 선지자 중에는 미가, 나훔, 하박국이 그 직전에 있었고, 스바냐는 예레미야와 동시대 사람이었다. 그 외에도 하나님의 종 선지자들 중 많은 이들이 경성의 설교를 했으나 기록으로 남지 않았다. 이 과정에서 하나님 자신이 일찍 일어나 그들을 보내셨다고 하는데, 이는 이 백성이 돌이켜 살기를 바라시는 하나님의 마음이 얼마나 간절했는지를 보여 준다(겔 33:11).

셋째, 보내신 모든 메시지는 동일한 취지를 담고 있었다(5-6절). (1) 모두 그들의 허물, 즉 악한 길과 악한 행실을 꾸짖었다. 그들 가운데 아무 잘못이 없는 것처럼 치켜세운 이들은 하나님이 보내신 이들이 아니었다. (2) 모두 특별히 우상숭배를 책망했으니, 다른 신들을 따라 섬기고 경배하는 것, 곧 자신들의 손으로 만든 신들을 섬기는 것이 하나님을 극도로 노엽게 하는 죄였기 때문이다. (3) 모두 죄에서 돌이켜 삶을 개혁하도록 촉구했다. 이것이 모든 설교의 핵심이었다. "너희는 각자 자신의 악한 길에서 돌이키라." 개인적이고 구체적인 개혁이 민족적 구원을 위해 필수적임을 강조했다. 온 거리가 깨끗하려면 누구나 자기 집 앞을 쓸어야 한다. (4) 모두 그렇게 하면 반드시 평안이 길어질 것이라고 확신시켰다. 누리고 있는 축복은 계속될 것이었다. "너희는 주께서 너희와 너희 조상에게 주신 이 땅에 영원히 거하리라. 죄 외에는 너희를 이 땅에서 쫓아낼 것이 없으며, 죄에서 돌이키면 그 죄도 너희를 쫓아내지 못하리라." 두려워하는 심판은 방지될 것이었다. "나를 노엽게 하지 말라. 그러면 내가 너희에게 해를 끼치지 아니하리라." 우리가 죄의 악으로 하나님을 노엽게 하지 않는다면 징벌의 악을 받지 않을 것이다. 하나님은 우리를 공정하게 대하시며, 이유 없이 자녀를 벌하지 않으신다. 우리가 그분을 노엽게 하지 않는다면 그분은 우리에게 슬픔을 주지 않으신다.

넷째, 그러나 이 모든 것이 아무 소용이 없었다. 그들은 하나님의 진노를 돌이킬 유일한 방법을 택하려 하지 않았다. 예레미야는 매우 열정적인 설교자였지만 그들은 그의 말을 듣지 않았다(3절). 다른 선지자들도 신실하게 전했지만 그들은 귀를 기울이지 않았다(4절). 무엇보다도 하나님을 가장 노엽게 하고 심판에 처하게 한다고 들은 그 죄를 그들은 고집스럽게 계속 범했다. "너희는 자신들의 손의 행위로 나를 노엽게 하여 자신들에게 해를 끼쳤느니라." 하나님을 노엽게 하는 것은 결국 우리 자신에게 해가 된다. 이스라엘아, 네가 스스로 자신을 멸망시켰도다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-25-1-7 (Matthew Henry, PD)
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