Matthew on Jeremiah 24:1-10 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**환상의 날짜**: 이 환상은 여고냐가 포로로 잡혀간 직후, 얼마 되지 않아 주어졌다(렘 24:1). 여고냐 자신은 멸시받고 깨어진 그릇 같은 존재였지만, 그와 함께 매우 귀한 사람들이 잡혀갔다. 에스겔이 그 중 하나였고(겔 1:2), 유다의 많은 지도자들도 그때 포로가 되었으며, 다니엘과 그의 동료들은 그보다 조금 앞서 끌려갔다. 백성 중에서는 목수들과 대장장이들만 강제로 끌려갔다. 갈대아 사람들이 그 기술자들을 필요로 했기 때문이기도 하고(그들은 점성술사나 별을 보는 자들은 많았으나 대장장이와 목수는 매우 부족했다), 또한 유다 백성이 그들을 잃음으로써 성을 요새화하고 무기를 갖출 수 없게 되도록 하기 위해서이기도 했다.

이 때 경건한 선지자 예레미야는 그 포로 된 자들을 위해 깊이 슬퍼하였는데, 반면에 남은 어떤 이들은 포로로 잡혀간 사람들을 향해 의기양양하며 조롱하였다. 우리는 먼저 고난당한 이들이 반드시 가장 큰 죄인이라고 단정해서는 안 된다. 실상은 전혀 다를 수 있으며, 여기서도 그러했다.

**환상의 내용**: 하나님이 이 구별을 선지자의 마음에 나타내 주신 환상은, 두 광주리의 무화과였다. 그 무화과들은 성전 앞에 놓여 있었는데, 아마 제사장들이 본분을 게을리하여 그것들을 율법대로 받아 처리할 준비가 되어 있지 않았기 때문에, 예레미야는 그것들이 성전 앞에 놓여 있는 것을 보았다. 그런데 이 환상에서 중요한 것은, 한 광주리에 담긴 무화과는 특별히 좋았고, 다른 광주리에 담긴 무화과는 극히 나빴다는 것이다.

세상 사람들은 모두 무화과나무의 열매와 같다. 그들은 하나님과 사람에게 유익한 존재가 될 수 있는 능력을 갖추고 있다(삿 9:11). 그러나 어떤 이들은 좋은 무화과 같아서 이보다 더 즐거운 것이 없는 반면, 어떤 이들은 썩고 상한 무화과처럼 이보다 더 역겨운 것이 없다. 악인보다 더 천한 피조물이 어디 있으며, 경건한 사람보다 더 귀한 존재가 어디 있겠는가! 좋은 무화과는 처음 익은 것과 같았는데, 처음 익은 것은 가장 반가운 것이며(미 7:1) 제철에 막 나왔을 때 가장 귀하게 여겨진다. 나쁜 무화과는 너무 나빠서 먹을 수 없는 것들이었다. 그것들은 창조의 목적을 이룰 수 없었고, 즐겁지도 않았으며 먹을 것도 되지 못했다. 그렇다면 그것들이 무슨 소용이 있겠는가? 하나님께서 사람들에게 영광을 받지 못하시고 그 세대도 아무런 섬김을 받지 못한다면, 그들은 먹을 수 없는 나쁜 무화과처럼 아무런 좋은 목적에도 쓸모가 없는 것이다. 소금이 맛을 잃으면 아무 쓸모가 없어서 길에 버려지는 것밖에 없다.

성소 문에서 주님 앞에 나아오는 사람들 가운데 어떤 이들은 진실하여 매우 좋고, 어떤 이들은 하나님께 위선을 부려 매우 나쁘다. 죄인들은 사람 중에 가장 나쁜 자들이요, 위선자들은 죄인 중에 가장 나쁜 자들이다. *가장 좋은 것이 부패하면 가장 나쁜 것이 된다(Corruptio optimi est pessima).*

**환상의 해설과 적용**: 하나님이 이 환상을 통해 의도하신 것은, 이미 포로로 잡혀간 사람들의 낙담한 영혼을 행복한 귀환의 약속으로 일으켜 세우는 것이었다. 동시에 아직 예루살렘에 남아 있으면서 교만하고 안일한 사람들의 마음을 비참한 포로 생활이 되리라는 경고로 겸비하게 하고 깨우치는 것이었다.

**좋은 무화과의 의미**: 매우 좋은 처음 익은 무화과 같은 것들은 경건한 포로들을 나타낸다. 그들은 멸망에 가장 먼저 익은 것처럼 보였다. 먼저 포로로 끌려갔기 때문이다. 그러나 오히려 먼저 자비를 받기에 익은 자들로 드러날 것이며, 그들의 포로 생활이 그들을 익히는 데 도움이 될 것이다. 이들은 좋은 무화과가 우리에게 기쁨을 주듯이 하나님께 기쁨이 되며, 쓰임새를 위해 소중히 보존될 것이다.

**(1) 이미 포로로 잡혀간 자들이 하나님이 인정하시는 좋은 무화과이다.** 이것은 두 가지를 보여 준다. 첫째, 우리는 우리 앞에 보이는 모든 것으로 하나님의 사랑이나 미움을 결정할 수 없다. 하나님의 심판이 임할 때, 먼저 그것에 사로잡히는 자들이 반드시 가장 나쁜 죄인인 것은 아니다. 둘째, 고난이 우리에게 일찍 오는 것이 때로는 최선이 될 수 있다. 자녀를 일찍 훈계할수록 훈계의 효과가 클 가능성이 높다. 먼저 포로가 된 사람들은 아버지가 사랑하는 아들처럼 되었다. 아버지는 소망이 있을 때, 때를 놓치지 않고 그를 훈계한다. 그리고 그것은 잘 된 일이었다. 그러나 뒤에 남은 자들은 오래도록 방임된 자녀와 같아서, 나중에 훈계를 받을 때 완고해지고 오히려 더 나빠지고 말았다(애 3:37).

**(2) 하나님은 그들의 포로 됨이 자신의 역사임을 인정하신다.** 누가 그 도구가 되었든 간에, 하나님이 그것을 명하시고 인도하셨다(렘 24:5). "나는 그들을 이곳에서 갈대아 사람의 땅으로 보냈다." 하나님이 자신의 금을 풀무에 넣어 단련하시는 것이다. 그의 손이 특별한 방식으로 선한 사람들의 고난 속에서 보여야 한다. 재판관은 죄인을 사형 집행인의 손에 넘기지만, 아버지는 자녀를 자신의 손으로 직접 징계한다.

**(3) 이 수치스럽고 불편한 포로 생활마저 하나님은 그들의 유익을 위해 계획하셨다.** 그리고 우리는 그분의 의도가 결코 좌절되지 않는다는 것을 확신할 수 있다. "내가 그들을 갈대아 사람의 땅으로 보낸 것은 그들에게 유익이 되게 하려 함이다." 그것은 재산과 명예와 자유의 파멸이요, 친척과 친구들로부터의 분리이며, 원수와 억압자의 권세 아래 놓임으로 보였다. 또한 그것이 그들의 영을 침잠시키고, 믿음을 꺾으며, 하나님의 말씀과 예배의 유익을 빼앗고, 유혹에 노출시키는 것으로 보였다. 그럼에도 불구하고 그것은 그들의 유익을 위해 계획되었고, 결국 많은 사람에게 그렇게 되었다. 먹는 자에게서 먹을 것이 나왔다. 고난을 통해 그들은 죄를 깨닫고, 하나님의 손 아래 겸비해지며, 세상에서 떠나고, 진지해지며, 기도하는 법을 배우고, 불의에서 돌이켰다. 특히 그들은 우상숭배에 대한 성향을 치유받았다. 이처럼 고난을 당한 것이 그들에게 유익이 되었다(시 119:67, 71).

**(4) 하나님은 포로 생활 중에도 그들을 인정하겠다고 약속하신다.** 그들이 버림받은 것처럼 보일지라도, 그들은 인정을 받을 것이다. 그들이 두고 온 조롱하는 친족들은 그들과의 친척 관계도 거의 인정하려 하지 않을 것이지만, 하나님은 말씀하신다. "내가 그들을 돌볼 것이다." 주님은 자신의 것을 아시며, 모든 상황에서 그들을 인정하실 것이다. 벌거벗음도 칼도 그들을 그분의 사랑에서 끊을 수 없다.

**(5) 하나님은 고난 중에 그들을 보호하시고, 때가 되면 영광스럽게 구원하실 것을 확언하신다(렘 24:6).** 그들의 유익을 위해 포로로 보내졌으므로, 그들은 거기서 잃어버려지지 않을 것이다. 금을 풀무에 넣는 정금장이의 경우와 같을 것이다. 첫째, 그는 금이 풀무에 있는 동안 주의 깊게 지켜보아 손상을 입지 않게 한다. "내가 그들을 위해 선을 베풀려고 눈을 그들에게 두겠다." 즉 고난의 큰 목적이 이루어지도록 모든 상황이 협력하게 하기 위해 모든 것을 최선으로 이끄신다. 둘째, 그는 의도한 작업이 완성되면 반드시 금을 풀무에서 꺼낸다. "내가 그들을 다시 이 땅으로 데려오겠다." 그들은 잠시 개선을 위해 엄한 훈련 아래 보내졌지만, 그곳에서 시련을 마치면 아버지의 집으로 다시 불려올 것이다. 셋째, 금을 정련한 다음에는 그것을 모양으로 만든다. 용도에 합당한 귀한 그릇으로 빚는 것이다. 마찬가지로 하나님이 그들을 시련에서 돌아오게 하신 후에, 그는 그들을 세워 자신을 위한 거처로 삼으실 것이며, 그들을 심어 자신을 위한 포도원으로 삼으실 것이다. 그들의 포로 생활은 거친 돌들을 다듬어 그분의 건축에 적합하게 하고, 어린 나무들을 가지치기하여 그분의 심기에 적합하게 하는 것이었다.

**(6) 하나님은 그들을 위해 계획하신 이 세상적 자비들을 예비하기 위해, 먼저 그들에게 영적 자비를 베푸시겠다고 약속하신다(렘 24:7).** 이것이야말로 그들의 포로 생활이 유익이 되게 하는 것이다. 이것은 그들의 고난을 개선하는 것이면서 동시에 구원을 받을 자격을 갖추는 것이기도 하다. 우리의 환난이 거룩하게 될 때, 그것은 잘 끝나리라고 확신할 수 있다. 약속된 것은 세 가지이다.

• **하나님을 아는 지식**: 그들은 예루살렘의 모든 하나님의 말씀과 예배보다 바벨론에서의 섭리를 통해 하나님에 대해 더 많이 배울 것이다. 이것은 하나님의 은혜 덕분이다. 만약 그 은혜가 바벨론에서 그들에게 강하게 역사하지 않았다면, 그들은 영원히 하나님을 잊었을 것이다. 여기서 약속된 것은 하나님을 아는 머리 지식이 아니라 하나님을 아는 마음의 지식이다. 하나님을 올바로 아는 것은 관념과 사변이 아니라, 의지와 감정을 인도하고 다스리는 실천적 판단력의 확신에 있기 때문이다. 하나님의 계명을 행하는 자들은 모두 탁월한 지각이 있다(시 111:10). 하나님을 아는 진지한 소원과 성향을 주시는 곳에 하나님은 그 지식도 주신다. 하나님 자신이 그분을 알 수 있는 마음을 주시지 않는다면, 우리는 무지 안에서 영원히 멸망할 것이다.

• **온전한 회심**: 그들은 전적으로 하나님께로, 그분의 뜻을 규칙으로, 그분의 섬김을 사업으로, 그분의 영광을 목표로 삼아 돌이킬 것이다. "그들이 온전한 마음으로 내게 돌아오리라." 하나님 자신이 그들을 위해 보증하신다. 만약 그분이 우리를 돌이키시면, 우리는 돌이킬 것이다. 이것은 앞의 것에서 따라온다. 왜냐하면 하나님을 올바로 아는 마음을 가진 자들은 그분께 돌이킬 뿐 아니라 온전한 마음으로 돌이킬 것이기 때문이다. 반역에 완고하거나 신앙에 위선적인 자들은 진정으로 하나님을 모르는 자들이라고 할 수 있다.

• **새로운 언약 관계**: 그들은 이전에 그랬던 것처럼 다시 하나님과의 언약 안으로 들어와, 그 위로를 누릴 것이다. "그들은 내 백성이 되고, 나는 그들의 하나님이 되리라." 하나님은 이전처럼 그분이 그들에게 자신을 나타내심에서, 그들의 섬김을 받으심에서, 그들을 위한 은혜로운 나타나심에서 그들을 자신의 백성으로 인정하실 것이다. 그들은 하나님께 드리는 기도에서와 그분을 향한 기대에서 그분을 자신의 하나님으로 인정할 자유를 가질 것이다. 하나님으로부터 돌이켰던 자들도 진심으로 그분께 돌이킨다면, 영원한 언약의 모든 특권과 위로를 다른 어느 누구와도 마찬가지로 자유롭게 누릴 수 있다. 이 언약은 잘 정돈되어 있어서, 언약 안에서 모든 잘못이 우리를 언약 밖으로 내던지지는 않으며, 고난들이 언약의 사랑과 일치할 뿐 아니라 그 언약의 사랑에서 흘러나온다는 것을 알 수 있다.

**나쁜 무화과의 의미**: 시드기야와 그의 지도자들과 지지자들은 아직 이 땅에 남아 있으면서, 충분히 교만하고 안일하다(겔 11:3). 많은 사람이 이집트로 피신하여 자신들을 잘 처신하고 안전을 도모했다고 생각했다. 비록 그렇게 함으로써 하나님의 명령에 거스르는 것이었지만, 자기 자신을 위해서는 현명하게 행동했다고 자랑하였다. 그러나 포로가 된 사람들을 그토록 업신여기며 바라보던 이 두 부류의 사람들에 대해 다음과 같이 경고하고 있다.

**(1) 이미 잡혀간 자들은 함께 있는 동료들의 위로를 누리며 한 나라에 정착했지만, 이들은 온 땅의 모든 나라에 흩어져 서로의 기쁨을 나누지 못할 것이다.**

**(2) 이미 잡혀간 자들은 그들의 유익을 위해 포로가 되었지만, 이들은 그들의 해를 위해 온 나라에 보내질 것이다.** 그들의 고난은 그들을 겸비하게 하기는커녕 오히려 완고하게 하고, 그들을 하나님께 더 가까이 이끌기는커녕 더욱 멀어지게 할 것이다.

**(3) 이미 잡혀간 자들은 고난 중에 하나님께 인정받는 영광을 얻었지만, 이들은 모든 사람들에게 버림받는 수치를 당할 것이다.** "내가 그들을 몰아내는 모든 곳에서 그들은 수치와 속담거리가 될 것이다." "저 사람은 유대인처럼 거짓되고 교만하다" — "저 사람은 유대인처럼 가난하고 비참하다." 모든 이웃이 그들과 그들에게 닥친 재앙을 비웃을 것이다.

**(4) 이미 잡혀간 자들은 자기 땅으로 돌아오겠지만, 이들은 다시는 그 땅을 보지 못할 것이다.** 그것이 하나님이 그들의 조상들에게 주신 땅이라고 주장해도 소용이 없다. 그들이 그것을 하나님으로부터 받았으나, 하나님은 그것을 그들의 순종을 조건으로 주셨기 때문이다.

**(5) 이미 잡혀간 자들은 더 나은 시대를 위해 보존되었지만, 이들은 더 나쁜 시대를 위해 남겨질 것이다.** 그들이 어디로 쫓겨가든지 칼과 기근과 전염병이 뒤따라와 속히 그들을 따라잡을 것이다. 그리고 그것들이 그렇게 하도록 사명을 받았으므로 그들을 이길 것이다. 하나님은 심판을 피하는 자들을 추적할 다양한 심판들을 갖고 계신다. 하나의 심판을 피한 사람들은 회개하고 개혁하지 않는 한 또 다른 심판을 기대해야 한다.

의심할 여지 없이 이 예언은 그 세대 사람들 안에서 성취되었다. 그러나 여고냐의 포로들과 시드기야의 포로들 사이에 그러한 뚜렷한 차이가 기록되어 있지 않으므로, 이것이 로마인들에 의한 유대인들의 마지막 멸망에 대한 전형적 예언도 담고 있을 것으로 보인다. 그 멸망 때에 믿은 자들은 보호를 받았으나, 불신앙에 완고히 고집한 자들은 조롱과 저주가 되어 온 나라에 쫓겨났고, 오늘날까지 그러하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-24-1-10 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반