Matthew on Jeremiah 22:20-30 (ko)

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**유다의 황폐; 여고냐의 심판**

> 레바논에 올라가서 울부짖고, 바산에서 목소리를 높여 외치며, 아바림에서 외쳐라. 너의 사랑하는 자들이 모두 무너졌기 때문이다. (20절)

이 예언은 여호야김의 아들 여고냐 혹은 여호야긴의 신통치 않은 통치를 위해 계산된 것으로 보인다. 그는 왕위를 계승하여 석 달간 다스린 후 바벨론에 포로로 끌려갔고, 그곳에서 오랜 세월을 살았다(예레미야 52:31 참고).

이 절들에는 두 가지 예언이 담겨 있다.

**I. 왕국의 황폐에 대한 예언 (20-23절)**

예루살렘과 유다, 즉 유대 국가가 한 사람으로 표현되어 있으며, 세 가지 모습으로 묘사된다.

1. 평화롭고 안전한 날에 매우 오만했다(21절). "내가 번영할 때 너에게 말했다. 선지자들을 통해 책망과 훈계와 권면을 전했다. 그러나 너는 말하기를 '듣지 않겠다'고 했다. 내 음성에 순종하지 않고 그리 하지 않겠다고 뻔뻔스럽게 대놓고 말했다." 안락하게 사는 사람들이 하나님의 말씀을 경멸하며 사는 것은 흔한 일이다. 살이 찐 여수룬은 발길질을 했다. 이것이 더욱 나쁜 것은 그들이 이것을 타고났다는 것이다. "이것이 네 어려서부터의 습관이다." 그들은 어려서부터 배반자로 불렸다(이사야 48:8).

2. 환난의 경고가 올 때 매우 두려워했다(20절). "네 사랑하는 자들이 모두 무너지는 것을 볼 때, 우상들이 너를 도울 수 없고 외국과의 동맹이 무너지는 것을 발견할 때, 너는 레바논에 올라가 망연자실하여 모든 것을 잃었다는 듯이 울부짖을 것이다. 두 높은 산 레바논과 바산에서 목소리를 높여 공포에 질린 비명을 지르게 될 것이다. 길에서, 즉 여행하는 길에서 계속 고난에 처할 것이다." "너는 아바림에서 외칠 것이다"(일부는 이것을 모압 국경의 유명한 산의 고유 이름으로 읽는다). "너는 대혼란에 빠진 자들이 흔히 하듯이 주변 모든 이에게 소리칠 것이다. 그러나 헛수고가 될 것이다. (22절) 바람이 네 목자들을 모두 삼킬 것이기 때문이다." 혹한이나 서리 바람이 꽃봉오리와 꽃들을 말려 죽이듯, 네 통치자들이 갑자기 눈에 띄지 않게 무기력하게 시들고 소멸될 것이다. "네가 기대하고 애착을 갖는 연인들이 포로로 끌려갈 것이다. 그들이 너를 구하기는커녕 자신들도 구하지 못할 것이다."

3. 무겁고 지속되는 환난의 압박 아래서 매우 순종적이 될 것이다(22절). "어떤 동맹국에서도 구원이 없고 사제들도 어찌할 바를 모를 때, 네 모든 악으로 인해 부끄러움과 낭패를 당할 것이다." 많은 사람이 마지막 극한 상황이 되어서야 자신의 죄를 부끄러워하게 된다. 고난을 통해 죄에 대한 혼란에 이른다면 그나마 선한 것이다. 유대 국가는 여기서 레바논의 거주자라 불리는데(23절), 왜냐하면 그 유명한 숲이 그 영토 안에 있었기 때문이며, 온 나라가 레바논의 천연 요새처럼 부유하고 잘 보호받고 있었기 때문이다. 그러나 그들은 너무도 교만하여 백향목에 집을 지은 것처럼 행동하며 스스로를 모든 위험 밖에 있다고 여기고 주변 모든 것을 경멸하며 내려다보았다. "그러나 고통이 닥칠 때 너는 얼마나 은혜로운가! 그때 너는 하나님 앞에 겸손하고 변화를 약속할 것이다. 황량한 곳에 엎어질 때 번영 속에서 듣기 싫어했던 말씀을 듣기 원하게 될 것이다(시편 141:6). 그러면 전에 가볍게 여겼던 그 하나님에게 자신을 받아들여 달라고 힘쓸 것이다." 고통의 경건함을 가진 많은 이들이 고통이 지나면 진정한 경건함이 없었음을 드러낸다. 다른 해석도 있다. "네 모든 허세와 부와 재물이 무슨 소용이냐? 네가 이 고통 가운데 있을 때 그것들이 다 어디 있으며, 무슨 위로가 되겠는가? 진통 중인 여인은 고통과 두려움으로 가득 차 있을 때 자신의 장신구에서 위로를 받지 못하는 것처럼." 세상적 이점들을 자랑하는 사람들은 고통이 닥칠 때 그것들이 어떻게 보일지, 그리고 그 아름다움을 모두 잃어버린 것을 생각해 볼 필요가 있다.

**II. 왕의 불명예에 대한 예언**

여기서 예언된 왕은 여고냐다. 그의 이름은 여기서 한 번도 아니고 두 번이나 경멸의 의미로 고냐라 줄여 불린다. 선지자가 그의 이름을 줄이고 별명을 붙임으로써, 그의 치세가 단축되고 중간에 월수가 끊어질 것임을 암시하는 것 같다. 그에게는 두 가지 불명예가 주어진다.

1. 그는 포로로 끌려가 종살이 속에 일생을 보내고 마칠 것이다. 그는 왕관을 쓰고 태어났지만 그것이 곧 그의 머리에서 굴러 떨어지고 족쇄로 바뀔 것이다. 이 심판의 단계들을 살펴보라.

(1) 하나님께서 그를 버리실 것이다(24절). 진실하신 하나님께서 맹세로 이것을 확인하신다. "그가 비록 내 오른손의 인장 반지라 할지라도 — 그의 전임자들은 그랬으며, 그도 그렇게 처신했다면 그럴 수 있었겠지만, 그가 타락했기에 — 내가 그를 거기서 뽑아 버릴 것이다." 유다의 경건한 왕들은 하나님의 오른손의 인장 반지와 같이 그분께 가깝고 소중했다. 그분께서는 그들을 자랑스러워하셨고, 왕이 인장 반지로 하듯이 그들을 통치의 도구로 삼으셨다. 그러나 고냐는 스스로 그 영예를 철저히 망각했다. 그의 출생의 특권도 그에게 안전을 줄 수 없다. 그럼에도 불구하고 그는 버림받을 것이다. 여고냐에 대한 이 위협에 상응하는 것이 하나님께서 백성들의 포로 귀환을 인도할 스룹바벨에게 하신 약속이다(학개 2:23). "내가 너를, 스룹바벨아, 내 종을 취하여 인장 반지처럼 삼겠다." 스스로를 하나님의 오른손의 인장 반지라고 생각하는 사람들은 안주하지 말고 거기서 뽑혀질 것을 두려워해야 한다.

(2) 바벨론 왕이 그를 사로잡을 것이다(25절). 하나님의 보호에서 벗어난 사람들이 얼마나 많은 원수와 악에 노출되는지를 알지 못한다. 갈대아인들은 고냐에게 원한이 있었으며, 그의 생명을 노렸다. 그것만이 그들의 분노를 만족시킬 것이라고 생각했다. 그들은 고냐가 두려워하는 자들이었는데, 이는 그들의 손에 떨어지는 것을 더욱 끔찍하게 만들었다. 특히 하나님께서 친히 그를 그들의 손에 넘기실 때는 더욱 그러했다. 하나님께서 그를 그들에게 넘기신다면 누가 그를 그들에게서 건져낼 수 있겠는가?

(3) 그와 그의 가족이 바벨론으로 끌려갈 것이다(26-28절). 그곳에서 그들은 오랫동안 비참한 포로 생활을 하며 일생을 보낼 것이다. 그와 어머니가, 그와 그의 자손이(왕가 전체를 의미하거나 아니면 그의 허리에서 나올 자녀들을 의미한다), 다른 나라 즉 그들이 태어나지 않은 나라, 그들이 출생한 나라와 같지 않은 낯선 나라, 그들이 아는 사람도 없고 도움이나 친절을 기대할 수도 없는 땅으로 던져질 것이다. 그들은 지배권을 가졌던 땅에서 종살이를 강요받는 땅으로 끌려갈 것이다. 그러나 그들이 다시 고국을 볼 희망은 없는가? 없다. "그들이 돌아가기를 원하는 땅으로 그들은 돌아가지 못할 것이다"(27절). 고국 땅에 있을 때 그들은 거기서 못되게 행동했고, 그 때문에 다시는 보지 못하게 될 것이다. 여호아하스는 남쪽 땅인 이집트로, 여고냐는 북쪽 땅인 바벨론으로 끌려갔다. 둘 다 멀리 떨어진 전혀 반대 방향으로 끌려가서 다시 만나지 못하고 어느 쪽도 고향의 공기를 다시 마시지 못할 것이다. 다른 사람들에 대한 지배를 남용했던 자들이 이제 다른 사람들의 지배 아래 놓이는 것은 정의로운 결과다. 억압, 사치, 잔인함으로 자신들의 죄악된 욕망을 충족시켰던 자들이 고국을 다시 보고 싶은 순수한 바람조차 이루지 못하게 된 것은 정의로운 결과다. 이 위협의 어떤 부분에서 매우 강조된 것을 관찰할 수 있다(26절). "너희가 태어나지 않은 나라에서 거기서 너희는 죽을 것이다." 태어날 때와 죽을 때가 있듯이, 태어날 장소와 죽을 장소도 있다. 우리는 어디서 태어났는지는 알지만, 어디서 죽을지는 모른다. 우리 하나님께서 아신다는 것으로 충분하다. 우리가 그리스도 안에서 죽도록 마음을 써야 하며, 그러면 비록 먼 나라에서 죽더라도 잘 될 것이다.

(4) 이것이 그를 이웃 모든 사람들의 눈에 매우 비천하고 가련하게 만들 것이다(28절). 사람들이 말할 것이다. "이 사람 고냐가 업신여김을 받아 깨어진 우상이냐? 그렇다, 확실히 그는 그의 전성기에 비해 매우 초라해졌다." [1] 한때 그는 높여졌고 거의 신처럼 여겨졌다. 아버지가 폐위되는 것을 본 백성들은 그가 왕위에 오를 때 그를 거의 숭배했다. 그런데 지금 그는 업신여김을 받는 깨어진 우상이다. 멀쩡할 때는 숭배를 받았지만 썩고 깨지면 내버려지고 멸시받아 아무도 돌아보지 않고 그것이 무엇이었는지도 기억하지 않는 우상처럼. 우상화되는 것은 언젠가 반드시 멸시받고 깨어질 것이다. 정당하지 않게 높여진 것은 정당하게 경멸받을 것이다. 하나님과 경쟁하는 것은 사람의 멸시를 받을 것이다. 우리가 우상화하는 것은 무엇이든 결국 실망하고 경멸하게 될 것이다. [2] 한때 그는 사람들의 기쁨이었다. 그런데 지금 그는 아무 기쁨이 없는 그릇, 즉 유행에 뒤떨어졌거나 금이 가거나 더럽혀져 쓸 수 없게 된 그릇이다. 하나님이 기뻐하시지 않는 자들은 언젠가 사람들도 기뻐하지 않게 될 만큼 꺾이게 될 것이다.

2. 그는 영예를 이어받을 후손을 남기지 못할 것이다. 이 예언을 알리기 위한 엄숙한 서문이 있다(29절). "땅이여, 땅이여, 땅이여, 여호와의 말씀을 들으라!" 세상의 모든 거주자들은 하나님의 심판이 그분께 가깝고 소중했던 나라와 가문에 내리는 것에 주목하고, 그로부터 하나님께서 정의 행정에서 공평하심을 추론해야 한다. 혹은 이것은 우리가 밟는 땅 자체에 대한 호소다. 땅에 사는 자들이 너무도 귀머거리이고 부주의하기 때문에, "들으라, 오 하늘이여! 귀를 기울이라, 오 땅이여!" 라고 한 것처럼(이사야 1:2). 하나님의 말씀은 아무리 무시당해도 들릴 것이다. 땅 자체가 그것을 듣고 굴복하도록 만들어질 것이며, 땅과 그 안에 있는 모든 것이 불에 탈 때 그렇게 될 것이다. 혹은 세속적인 것들에 마음이 빼앗겨 그것들의 추구에 과도하게 몰두하는 사람들에 대한 부름이다. 그러한 사람들은 여호와의 말씀을 듣도록 반복해서, 세 번씩이나 불러야 한다. 혹은 이것은 죽을 존재인 사람들, 땅에서 나서 다시 땅으로 돌아가는 사람들에 대한 부름이다. 우리는 모두 그러하다. 우리는 흙이요, 먼지다. 그것을 고려하여 여호와의 말씀을 듣고 새겨야 한다. 비록 우리가 흙이더라도 이름이 하늘에 기록된 자들에 속할 수 있다. 여기서 주목해야 할 것은 여고냐가 자녀 없는 자로 기록된다는 것이다(30절). 즉, 다윗의 왕좌에 앉아 다스릴 그의 자손이 없다는 뜻이다. 그 안에서 다윗의 계보는 왕의 계보로서 끊어졌다. 일부는 그가 바벨론에서 태어난 자녀들이 있었다고 생각한다. 역대상 3:17에서 포로 여고냐의 일곱 아들 이름이 나오며 살디엘이 첫째다. 일부는 이들이 단지 양자였으며, 마태복음 1:12에서 "여고냐가 살디엘을 낳고"라 할 때 그 이상의 의미는 없다고 생각한다. 더구나 살디엘이 나단 가문의 네리의 아들로 불리기 때문이다(누가복음 3:27, 31). 그가 친자녀를 두었든 양자만 두었든, 어쨌든 그의 후손 중 아무도 유다에서 왕으로 다스리지 못했다는 점에서 그는 자녀가 없는 셈이다. 그는 그 왕국이 끝나는 마지막 황제였다. 자녀가 없는 자는 누구든 하나님께서 그렇게 기록하신다. 자신의 날에 선을 행하는 데 관심이 없는 자들은 자신의 날에 번성하기를 기대할 수 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-22-20-30 (Matthew Henry, PD)
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