Matthew on Jeremiah 22:10-19 (ko)

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**살룸과 여호야김의 심판**

> 죽은 자를 위해 울지 말고, 그를 위해 슬퍼하지 말라. 오히려 사로잡혀 가는 자를 위해 심히 울라. 그는 다시 돌아오지 못하며, 자기 고국 땅을 다시 보지 못할 것이다. (10절)

왕들은 비록 우리에게는 신 같은 존재이지만, 하나님 앞에서는 사람이며 사람처럼 죽는다. 이 절들에서는 예루살렘에서 연달아 왕위에 오른 두 왕, 곧 형제이지만 경건한 아버지를 둔 두 불효자식에게 선포된 사망 선고를 볼 수 있다.

**I. 살룸의 심판**

살룸은 틀림없이 여호아하스와 동일 인물이다. 그는 아버지 요시야 왕을 이어 왕이 된 요시야의 아들이었는데(11절), 백성들이 왕위 계승 순서를 무시하고 그를 왕으로 세웠다(열왕기하 23:30; 역대하 36:1). 요시야의 아들들 중에(역대상 3:15) 살룸이라는 이름이 기록되었지만 여호아하스라는 이름은 없다. 아마도 백성들은 그가 맏형보다 더 적극적이고 대담하여 통치하기에 더 적합하다고 생각하여 그를 선택했을 것이다. 그러나 하나님께서는 곧 그들의 잘못된 선택의 어리석음을 보여 주셨다. 석 달도 못 되어 이집트 왕이 그를 폐위하고 이집트로 포로로 끌어갔으니, 이는 하나님께서 신명기 28:68에서 위협하셨던 것과 같다(열왕기하 23:34; 역대하 36:4 기록 참고).

1. 백성들은 그를 위해 아버지 요시야보다 더 슬퍼하라는 지시를 받는다. "죽은 자를 위해 울지 말라. 요시야를 위해 더 이상 울지 말라." 예레미야 자신이 요시야를 위한 참된 애도자였고 백성들을 이끌어 그를 위해 슬퍼하게 했다(역대하 35:25). 그러나 이제 그는 백성들에게 그를 위한 애도를 그치도록 한다. 비록 요시야가 죽은 지 석 달밖에 지나지 않았지만, 그들의 눈물을 다른 곳으로 돌려야 한다. 이집트로 끌려간 여호아하스를 위해 심히 울어야 한다. 아버지 요시야의 죽음이 공적으로 큰 손실이었다면, 여호아하스의 처지는 훨씬 더 슬프다. 요시야는 평화롭게 존귀하게 세상을 떠났고, 이 세상에 닥쳐올 재앙을 미리 보지 않도록 지켜지면서 오히려 저 세상의 선한 것들을 보게 되었다. 그러므로 그를 위해 울지 말고, 살아서 불명예와 비참함 속에서 포로로 고생할 그 불행한 아들을 위해 울라. 죽는 성도는 진정 부러움의 대상이 될 수 있지만, 살아 있는 죄인은 당연히 동정의 대상이다. 또한 시대의 전망이 너무도 암울하여, 요시야를 위한 눈물도, 심지어 예수님을 위한 눈물도 억제하여 우리 자신과 우리 자녀들을 위해 남겨 두어야 할 수도 있다(누가복음 23:28).

2. 이유는 그가 결코 포로 생활에서 돌아오지 못할 것이기 때문이다. 그와 그의 백성들이 기대했던 것과 달리, 그는 그곳에서 죽을 것이다. 이것이 반복해서 강조된다. "그는 다시 돌아오지 못한다"(10절). 그는 고국 땅을 다시 볼 기쁨을 누리지 못하고, 오히려 그 황폐함에 대한 소식만 계속 들으며 슬픔을 당할 것이다. "그는 이 곳을 떠나 결코 돌아오지 못한다"(11절). "그는 포로로 끌려간 그곳에서 죽을 것이다"(12절). 이것은 아버지의 선한 본을 저버리고 맏형의 권리를 빼앗은 탓에 빚어진 결과다. 에스겔의 이스라엘 방백들을 위한 애가에서, 이 여호아하스는 사자 새끼로 묘사되어 먹잇감 잡기를 일찍 배웠지만 이집트로 끌려가 오래도록 돌아오리라 기다렸지만 헛수고로 끝났다고 한다(에스겔 19:3-5 참고).

**II. 여호야김의 심판**

그 뒤를 이은 여호야김의 심판이 선포된다. 왕에게 "당신은 악하다"고 말하는 것은 사인(私人)에게 적절하지 않다. 하지만 하나님으로부터 메시지를 받은 선지자는 설령 왕들에게라도 그것이 아무리 불쾌하더라도 전달하지 않으면 자신의 사명을 저버리는 것이다.

1. 그의 죄가 충실하게 책망된다. 여호야김은 여기서 우상 숭배로 고발되지는 않는다(나중에 선지자 우리야를 죽인 사실이 나오지만 아직 그 일이 일어나지 않은 시점인 것 같다, 예레미야 26:22-23). 그가 여기서 책망받는 죄들은 다음과 같다.

(1) 교만과 허세에 대한 집착이다. 마치 왕의 사업은 오직 위대하게 보이는 것이며 선을 행하는 것은 가장 나중 관심사인 것처럼 행동했다. 그는 넓고 큰 집을 지어야만 했고, 최신 유행에 따라 창문을 내고 백향목으로 천장을 꾸미고 주홍색으로 칠을 했다(14절). 군주와 귀인들이 자신의 품위에 걸맞게 집을 짓고 꾸미는 것은 물론 합법적이다. 그러나 하나님께서는 사람의 속을 아시기에, 여호야김이 이런 일을 마음의 교만으로 행했다는 것을 아셨다. 그것이 그 자체로는 합법적인 것을 극히 죄악스럽게 만든다. 특히 여호야김의 경우에 문제가 된 것은, 하나님의 말씀과 섭리를 통해 하나님의 심판이 밀려오고 있다는 것을 충분히 알아볼 수 있었음에도 이런 일을 했다는 것이다. 그는 이집트 왕의 허용으로 처음 3년을 다스렸고, 나머지 기간은 바벨론 왕의 허용으로 통치했다. 그럼에도 사실상 총독에 불과한 그가 가장 강력한 왕들과 건물과 가구 면에서 경쟁하려 했다. 그의 결심이 얼마나 단호한지 보라. "내가 반드시 넓은 집을 지으리라." 사람들이 그에게 아무리 반대 의견을 말해도 굽히지 않을 것이다. 살림이 기울고 있는 사람들이 화려하게 보이려 하는 것은 흔한 어리석음이다. 많은 사람이 하나님께서 자신들을 낮추실 때도 마음이 겸손해지지 않고 오히려 가장 오만하게 행동한다. 이것은 창조주에 맞서 싸우는 것이다.

(2) 육신적인 안일함과 재산에 대한 과신이다. 마치 산이 이미 굳게 서 있어서 결코 흔들릴 수 없는 것처럼 번영이 영원할 것이라고 기대했다. 그는 백향목으로 두른 집이 너무 화려하여 공격받기 어렵고 하나님도 불쌍히 여겨 그토록 화려한 집을 불태우지 못하실 것이라고 생각한 것 같다(15절). 예수님께서 성전 멸망에 대해 말씀하셨을 때 제자들이 그 장대한 건물을 가리켰던 것처럼(마태복음 23:38; 24:1). 현재의 번영이 영구적인 안전이라고 생각하고 백향목으로 둘러싸여 있으니 영원히 다스릴 것이라 꿈꾸는 사람들은 스스로를 처참하게 속이는 것이다.

(3) 일부는 그가 여기서 성전 강탈죄로 고발된다고 생각한다. 성전에서 창문들을 빼내어 자신의 왕궁에 집어넣고는 눈에 띄지 않도록 붉은 색으로 칠해 건물의 나머지 부분과 어울리게 했다는 것이다. 하나님을 도둑질함으로써 자신을 부유하게 하려는 자들은 스스로를 속이는 것이며, 결국 자신을 망하게 한다.

(4) 착취, 압제, 폭력, 불의의 죄다. 그는 부당하게 취득한 돈과 정직하지 못하게 얻은 재료로 집을 지었다. 그리고 감당할 수 없는 지출을 했기 때문에 일꾼들의 임금을 떼어먹었는데, 이것은 만군의 주의 귀에 부르짖는 죄들 중 하나다(야고보서 5:4). 하나님께서는 가장 높은 사람들이 가난한 하인과 노동자들에게 가하는 불의를 주목하신다. 그들을 고용하고도 임금을 지불하지 않고 이웃의 노동을 무상으로 착취하는 자들에게 하나님께서 의로써 갚으실 것이다. 가장 높은 지위에 있는 사람도 가장 낮은 사람을 이웃으로 여기고 그에 맞게 공의를 행해야 하며 자기 자신처럼 사랑해야 한다는 점을 주목하라. 여호야김은 건물에서뿐만 아니라 통치 행정에서도 압제적이었다. 그는 공의를 행하지 않았고, 야망과 탐욕과 복수심을 채우기 위해 무죄한 피를 흘리는 것도 서슴지 않았다. 그는 온통 압제와 폭력에만 몰두했으며, 무슨 불의한 행위든 그것을 감행할 때 아무것도 그를 막지 못했다. 이 모든 것의 근원은 탐욕이었다. 돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리다. "네 눈과 마음은 오직 탐욕에만 있고, 무죄한 피를 흘리며, 압제와 폭력을 행하는 것만 있다." 탐욕에서 마음이 눈을 따른다는 것을 주목하라. 탐욕은 그래서 눈의 정욕이라 불린다(요한일서 2:16; 욥기 31:7). 눈이 있지도 않은 것을 바라보는 것이다(잠언 23:5). 눈과 마음이 탐욕에 고정될 때, 즉 목표와 애정이 온전히 세상 재물에 쏠려 있을 때, 살인, 압제, 모든 종류의 폭력과 악행으로 빠져들려는 유혹이 강해진다.

(5) 그의 모든 죄를 더욱 무겁게 만드는 것은 선한 아버지의 아들이라는 점이다. 선한 아버지가 선한 본을 남겼는데도 그것을 따르지 않았다(15-16절). 여호야김이 집을 확장하고 개선할 때, 그는 아마도 아버지가 군주의 위엄에 걸맞지 않는 초라하고 불편한 집에 만족하며 지낸 것을 비웃으며, 아버지를 시대에 뒤떨어지고 품이 좁아서 돈을 쓸 줄도 모르고 유행도 알지 못하는 사람이라고 조롱했을 것이다. 하지만 하나님께서는 선지자를 통해 그에게 이렇게 말씀하신다. 아버지는 건물 짓는 열정은 없었지만 훌륭한 마음을 지닌 사람으로 그보다 훨씬 낫다고.

예레미야는 그에게 두 가지를 말한다. [1] 그가 자신의 의무를 이행하는 데 아버지의 실천이 지침이 되었다는 것이다. "그는 공의와 정의를 행했다. 결코 신하들에게 불의를 행하거나 억압하지 않았고, 그들의 정당한 권리와 재산을 보존하는 데 힘썼다. 단지 권력 남용을 억제한 것만이 아니라, 권력을 사용하여 의를 지지했다. 가난하고 궁핍한 자의 억울함을 들어 가장 미천한 신하의 사정을 살피고 공의를 베풀었다." 통치자의 관심사는 자신의 위엄을 지지하고 편히 쉬는 것이 아니라 선을 행하는 것임을 기억해야 한다. 자신이 직접 가난한 자를 억압하지 않는 것뿐만 아니라, 억압받는 자를 변호해야 한다. [2] 그가 자신의 의무를 이행하는 데 아버지의 번영이 격려가 되었다는 것이다. 첫째로, 하나님께서 아버지를 받아들이셨다. "이것이 나를 아는 것이 아닌가, 여호와의 말이다. 그가 이로써 하나님을 올바로 알고 예배한다는 것을 나타내지 않았는가?" 하나님을 올바로 아는 것은 자신의 직분과 처지에 맞는 의무를 행하는 것이다. 둘째로, 아버지 자신도 그로 인한 위로를 누렸다. 그는 먹고 마시되 자신의 사업을 위해 힘을 얻고 방탕하지 않도록 절제 있고 즐겁게 먹고 마셨다(전도서 10:17). 그는 먹고 마시고 공의를 행했다. 방탕하게 술을 마시고 율법을 잊어 억울한 자의 권리를 왜곡하지 않았다(잠언 31:5). 그는 먹고 마셨다. 즉, 하나님께서 그에게 큰 풍요로 복을 주셔서 그 자신이 편안하게 누리고 친구들에게 좋은 대접을 베풀었으며, 매우 환대하고 매우 자선을 베풀었다. 여호야김의 자랑은 화려한 집을 지었다는 것이었지만, 요시야의 참된 명예는 좋은 집안을 꾸렸다는 것이었다. 진정한 관대함이 가장 적은 사람들이 종종 허례허식에 가장 큰 집착을 보이는 경우가 많다. 그 과도한 지출을 감당하기 위해 환대, 가난한 자를 향한 자선, 심지어 정의까지 희생된다. 요시야처럼 구식 집에 살면서 선을 행하는 것이 여호야김처럼 화려한 집에 살면서 빚만 남기는 것보다 낫다. 요시야는 공의와 정의를 행했고 그 결과 그에게 잘 되었다(15-16절). 그는 매우 편안하게 살았으며, 자신의 신하들과 이웃 모두에게 존경을 받았고, 손을 대는 모든 것이 번성했다. 의무의 길이 안위의 길임을 알면서도 그 발걸음을 따르지 않은 것은 용납될 수 없다. 경건한 부모들이 자신의 시대에 종교를 지키고 그것이 가져다주는 복의 경험에서 나온 권고를 했는데도 우리가 그 선한 길에서 돌아선다면 변명의 여지가 없다.

2. 여호야김의 심판이 충실하게 선포된다(18-19절). 예레미야가 여호야김의 수치스러운 죽음을 예언할 때 자신의 생명이 극도로 위험했겠지만, 그래도 여호와께서 그에 대해 이같이 말씀하셨기에 선포하였다.

(1) 그는 애도 받지 못하고 죽을 것이다. 그의 압제와 잔인함으로 인해 주변의 모든 사람들이 기꺼이 그와 작별할 것이며, 그를 위해 눈물 한 방울도 흘리지 않을 것이다. 반면 공의와 정의를 행한 그의 아버지는 모든 사람의 애도를 받았다. 시드기야에게는 죽을 때 애도를 받을 것이 약속되었는데(예레미야 34:5), 이는 그가 여호야김보다 더 잘 처신했기 때문이다. 그의 친척들도 가장 미천한 사람의 장례에서도 외치는 "아, 내 형제여! 아, 자매여!" 하는 애도조차 하지 않을 것이다. 그의 신하들도 왕족의 무덤 앞에서 "아, 주여! 아, 그 영광이여!" 하고 외치지 않을 것이다. 죽을 때 아무도 그와 헤어지는 것을 슬퍼하지 않으며 살아가는 것은 슬픈 일이다.

(2) 더 나쁜 것은 그가 묻히지 못할 것이라는 점이다. 죽은 자를 위해 눈물도 없는 사람들조차도 그들이 시야에서 사라지도록 묻어 주기를 원할 것이다. 그러나 여호야김은 나귀의 장사처럼 장사될 것이다. 즉 전혀 묻히지 못하고 시신이 도랑이나 쓰레기 더미에 던져질 것이다. 수치스럽게 끌려 예루살렘 성문 밖으로 던져질 것이다. 여호야김에 대한 이야기에서(역대하 36:6), 느부갓네살이 그를 쇠사슬로 묶어 바벨론으로 끌어가려 했다고 기록되어 있다. 에스겔 19:9에서도 그가 쇠사슬에 묶여 바벨론 왕에게 끌려갔다고 한다. 그러나 아마도 그는 계획대로 바벨론으로 끌려가기 전에 포로 상태에서 죽었을 것이다. 아마도 슬픔으로 죽었거나, 교만한 마음으로 스스로 목숨을 서둘러 끊었을 것이다. 그러한 이유로 일반적으로 자살자들에게 하는 것처럼 적절한 장례를 거부당했을 것이다. 요세푸스는 느부갓네살이 예루살렘에서 그를 죽이고 시신을 예루살렘 성문에서 멀리 떨어진 곳에 방치했다고 말한다. 그가 화려한 집을 지을 때 틀림없이 화려한 묘지도 계획했을 것이다. 그러나 그가 얼마나 실망했는지를 보라. 큰 교만으로 높아진 사람들은 대개 살아서든 죽어서든 어떤 큰 치욕을 위해 예비된다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-22-10-19 (Matthew Henry, PD)
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