Matthew on Jeremiah 21:1-7 (ko)

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**시드기야의 전갈**

> 여호와께서 예레미야에게 말씀이 임하였으니 그때는 시드기야 왕이 말기야의 아들 바스훌과 마아세야의 아들 제사장 스바냐를 예레미야에게 보내어 이르되 바벨론의 느부갓네살 왕이 우리를 치니 청하건대 너는 우리를 위하여 여호와께 물어보라 여호와께서 혹시 그의 모든 기적을 행하사 그로 우리에게서 올라가게 하시리라 (렘 21:1-2)

I. 환난 가운데 있던 시드기야 왕이 선지자 예레미야에게 보낸 매우 공손하고 격식을 갖춘 전갈이다. 물론 이 시드기야에게는 주의 입에서 나오는 말씀을 전하는 예레미야 선지자 앞에서 스스로를 낮추지 않았다는 비판이 있다(대하 36:12). 그는 항상 자신을 낮춘 것이 아니라 필요에 의해 억지로 낮추었을 뿐이었다. 그는 선지자의 도움을 구할 만큼은 겸손했지만, 그의 조언을 따르거나 그에게 이끌릴 만큼은 겸손하지 않았다.

다음 세 가지를 주목하라.

1. 시드기야 왕이 당시 처한 고난: 느부갓네살이 그를 향해 전쟁을 일으켰을 뿐 아니라 성읍을 포위하여 실제로 에워쌌다. 악한 날을 멀리하려 했던 자들은 그 날이 닥쳤을 때 더욱 두려움에 떨게 되며, 전에 하나님의 종들을 멸시했던 자들이 환난 때에는 그들과의 관계를 간절히 구할 수도 있다.

2. 보낸 사절들: 바스훌과 스바냐, 한 명은 제사장 다섯째 반열, 다른 한 명은 스물네 번째 반열 소속이었다(대상 24:9, 18). 그가 사절을 보낸 것, 그것도 고위직 인사들을 보낸 것은 잘한 일이었다. 그러나 선지자와 직접 만남을 청했더라면 더욱 좋았을 것이다. 이 제사장들이 다른 제사장들보다 낫지 않았을 수 있지만, 왕의 명을 받아 선지자에게 공손한 전갈을 전해야 했으니, 이는 그들에게는 굴욕이요 예레미야에게는 영예였다. 예레미야가 경솔하게 "나의 날들이 수치 중에 다했다"고 말했지만(렘 20:18), 이제 우리는 그가 그 불평을 했던 날들보다 더 좋은 날을 맞이하는 것을 본다. 하나님을 존귀히 여기는 자를 그가 존귀히 여기신다는 약속이 있으며, 그의 백성을 괴롭혔던 자들이 그들 앞에 절하리라는 약속도 있다(사 60:14).

3. 전갈 자체: "청하건대 우리를 위하여 여호와께 물어보라"(렘 21:2). 갈대아 군대가 그들의 영토 깊숙이 들어왔을 때 그들은 비로소 예레미야가 참된 선지자임을 확신했다. 이 확신 아래 그들은 두 가지를 원했다. (1) 하나님의 뜻을 여쭈어 달라는 것: "우리의 현재 위기 상황에서 어떻게 해야 할지 하나님께 물어보라." (2) 하나님의 은혜를 구해 달라는 것(어떤 이들은 이렇게 읽는다): "우리를 위하여 여호와께 간구하라." 자신들이 기대하는 유익은 이것이었다: "여호와께서 산헤립이 예루살렘을 포위했을 때 기적을 행하신 것처럼 혹시 우리를 위해서도 그렇게 행하사 적군이 우리에게서 물러가게 하실지 모른다." 주목할 것은 [1] 그들의 관심이 오직 고난에서 벗어나는 것이지, 하나님과 화해하는 것이 아니라는 점이다. "우리의 적이 물러가게 하소서"가 전부이지, "우리의 하나님께서 우리에게 돌아오시게 하소서"가 아니었다. 바로도 마찬가지였다(출 10:17). [2] 그들의 소망은 모두 과거에 하나님께서 이사야의 기도로 산헤립의 군대를 무너뜨리셨던 기적(대하 32:20-21)에 근거했다. 그러나 시드기야와 그 백성의 모습이 히스기야와 그 백성의 모습과 얼마나 다른지를 그들은 생각지 않았다. 히스기야 시대는 전반적인 개혁과 경건의 시대였지만, 지금은 전반적인 타락과 배교의 시대였다. 예루살렘은 그때와 정반대의 모습이었다. 불의를 굳게 붙잡고 있으면서 하나님께서 성실하게 붙잡았던 자들에게 행하신 것처럼 해주시기를 기대하는 것은 어리석음이다.

II. 하나님께서 선지자를 통해 그 전갈에 보내신 매우 충격적이고 날카로운 답변이다. 예레미야 자신이 답해야 했다면 위로가 되는 답변을 보냈을 것이다. 이 전갈이 그들 안에 싹튼 선한 의도의 표시일 수 있기 때문이다. 그러나 하나님은 그들의 마음을 예레미야보다 더 잘 아시며, 위로의 말이 거의 없는 답변을 보내신다. 그 답변은 이스라엘의 하나님 여호와의 이름으로 전달되었다(렘 21:3). 이는 하나님께서 여전히 이스라엘의 하나님이라 불리시며, 예전에 이스라엘을 위해 큰일을 행하셨고, 언약에 따라 이스라엘을 위해 아직도 큰일을 준비하고 계시지만, 이름만 이스라엘인 현 세대에게는 그것이 아무 소용이 없음을 시사한다.

이 답변에서 예언된 것은 다음과 같다.

1. 하나님께서 자신들을 지키려는 그들의 모든 노력을 무익하게 하실 것이다(렘 21:4): "너희 손에 든 전쟁 무기를 돌이키겠다. 너희가 포위군을 격퇴하려 출격할 때 하나님께서 타격을 주지 않으실 것이다. 도리어 그 무기들이 너희 자신에게 돌아올 것이다." 하나님이 그들을 대적하시면 아무것도 그들에게 이롭게 되지 않는다.

2. 포위군이 머지않아 예루살렘을 점령하고 그 모든 재물과 힘을 빼앗을 것이다: "지금 성 주위에 있는 자들을 성 한가운데로 집결시키겠다." 헌신의 중심지가 되어야 할 곳이 악의 중심지가 된다면, 하나님께서 그곳을 멸망의 집결지로 만드시는 것은 이상할 것이 없다.

3. 하나님 자신이 그들의 원수가 되실 것이다(렘 21:5): "내가 전에 이와 같은 경우에 너희를 보호한 것과는 달리, 나 자신이 너희를 대적하여 싸우겠다." 하나님을 거역하는 자들은 하나님이 그들에게 전쟁을 선포하실 것을 당연히 예상해야 한다. 그것은 (1) 하나님의 무한한 능력으로 하시는 것이다: "펼친 손과 강한 팔로," 멀리 뻗고 깊이 치는 손과 팔로. (2) 하나님의 의분으로 하시는 것이다. 그것은 사랑의 징계가 아니라 진노, 격분, 큰 분노의 심판이다. 그것은 어떤 예외도 없이 진노 중에 맹세된 선고이며, 살아 계신 하나님의 손에 떨어지는 것이 얼마나 두려운 일인지 곧 드러날 것이다.

4. 포위군을 향한 출격을 피해 성 안에 머물러 있는 자들도 하나님의 심판의 칼을 피하지 못할 것이다(렘 21:6): "성에 머무는 자들을 치겠다. 사람과 짐승이 다 큰 전염병으로 죽을 것이다." 예루살렘의 성문과 성벽이 갈대아인들을 잠시 막을 수 있을지 몰라도, 하나님의 심판은 막을 수 없다. 그의 화살은 안전하다고 여기는 자들에게도 미친다.

5. 왕 자신과 칼과 기근과 전염병을 피한 백성은 갈대아인들의 손에 떨어져 살육될 것이다(렘 21:7): "그들을 아끼지 아니하며 불쌍히 여기지 아니하리라." 하나님의 긍휼을 스스로 저버리고 그 자비에서 벗어난 자들은 사람에게서도 자비를 찾을 수 없다. 이처럼 선고가 내려진 이상, 예레미야가 그들을 위해 여호와께 여쭤 본다 한들 무슨 소용이 있겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-21-1-7 (Matthew Henry, PD)
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