Matthew on Jeremiah 2:29-37 (ko)

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**이스라엘을 향한 하나님의 호소**

> 여호와의 말씀이니라. 너희가 어찌하여 나와 다투느냐? 너희는 다 내게 반역하였느니라. 내가 너희 자녀들을 헛되이 쳤음은 그들이 교훈을 받지 아니하였음이라. 너희 칼이 사나운 사자처럼 너희 선지자들을 삼켰느니라. 이 세대여, 여호와의 말씀을 살피어라. 내가 이스라엘에게 광야가 되었었느냐? 흑암의 땅이 되었었느냐? 어찌하여 내 백성은 말하기를 우리는 마음대로 하리라. 우리는 더 이상 주께로 오지 아니하겠다 하느냐? 처녀가 어찌 자기 장식물을 잊겠으며 신부가 어찌 자기 예물을 잊겠느냐마는 오히려 내 백성은 셀 수 없이 많은 날 동안 나를 잊었도다. 네가 어찌하여 사랑을 구하는 네 길을 잘 꾸미느냐? 이러므로 네가 악인들에게도 네 길을 가르쳤도다. 내 옷자락에도 불쌍하고 죄 없는 사람들의 피가 묻어 있도다. 그들은 담구는 가운데서 얻은 것이 아니요 온 이것들 위에서 얻은 것이니라. 그러나 너는 말하기를 나는 무죄하니 그분의 노여움이 참으로 나를 떠났다 하는도다. 보라, 나는 네가 네가 죄를 범하지 아니하였다고 말함으로 말미암아 너와 다투리라. 네가 어찌 네 길을 바꾸려고 그렇게 방황하느냐? 앗시리아로 말미암아 수치를 당함같이 이집트로 말미암아 수치를 당하리라. 이 손들을 머리에 얹고 그에게서 나오리니 이는 여호와께서 네가 신뢰하는 것들을 버리셨으므로 네가 그것들로 형통하지 못하리라.

선지자는 계속해서 같은 주제로, 죄지은 백성이 회개하도록, 그들의 멸망을 막으려 한다.

**I. 그는 고발의 진실을 확인한다.** 그것은 논쟁의 여지가 없이 명백했다. 그것을 부인하려 하거나 범죄나 판결에 대해 변명하려는 것은 가장 터무니없는 일이다(29절): "너희가 어찌하여 나와 다투려 하느냐? 내 것을 요구하거나 범죄에 대한 변명이나 판결의 경감을 주장하려 하느냐? 너희의 주장은 분명 기각될 것이며 판결은 너희에게 불리하게 내려질 것이다. 너희는 하나나 같이 다 내게 반역하였는데 왜 나와 다투려 하느냐?"

**II. 그는 그들의 완고함과 배은망덕 모두를 고려하여 죄를 더 악화시킨다.**

1. 그들은 당해온 하나님의 심판에도 움직이지 않았다(30절): "내가 너희 자녀들을 헛되이 쳤다." 그들은 여러 가지 하나님의 책망 아래 있었다. 하나님이 그것들로 회개로 이끌려 하셨다. 그러나 헛되었다. 그것들이 그분의 목적을 달성하지 못했다. 양심이 각성되지 않았고, 마음이 부드러워지거나 겸손해지지 않았으며, 하나님을 찾도록 몰아가지도 않았다. 교훈을 받지 않았다. 징계에 복종하거나 따르지 않았다. 마음이 주님을 향해 분노했고, 그래서 헛되이 맞은 것이다. 그들 중 어린 자들도(이렇게 읽을 수 있다) 헛되이 맞았다. 악을 행하는 데 오래 익숙한 어른들처럼 어린 자들도 다루기 어려웠다.

2. 그들은 하나님이 선지자들을 통해 보내신 말씀에도 움직이지 않았다. 오히려 그 메시지 때문에 전달자들을 죽였다. "너희 칼이 너희 선지자들을 사나운 사자처럼 삼켰다. 가장 큰 분노와 맹렬함으로, 가장 큰 탐욕과 기쁨으로 그들을 죽음으로 내몰았다. 마치 사자가 먹이를 삼키듯." 그들의 선지자들, 곧 가장 큰 축복이었던 자들이, 자신들의 세대의 재앙인 것처럼 취급받았다. 이것이 그들의 분량을 채우는 죄였다(대하 36:16). 그들은 자신들의 선지자들을 죽였다(살전 2:15).

3. 그들은 하나님이 베푸신 은혜에도 움직이지 않았다(31절): "이 세대여!" (그는 그들을 마땅히 부를 수 있었을 것처럼 "불신하고 패역한 세대여" 또는 "독사의 세대여"라고 부르지 않고, 온유하게 "이 세대 사람들아"라고 부른다.) "여호와의 말씀을 살피어라. 듣기만 할 것이 아니라 자세히 살피고, 그것에 마음을 집중하라." 우리가 막대기의 소리를 들으라고 명령받듯이(미 6:9), 왜냐하면 그것도 소리를 내기 때문에, 말씀을 보라고도 명령받는다. 왜냐하면 그것도 이상을 가지고 있기 때문이다. 이것은 여기서 말해지는 것이 명백하고 부인할 수 없음을 나타낸다. 그것은 마치 태양이 쓴 것처럼 달리면서도 읽을 수 있다. "내가 이스라엘에게 광야가 되었었느냐? 흑암의 땅이 되었었느냐?" 주목할 점이 있다. 하나님과 거래한 자들 중 그분을 광야나 흑암의 땅이라고 불평할 이유가 있는 사람은 없다. 그분은 땅의 열매로 우리를 복 주셨다. 그러므로 우리는 그분을 광야, 건조하고 불모의 땅이라고 할 수 없다. 또한 하늘의 빛으로 복 주셨으니 그분을 흑암의 땅이라고 할 수도 없다. 혹은 일반적으로, 하나님의 섬김이 어떤 이에게도 불쾌하거나 무익한 섬김이 된 적이 없다는 의미다. 하나님은 때로 그분의 백성을 광야와 흑암의 땅을 통과하게 하셨다. 그러나 그분 자신이 그때 그들에게 필요한 모든 것이 되어 주셨다. 만나로 그들을 먹이시고 불 기둥으로 인도하시어, 그것이 그들에게 기름진 밭이요 빛의 땅이 되었다. 세상은 그것을 자신의 집이요 분깃으로 삼는 자들에게 광야요 흑암의 땅이다. 그러나 하나님 안에 거하는 자들은 그 분깃이 아름다운 곳에 떨어졌다.

4. 오히려 이것들에도 불구하고 그들은 참을 수 없이 오만하고 건방지게 굴었다. "우리는 마음대로 하리라. 우리는 더 이상 주께로 오지 아니하겠다"라고 말한다. 이제 강력한 왕국이 되거나 그렇다고 생각하면서 그들은 스스로를 위해 나아가서, 하나님에 대한 의존을 떨쳐버렸다. 이것은 건방진 죄인들의 언어로, 매우 불경건하고 모독적일 뿐 아니라 매우 불합리하고 어리석다. (1) 신하인 우리가 "우리는 주인이다(곧 우리가 통치자다), 우리는 더 이상 하나님께로 가서 그분에게서 명령을 받지 않겠다"라고 말하는 것은 터무니없다. 그분은 옛적부터 왕이시며 영원토록 왕이시니, 우리는 결코 그분의 권위에서 벗어날 수 없다. (2) 거지인 우리가 "우리는 주인이다. 곧 우리는 부유하다. 우리는 더 이상 하나님께 가서 그분에게서 은혜를 받지 않겠다. 마치 그분 없이도 살 수 있는 것처럼, 그분께 신세를 질 필요가 없는 것처럼"이라고 말하는 것도 터무니없다.

**III. 그는 모든 악의 원인을 하나님을 잊어버린 것으로 돌린다(32절)**: "그들이 나를 잊었다. 그들은 의도적으로 하나님에 대한 생각을 마음에서 쫓아내고, 우상들에 대한 생각으로 그 생각들을 밀쳐내고, 그들에게 하나님을 생각나게 할 모든 것을 피했다."

1. 그들은 그분의 백성으로서 그분과 언약 안에 있고 그분께 관계를 고백했으며, 그분의 임재와 그분의 은혜의 표시가 그들 가운데 있었는데도 그분을 잊었다.

2. 오래 그분을 등한히 했다. 셀 수 없이 많은 날 동안, 사람들이 말하는 것처럼 기억조차 없을 정도로. 오랫동안 그분에 대한 진지한 생각을 하지 않아서, 완전히 그분을 잊어버린 것처럼 보였고 다시는 그분을 기억하지 않기로 결심한 것 같았다. 우리 삶의 얼마나 많은 날들이 하나님에 대한 적절한 기억 없이 지나갔는가! 그 빈 날들을 누가 셀 수 있겠는가?

3. 그들은 아리따운 처녀들이 자신들의 고운 옷을 소중히 여기는 것만큼 그분을 소중히 여기지 않았다. "처녀가 어찌 자기 장식물을 잊겠으며 신부가 어찌 자기 예물을 잊겠느냐?" 아니다. 그들은 그것을 마음에 두고 소중히 여기며 자주 생각하고 이야기한다. 공중 앞에 나설 때 장식물 하나도 빠뜨리지 않는다(사 3:18). 그런데도 내 백성은 나를 잊었다. 자신들의 하나님보다 고운 옷을 더 사랑하고, 그것을 제쳐두거나 버리느니 종교를 뒤에 남겨두거나 버리는 것이 슬프지 않은가! 하나님이 우리의 장식이 아닌가? 그분의 백성에게 영광의 면류관이요 아름다운 보관이 아닌가? 그분을 그렇게 보고, 종교가 머리에 은혜의 장식이요 목의 사슬(잠 1:9)이라고 본다면, 우리는 처녀가 자기 장식물을 소중히 여기고 신부가 자기 예물을 소중히 여기듯 그것들을 소중히 여길 것이다.

**IV. 그는 그들의 죄가 다른 이들에게 어떤 나쁜 영향을 끼쳤는지 보인다.** 하나님을 고백하는 백성의 죄는 주변 사람들을 악한 길에서 굳게 하고 격려한다. 특히 그들이 앞장서서 죄 짓는 것처럼 보일 때(33절): "네가 어찌하여 사랑을 구하는 네 길을 잘 꾸미느냐?" 여기에는 이세벨처럼 얼굴에 화장을 하고 머리를 단장하여 스스로를 돋보이게 하려는 방종한 여자들의 관행에 대한 암시가 있다. 이처럼 그들은 죄된 동맹과 우상숭배 교제 안으로 이웃들을 끌어들이고 달콤하게 유혹했으며, 하나님의 제도를 우상숭배 관습과 예배와 섞는 그들의 방식을 악인들에게 가르쳤다. 이것은 거룩한 것의 크나큰 모독이었고 그들의 우상숭배를 다른 것들보다 더 나쁘게 만들었다. 어두움의 열매 없는 일에 교제함으로써 악인들을 더 나빠지게 만드는 자들은 큰 책임을 져야 한다.

**V. 그는 우상숭배의 죄에 살인의 죄까지 더한 것을 고발한다(34절)**: "또한 네 옷자락에 가난하고 죄 없는 자들의 피, 곧 하늘에 울부짖고 하나님이 지금 그것에 대해 직접 심판하시는 생명의 피가 묻어 있다." 이것은 몰렉에게 바쳐진 아이들을 가리키거나, 므낫세가 예루살렘을 가득 채운 모든 무고한 피, 특히 선지자들과 불경건함에 맞선 이들의 피를 가리킬 것이다(왕하 21:16). 이 피는 비밀 수색이나 파냄이 아니라 모든 이것들 위에서 발견되었다. 이것은 그들이 범한 이런 종류의 죄가 확실하고 명백하여 논쟁의 여지가 없으며, 대담하고 공공연하며, 수치심이나 두려움으로 숨기려는 노력조차 하지 않을 만큼 뻔뻔했음을 나타낸다. 이것은 그 죄를 크게 가중시킨다.

**VI. 그는 그들의 "무죄" 주장을 반박한다.** 이 문제가 이처럼 명백함에도 그들은 "나는 무죄하니 그분의 노여움이 참으로 나를 떠났다"라고 말하고(35절), 또 "나는 죄를 범하지 아니하였다"라고도 말한다. "그러므로 나는 너와 다투리라. 네가 실수하는 것을 납득시키겠다." 그들이 고발을 부인하며 자신들의 무죄를 주장하기 때문에, 하나님은 그분의 말씀과 막대기 모두로 그들과 다투실 것이다.

다음의 두 부류가 크게 스스로를 속이고 있으며 납득을 받아야 한다.

1. 가장 심각한 불법을 행하면서도 하나님을 거스르지 않았다고, 자신들이 무죄하다고 말하는 자들.

2. 회개하거나 개혁하지 않아도 하나님이 자신들과 화해하실 것이라고 기대하는 자들. 그들은 하나님의 진노의 표시 아래 있었음을 인정하지만, 그것이 이유 없는 것이고 무죄를 주장함으로써 그것이 그렇다고 증명했으며, 그러므로 하나님이 즉시 소송을 취하시고 진노를 거두실 것이라고 생각한다. 이것은 매우 도발적이며, 하나님은 그들과 다투실 것이다.

**VII. 그는 하나님을 원수로 삼으면서 피조물을 자신들의 의지처로 삼을 때 당하는 수치스러운 실망을 책망한다(36-37절).** 이것은 그들이 종종 범한 영적 우상숭배였다. 육체의 팔을 믿고 그 마음이 주님에게서 떠난 것이다.

1. 그들은 의지처를 선택함에 있어 불안하고 만족하지 못했다. "네가 어찌하여 네 길을 바꾸려고 그렇게 방황하느냐? 의심 없이 그것은 네가 의지하던 것들에서 기대했던 것을 얻지 못했기 때문이다." 하나님을 자신의 소망으로 삼고 그분에 대한 지속적인 의존 안에서 걷는 자들은 길을 바꾸려 방황할 필요가 없다. 그들의 영혼이 그분께로 돌아가 안식처이신 그분 안에서 쉴 수 있기 때문이다. 그러나 피조물을 신뢰하는 자들은 노아의 비둘기처럼 발바닥을 쉴 곳을 찾지 못하고 끝없이 불안해할 것이다. 그들이 의지하는 모든 것이 실망을 주며, 그때 그들은 더 나은 것으로 바꾸어야겠다고 생각하지만 계속 실망할 것이다. 처음에는 앗시리아를 신뢰했다가, 그것이 부러진 갈대로 판명나자 이집트에 의존했다가, 그것도 마찬가지였다. 피조물은 허영이므로, 그것에 신뢰를 두는 모든 자들에게 영혼의 고통이 될 것이다. 그들은 쉼을 찾으면서 방황한다.

2. 그들이 택한 의지처들에서 완전히 실망당했다. 선지자는 그렇게 될 것이라 말한다. "네가 앗시리아로 말미암아 수치를 당한 것처럼 이집트로 말미암아도 수치를 당하리라." 앗시리아는 그들을 곤경에 빠뜨렸고 도움을 주지 않았다(대하 28:20). 유대인들은 종교를 고백하는 점에서 독특한 민족이었고, 그 때문에 이웃 민족들 중 아무도 그들을 진심으로 좋아하지 않았다. 그러나 유대인들은 계속 그들에게 구애하고 그들을 신뢰했다가, 그들에게 속았을 때 합당한 대가를 받았다. 그 결말을 보라(37절): "네 사신들이나 특사들이 이집트에서 손을 머리에 얹고 돌아올 것이다." 그들의 백성의 절망스러운 상황을 슬퍼하면서. 혹은 "너는 여기서 포로로, 낯선 땅으로 손을 머리에 얹고 나갈 것이다." 머리가 아파서 손을 얹거나(아픔이 있는 곳에 손가락이 간다) 부끄러워서 얹는다. 다말이 극도의 혼란 속에서 손을 머리에 얹은 것처럼(삼하 13:19). "네가 의지하는 이집트가 그것을 막을 수 없고 포로에서 너를 구원할 수 없을 것이다." 경건한 슬픔으로 손을 마음에 얹는 자들은 세상의 슬픔으로 손을 머리에 얹는 지경에 이르지 않을 것이다. 그리고 이집트가 도움을 줄 수 없는 것은 당연하다. 하나님이 네 의지처를 버리셨기 때문이다. 그분은 그들을 도구로 사용하여 너를 구원하시려 하지도 않으실 것이다. 그들에게 영예를 주시지도 않고 그들에 대한 네 신뢰를 인정해 주시지도 않을 것이다. 그러므로 너는 그것들로 형통하지 못하리라. 그것들이 아무 도움도 소용도 되지 않을 것이다. 주님을 거스르는 모략이나 지혜도 이길 수 없지만, 주님 없이는 어떤 모략이나 지혜도 이길 수 없다. 어떤 이들은 이렇게 읽는다. "주께서 네가 신뢰하는 것들로 말미암아 너를 버리셨다. 네가 그분만을 신뢰해야 할 때 그분의 피조물들, 심지어 그분의 원수들을 신뢰하는 것처럼 그분께 불성실하게 행동했으므로, 그분이 너를 네가 거기서 피하려 했던 멸망에 내버려 두셨다. 그러면 너는 형통하지 못하리라. 하나님을 거스르는 싸움에서 이긴 자도, 하나님에게서 멀어지면서 형통한 자도 없기 때문이다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-2-29-37 (Matthew Henry, PD)
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