Matthew on Jeremiah 2:14-19 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**이스라엘을 향한 하나님의 호소**

> 이스라엘이 종이냐? 그가 집에서 태어난 종이냐? 어찌하여 포로가 되었느냐? 어린 사자들이 그를 향하여 울부짖고 소리를 질렀으며 그들이 그의 땅을 황폐하게 하였고 그의 성읍들은 불에 타서 거주하는 사람이 없게 되었도다. 놉과 다바네스의 자손들도 네 정수리를 꺾었도다. 네 하나님 여호와께서 너를 이끄실 때에 네가 여호와를 버렸으므로 이것을 네게 자초함이 아니냐? 이제 네가 이집트로 가는 길에서 무엇을 하려느냐? 시홀의 물을 마시려느냐? 또는 앗시리아로 가는 길에서 무엇을 하려느냐? 강물을 마시려느냐? 네 악이 너를 징계하겠고 네 타락이 너를 책망할 것이라. 그러므로 네 하나님 여호와를 버림이 악하고 고통스러운 것인 줄 알고 볼지어다. 네가 나를 경외하지 아니함이 주 만군의 여호와의 말씀이니라.

선지자는 이스라엘이 하나님을 버림으로써 이미 스스로에게 얼마나 큰 해를 끼쳤는지 보여준다. 그것은 이미 많은 대가를 치르게 했다. 지금 나라 전체가 신음하는 재앙들은 모두 이것에서 비롯한 것으로, 회개하지 않으면 더 크고 많은 재앙의 보증금일 뿐이다.

**I. 적대적인 이웃들이 그들을 이겼다. 이것은 그들의 죄에서 비롯하였다.**

1. 그들은 종이 되어 자유를 잃었다(14절): "이스라엘이 종이냐? 아니다. 이스라엘은 나의 아들, 나의 장자다"(출 4:22). 그들은 자녀요 상속자다. 아브라함, 하나님의 친구, 그분이 택하신 야곱의 후손으로 혈통도 고귀하다. 집에서 태어난 종이냐? 아니다. 자유를 주는 여인의 아들이지 종의 아들이 아니다. 그들은 지배하도록 부름받았지, 종이 되도록 부름받지 않았다. 그들의 헌법 모든 측면에 자유와 명예의 표시가 새겨져 있었다. 그런데 어찌하여 자유를 빼앗기고 마치 종처럼, 집에서 태어난 종처럼 취급받느냐? 어찌하여 자신의 정욕과 우상들과 무익한 것의 종이 되었느냐(11절)? 그러한 하나님의 자녀권이 팥죽 한 그릇에 팔리고, 왕관이 더럽혀지고 먼지에 눕혀지다니! 이웃의 권력자들이 쳐들어와 그들을 자신의 나라에서조차 종으로 삼고, 또 어떤 이들은 외국에 노예로 팔았다. 이렇게 된 이유는 무엇인가? 그들의 죄악으로 스스로를 팔았기 때문이다(사 50:1).

2. 그들은 가난해져서 재산을 잃었다. 하나님은 그들을 기름진 땅으로 인도하셨지만(7절), 이웃들이 모두 그것을 약탈했다(15절): "어린 사자들이 그를 향해 울부짖고 소리를 질러 끊임없이 그를 두렵게 했다." 때로는 한 강력한 원수가, 때로는 또 다른 원수가, 때로는 여럿이 연합하여 쳐들어와 그 위에 군림했다. 그 땅의 소출을 빼앗고, 그 땅을 황폐하게 하고, 성읍들을 약탈한 후 불태워 거주할 사람이 없게 했다.

3. 그들은 모든 사람에게 모욕당하고 짓밟혔다(16절): "심지어 놉과 다바네스의 자손들, 군사적 용기나 힘으로 이름난 것도 아닌 멸시받을 만한 백성도 네 정수리를 꺾었다. 너와의 모든 싸움에서 그들이 이겼다. 예루살렘에 가장 가까운 네 중심 지역이 그들에게 먹혔다."

4. 이 모든 것은 그들의 죄에서 비롯했다(17절): "이것을 네게 자초함이 아니냐?" 민족들과의 죄된 동맹과 그들의 우상 관습과 예배를 따름으로써 그들은 스스로를 매우 비천하고 경멸받는 존재로 만들었다. 종교를 고백했다가 나중에 버린 자들은 모두 그렇게 된다. 이제 그들의 헌법이 그들을 명예롭고 위엄 있게 만들었던 그 어떤 것도 남아 있지 않았다. 그러나 이것만이 아니었다. 그들은 하나님을 격노하게 하여 그들을 원수들의 손에 내어주시도록, 그 원수들이 그들을 치는 데 성공하게 하셨다. "이처럼 너희 하나님 여호와를 버릴 때에 너는 스스로 이것을 자초하였다. 너는 그분의 주권에서 반역하였고 그분의 보호에서 너 자신을 쫓아냈다. 보호와 충성은 함께 가기 때문이다." 어떤 어려움이 닥치든, 우리는 스스로를 탓해야 한다. 우리 자신이 하나님을 버려서 그것을 우리 자신에게 가져온 것이기 때문이다. "네가 그분이 너를 이끄시는 그 길에서 그분을 버렸으니"(이렇게 읽어야 한다). "그분이 너를 행복한 평안과 정착으로 이끄시던 그때, 네가 이미 한 발만 더 내딛으면 될 그 순간에, 너는 그분을 버렸고 그래서 스스로 문을 닫아버렸다."

**II. 그들의 거짓 친구인 이웃들이 그들을 속이고 괴롭히고 도움을 주지 않았다. 이것 또한 그들의 죄에서 비롯하였다.**

1. 이집트와 앗시리아에 도움을 구하는 것은 헛된 일이었다(18절): "네가 이집트로 가는 길에서 무엇을 하려느냐? 위험을 감지하면 이집트에 도움을 구하러 달려간다(사 30:1-2; 31:1). 나일강의 물, 곧 그들의 큰 군대와 그들이 해주는 아름다운 약속에 의지해 마음을 달랜다. 또 어떤 때는 앗시리아 길에서 전속력으로 달려가 지원군을 요청하고, 유프라테스 강물로 만족하려 한다. 거기서 무엇을 얻겠느냐? 그들은 헛되이 도우리니, 너에게 부러진 갈대가 될 것이다. 강물이 되리라 생각했던 것이 결국 터진 웅덩이일 뿐이다."

2. 이것 또한 그들의 죄 때문이었다. 그들의 죄가 마땅히 받아야 할 심판이 그들에게 임하면, 그때 그들에게 도움을 구한들 무슨 소용이 있겠는가(19절)? "네 악이 너를 징계할 것이니 그때 그들이 너를 구할 수 없다. 그러므로 전체를 놓고 보아 알고 볼지어다. 하나님을 버린 것이 악하다는 것을. 그것이 원수를 진짜 원수로, 친구를 헛된 친구로 만든다."

주목할 점이 있다.

(1) 죄의 본질: 우리의 하나님이신 주님을 버리는 것이요, 그분에게서 영혼이 멀어지고 등을 돌리는 것이다. 죄를 붙드는 것이 하나님을 떠나는 것이다.

(2) 죄의 원인: 그분을 경외함이 우리 안에 없기 때문이다. 이것은 우리 내면에 선한 원칙이 없음에서 비롯한다. 특히 하나님에 대한 경외심의 결여가 그분에게서 우리를 배도하게 만드는 근본 원인이다. 사람들이 하나님께 대한 의무를 저버리는 것은 그분을 두려워하지 않고 그분의 진노를 두려워하지 않기 때문이다.

(3) 죄의 악성: 그것은 악하고 고통스러운 것이다. 죄는 악한 것이요, 오직 악할 뿐이며, 다른 모든 악의 뿌리요 원인이다. 진정으로 악한 것이다. 그것은 신적 본성에 가장 반하는 것일 뿐 아니라 인간 본성을 가장 부패시키는 것이기도 하다. 그것은 고통스럽다. 죄의 상태는 쓴 쓸개요, 모든 죄된 길은 마침내 쓰게 된다. 그것의 삯은 사망이며, 사망은 쓴 것이다.

(4) 죄의 치명적 결과: 그것 자체로 악하고 고통스러울 뿐 아니라 우리를 비참하게 만드는 직접적 경향을 가지고 있다. "네 악이 너를 징계하겠고 네 타락이 너를 책망할 것이라." 나중에 너를 파멸시키고 망하게 할 뿐 아니라 지금도 너를 징계하고 책망한다. 반드시 고통을 가져온다. 징벌은 불가피하게 죄를 따라온다. 그 징벌이 죄 자체로 말미암아 왔다고 말할 정도로. 오히려 징벌은 죄의 종류와 정황에 정확히 대응하여 죄 안에서 자신을 읽을 수 있을 것이다. 징벌의 정당함이 너무나 명백하여 너는 말 한마디 할 수 없게 될 것이다. 주께서 의로우시다고 인정할 수밖에 없을 것이다.

(5) 이 모든 것의 실천적 활용: "그러므로 알고 보라. 회개하라. 그래서 너의 교정이 되는 죄악이 너의 파멸이 되지 않도록 하라."

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-2-14-19 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반