Matthew on Jeremiah 2:1-8 (ko)

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**예레미야의 첫 메시지; 이스라엘을 향한 하나님의 은혜**

> 여호와의 말씀이 내게 임하니라. 이르되 너는 가서 예루살렘 귀에 외치라. 여호와의 말씀이니라. 내가 너를 기억하노니 네 어린 때의 인애와 신혼 때의 사랑과 씨 뿌리지 못하는 땅 광야에서 나를 따르던 것이라. 이스라엘은 여호와의 거룩함이요 그의 소산 중 처음 열매이니 그를 삼키는 자들은 죄가 있으며 재앙이 그들에게 미치리라. 여호와의 말씀이니라. 야곱 족속아, 이스라엘 족속의 모든 가문아, 여호와의 말씀을 들으라. 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라. 너희 조상들이 내게서 무슨 불의함을 보았기에 나를 멀리 떠나 헛된 것을 따르고 헛되이 되었느냐? 그들이 이르지 아니하기를 여호와께서 우리를 이집트 땅에서 올라오게 하시고 광야, 곧 사막과 함정의 땅, 가물고 흑암의 땅, 아무도 지나다니지 아니하고 아무도 살지 아니하는 땅을 통과하게 하신 분이 어디 계시냐고 하지 아니하였도다. 내가 너희를 인도하여 기름진 땅에 들이고 그것의 열매와 그것의 아름다운 것을 먹게 하였거늘 너희가 들어와서는 내 땅을 더럽히고 나의 기업을 가증하게 하였느니라. 제사장들은 여호와께서 어디 계시냐고 하지 아니하며 율법을 가르치는 자들은 나를 알지 못하며 관리들도 내게 반역하며 선지자들은 바알을 의지하여 예언하고 유익하게 하지 못하는 것들을 따랐느니라.

이 단락에는 두 가지 내용이 있다.

**첫째, 예레미야에게 주어진 명령**: 아나돗에서 나와 예루살렘으로 가서 백성의 귀에 외치라는 것이다. 1장 17절에서 이미 일반적인 명령을 받았으나, 여기서는 구체적인 내용을 선포하라는 명령이 주어진다. 주목할 점이 있다. 목사는 어떤 특정 사역에 나설 때마다 믿음과 기도로 새로운 사명감을 새기는 것이 좋다. 자신이 전할 내용이 하나님의 말씀과 일치하는지 세밀히 살펴, "주께서 나를 보내셨다"고만 할 것이 아니라 "이것을 말하도록 보내셨다"고 확신할 수 있어야 한다. 또한 예레미야는 성찰하고 공부하며 시간을 보내던 안락한 은둔지 아나돗을 떠나, 시끄럽고 혼잡한 도성 예루살렘에 나타나 크게 외쳐야 했다. "크게 외쳐서 모두가 듣게 하고 아무도 몰랐다고 핑계 대지 못하게 하라. 그들 가까이 다가가서, 귀를 막고 있는 자들의 귀에 대고 외치라."

**둘째, 선포해야 할 메시지**: 그들이 하나님을 버림으로써 오랫동안 친절히 대해 주신 분께 얼마나 악한 배은망덕을 저질렀는지 책망하여, 그들이 부끄러워 회개하거나, 아니면 하나님이 그들에게 손을 드는 것이 정당함이 드러나도록 하는 것이다.

**1. 하나님은 백성에게 과거에 베푸신 은혜를 상기시키신다** (2절): "내가 너를 기억하노니, 너도 기억하고 그것을 선용하라. 나는 네 어린 때의 인애와 신혼 때의 사랑을 잊을 수 없다."

(1) 이것은 그들이 하나님께 보인 인애로 이해할 수 있다. 물론 자랑할 만한 것도, 하나님께 은혜를 구할 만한 근거도 되지 못했다. 많은 경우 매우 불성실하고 도전적이었으며, 하나님께로 돌아와 부지런히 찾을 때에도 그분을 입으로만 달랬다. 그러나 하나님은 그것을 기꺼이 언급하시고 그들에게 호소하신다. 그들이 아주 작은 사랑밖에 보이지 않았어도 하나님은 그것을 좋게 받아주셨기 때문이다. 홍해 앞에서 하나님과 그분의 종 모세를 믿고 찬양을 드렸을 때, 시내산 기슭에서 "여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 행하겠나이다"라고 약속했을 때, 그것이 바로 어린 때의 인애요 신혼 때의 사랑이었다. 그처럼 하나님께 나아가는 것처럼 보였을 때, 하나님은 "이들은 정말 내 백성이요, 신실한 자녀들이로다"라고 말씀하셨다. 주목할 점이 있다. 처음에는 잘 시작하고 기대를 모았으나 나중에 실행하거나 계속하지 못한 사람은 그 희망찼던 시작을 책망 받아 마땅하다. 하나님은 우리 어린 때의 인애와 신혼 때의 사랑, 곧 그분을 위해 열심이 있는 것처럼 보였을 때를 기억하신다. 그 싹이 결실을 맺지 못했음을. 우리 자신도 그때를 기억하여 어디서 떨어졌는지 기억하고 처음 사랑으로 돌아가야 한다(계 2:4-5; 갈 4:15). 어린 때의 인애가 나타난 것은 두 가지였다.

[1] 광야에서 구름 기둥과 불 기둥의 인도를 따랐다. 이집트로 돌아가거나 가나안으로 무작정 나아가고 싶은 마음이 있었어도, 그들은 그 어느 쪽도 하지 않고 사십 년 동안 광야에서 하나님을 따랐다. 씨도 뿌리지 못하는 그 땅에서 하나님을 신뢰했다. 하나님은 이것을 기꺼이 여기시고, 많은 허물이 있었음에도 그들이 받은 인도를 결코 저버리지 않았다는 점을 칭찬으로 남기셨다. 마치 예수님이 제자들에게 자주 책망하셨으면서도 작별하실 때에 "너희는 나의 모든 시험 중에도 나와 함께 한 자들이라"(눅 22:28)라고 칭찬하신 것과 같다. 어린 때의 강한 애정과 신혼의 사랑이 있어야만 씨도 뿌리지 못하는 광야에서도 묵묵히 하나님을 따를 수 있다. 그처럼 하나님을 따랐다면 다시는 그분을 떠나지 말아야 한다.

[2] 그들은 하나님의 제도를 받아들이고, 성막을 세우고, 그 예배에 참석했다. 이스라엘은 그때 여호와의 거룩함이었다. 그들은 특별한 백성으로 언약 안에서 그분과 연합하였다. 이처럼 영 안에서 시작했다가 육체로 끝나는 것은 얼마나 부끄러운 일인가.

(2) 혹은 이것은 하나님이 그들에게 베푸신 인애로 이해할 수도 있다. 그 내용은 뒤에서 더 자세히 설명된다. "이스라엘이 어릴 때에 내가 그를 사랑하여"(호 11:1). 하나님은 마치 총각이 처녀에게 장가드는 것처럼 그 백성과 혼인하셨으며(사 62:5), 그때가 사랑의 때였다(겔 16:8).

[1] 하나님은 그들을 자신의 것으로 삼으셨다. 비록 죄 많은 백성이었으나, 하나님과 맺은 언약과 그들 가운데 세워진 교회 덕분에 그들은 여호와의 거룩함, 곧 그분의 영예를 위해 구별되고 그분의 특별한 보호를 받는 백성이었다. 그들은 그분의 소산 중 처음 열매였다. 세상에 세워진 최초의 교회가 그들이었다. 처음 열매는 하나님의 몫이었고, 하나님이 그것으로 영광을 받으셨다. 이것은 모든 성도의 영예이기도 하다. 그들은 그분의 피조물 중 처음 열매다(약 1:18).

[2] 그분은 그들과 혼인하시고 그들의 원수를 자신의 원수로 여기셨다(출 23:22). 처음 열매인 그들을 삼키는 자들은 죄가 있었다. 하나님은 그들을 대신해 복수하셨고 교만한 왕들에게도 말씀하셨다. "나의 기름 부은 자를 건드리지 말라"(시 105:14-15; 출 17:14). 특히 미디안과는 브올 사건을 두고 심각한 분쟁이 있었다(민 25:17-18).

[3] 하나님은 그들을 이집트에서 강한 손으로 인도해 내셔서, 크고 무서운 광야, 불뱀과 전갈의 땅, 마른 땅을 통과하게 하셨다(신 4:34). 그 광야는 무덤 같은 땅이었다. 먹을 것도 없고, 가뭄과 흑암의 땅이었다. 아무도 지나다니지도 살지도 않던 그곳을 사십 년간 걸었다. 그러나 하나님이 함께 계셨다. 모세의 지팡이로 물을 내시고, 구름 속에서 빵을 주시고, 반석에서 물을 주셨다(시 23:4-5). 이 여정의 어려움들이 자세히 기록된 것은 끝까지 그들을 안전히 이끄신 하나님의 능력과 선하심을 더욱 크게 드러내기 위함이다.

[4] 마침내 하나님은 그들을 가나안에 정착시키셨다(7절). 그 기름진 땅의 열매를 먹게 하셨다. "내가 너희를 갈멜 땅으로 인도하였다"(원문의 의미). 가나안은 온 땅이 열매 맺는 기름진 밭과 같았다(신 8:7).

[5] 하나님은 그들에게 지식과 은혜의 수단, 그분과의 교제를 주셨다(8절). 율법을 가르치고 읽고 설명하는 제사장들이 있었다(신 33:8). 관리들이 백성을 이끌고 돌봤으며, 하나님의 뜻을 알리는 선지자들이 있었다.

**2. 하나님은 그 모든 은혜에 대한 끔찍한 배은망덕을 책망하신다** (4절): 이스라엘 모든 가문에 고발장이 제출된다. 아무도 "무죄"라고 주장할 수 없다.

(1) 하나님은 그들에게 불의하거나 불친절하게 대한 적이 있다면 하나라도 제시해 보라고 하신다(5절): "너희 조상들이 내게서 무슨 불의함을 보았느냐? 시험해 본 결과 하나님이 어려운 주인이었다고 말할 수 있느냐? 그분의 명령이 너희에게 지나친 짐을 지웠느냐? 그분의 약속이 기대를 저버렸느냐? 하나님과의 언약이 나쁜 거래였다고 말할 수 있느냐? 하나님의 법도를 저버린 너희는 그것이 힘든 섬김이었다고, 혹은 아무 소득이 없었다고 말할 수 있느냐? 아니다. 너희가 당한 실망은 너희 자신에게서 온 것이요, 하나님에게서 온 것이 아니다. 그분의 계명의 멍에는 가볍고, 그것을 지키면 큰 상이 있다." 주목할 점이 있다. 하나님을 떠난 자들은 그분이 먼저 도발하셨다고 말할 수 없다. 이것은 죄인들의 양심에 물어볼 수 있다. 불의한 종도 자신의 입으로 이런 주장이 반박당했다(눅 19:22). 하나님이 우리를 괴롭히실지라도 그분 안에 불의함이 있다고 말할 수 없다. 주의 길은 의롭다. 모든 불의는 우리의 길에 있다.

(2) 하나님은 그들이 그분께 얼마나 불의하고 불친절하게 행했는지 고발하신다.

[1] 그들은 그분의 섬김을 떠났다. "그들이 나를 멀리 떠났다." 그들은 하나님의 계명과 자신들의 양심의 닿지 않는 곳으로 최대한 멀어지려 했다. 종교를 버린 자들은 그것을 한 번도 알지 못한 자들보다 더 멀리, 더 강하게 적대한다.

[2] 그들은 우상의 섬김을 위해 떠났다. 이것이 하나님과 그분의 섬김에 대한 더 큰 수치였다. 그들은 더 나아지기 위해 떠난 것이 아니라 스스로를 속이기 위해 떠났다. 헛된 것, 곧 우상을 따랐다. 우상은 세상에서 아무것도 아닌 것이요(고전 8:4; 신 32:21; 렘 14:22), 우상 예배는 헛된 것이다(행 14:15). 우상숭배자들은 헛되다. 우상을 만드는 자들도 그것과 같이 되기 때문이다(시 115:8).

[3] 그들은 우상숭배와 함께 온갖 악을 도입했다. 하나님이 주신 아름다운 땅에 들어와서 그것을 더럽혔다(7절). 그 땅은 하나님의 땅이었다. 그들은 단지 세입자요 나그네였다(레 25:23). 그러나 그들은 그 땅을 가증하게 하였다.

[4] 하나님을 버리고도 그들은 상황이 더 나빠졌음을 느끼면서도 돌아올 생각을 전혀 하지 않았다. 백성도 제사장도 그분을 찾거나 그분의 길을 알려 하지 않았다.

첫째, 백성이 "여호와께서 어디 계시냐"고 하지 않았다(6절). 여호와를 섬기도록 훈련받고 그분이 이집트에서 인도하셨다는 말을 들었으면서도, 그들은 그분을 찾거나 그분의 길을 알려는 욕구를 보이지 않았다.

둘째, 제사장들도 "여호와께서 어디 계시냐"고 하지 않았다(8절). 그분을 섬기는 것이 본직인 자들이 그분을 알거나 그분께 인정받으려는 관심이 없었다. 율법을 다루던 서기관들은 하나님과 그분의 뜻을 알지 못했다. 양 떼가 죄를 짓지 않도록 지켜야 할 목자들이 오히려 스스로 앞장서서 죄를 지었다. "그들이 내게 반역하였다." 바알의 이름으로 예언하고, 바알을 높이며, 유익하게 하지 못하는 것들, 곧 우상들을 따랐다. 가장 좋은 직함도 찬탈되고, 가장 높은 직분도 부패에 취약하다는 것을 보라. 소경이 소경을 인도할 때 백성의 죄와 멸망을 이상히 여기지 말라.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-2-1-8 (Matthew Henry, PD)
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