Matthew on Jeremiah 15:1-9 (ko)
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**유다에 대한 심판 선고 확정 — 유다의 멸망**
> 1 그때 여호와께서 내게 말씀하셨다. "모세와 사무엘이 내 앞에 선다 해도 내 마음은 이 백성에게 향하지 않을 것이다. 그들을 내 앞에서 쫓아내어 나가게 하라. 2 그들이 네게 '우리가 어디로 가야 합니까?' 하고 물으면, 여호와께서 이렇게 말씀하신다고 전하여라. '죽을 자는 죽음으로, 칼에 죽을 자는 칼로, 기근으로 죽을 자는 기근으로, 포로가 될 자는 포로로.' 3 나 여호와가 그들에게 네 가지 재앙을 내릴 것이다. 살육할 칼, 찢어 먹을 개, 삼키고 멸할 공중의 새와 땅의 짐승이 그것이다. 4 유다 왕 히스기야의 아들 므낫세가 예루살렘에서 행한 일들 때문에 내가 그들을 세상 모든 나라에 흩어지게 할 것이다. 5 오, 예루살렘아, 누가 너를 불쌍히 여기겠느냐? 누가 너를 위해 슬퍼하겠느냐? 누가 나아가 네 안부를 묻겠느냐? 6 너는 나를 버렸다, 여호와의 말씀이다. 너는 뒤로 물러갔다. 그러므로 내가 네게 손을 뻗어 너를 멸망시킬 것이다. 나는 뉘우치기에 지쳤다. 7 내가 그들을 이 땅 성문들에서 키로 까불어 낼 것이다. 나는 그들을 자녀 없게 하고 내 백성을 멸할 것이다. 그들이 자신들의 길에서 돌아오지 않으므로. 8 그들의 과부들이 바닷모래보다 많아질 것이다. 내가 한낮에 파멸자를 젊은이들의 어머니에게 들이치겠고, 갑자기 그를 그 성읍 위에 떨어뜨려 두려움이 밀려들게 하겠다. 9 일곱 자녀를 낳은 여인이 쇠약해져 기력을 잃고, 아직 대낮인데 해가 지리라. 그녀는 수치와 굴욕을 당하리라. 그 남은 자들은 내가 그들 원수 앞에서 칼에 넘겨 주겠다, 여호와의 말씀이다."
이 몇 절에서 우리는 하나님께서 반역하는 백성에게 쏟아 내시는 가장 격렬한 진노의 표현을 어디에서도 찾기 어렵다. 선지자는 그들을 위해 간절히 기도했고, 함께 기도하는 사람들도 있었다. 그러나 잠시의 유예조차 얻지 못했고, 심판을 조금이라도 가볍게 해 달라는 청도 받아들여지지 않았다. 오히려 하나님은 선지자의 기도에 이렇게 답하신다. 선고는 이미 나갔고, 번복되지 않으며, 곧 집행될 것이라고.
**1. 이 혹독한 선고의 근거가 된 죄가 무엇인지 살펴보자.**
첫째, 과거의 죄악을 기억하신다. "히스기야의 아들 므낫세가 예루살렘에서 행한 일들" 때문이다(4절). 그 내용은 열왕기하 24장 3-4절에 기록되어 있는데, 그것 때문에 예루살렘이 멸망했다. 므낫세의 우상숭배와 무고한 피 흘림은 여호와께서 용서하지 않으신 죄였다. 그는 히스기야의 아들이라고 불리는데, 이처럼 선한 아버지를 둔 것이 오히려 그의 죄를 더 무겁게 만든다. 므낫세 시대가 지난 지 이미 여러 세대가 흘렀지만 그 죄는 여전히 계산된다. 이처럼 피 흘린 죄의 부담이 결국 어딘가에, 언젠가는 반드시 떨어진다는 것을, 그리고 유예가 사면과 다르다는 것을 보여 준다.
둘째, 현재의 회개하지 않음을 고려하신다. 그들의 죄가 6절에서 이렇게 묘사된다. "너는 나를 버렸고, 뒤로 물러갔다." 마땅히 나아가야 할 방향과 정반대로 걸어가 버린 것이다. 회개하지 않는 모습은 7절에 잘 나타난다. "그들이 자신들의 길에서 돌아오지 않는다." 돌아오는 자에게는 자비가 있지만, 배도에서 계속 완고히 버티는 자에게 무슨 은혜를 기대할 수 있겠는가?
**2. 선고의 내용을 보면 완전한 멸망을 선언한다.**
첫째, 하나님 자신이 그들을 포기하신다. "내 마음은 이 백성에게 향하지 않을 것이다." 거룩하신 하나님께서 자신을 향해 뿌리 깊은 반감을 가진 자들에게 어떤 기쁨을 두실 수 있겠는가? 이것은 분노에서 나온 말이 아니라 의롭고 거룩한 진노에서 나온 말씀이다. "그들을 내 앞에서 쫓아내라. 가장 역겹고 불쾌한 것처럼 내 시야에서 치워라. 나는 더 이상 그들에게 시달리지 않겠다."
둘째, 어떤 중보도 받아들이지 않으신다(1절). "모세와 사무엘이 내 앞에 기도로 혹은 제사로 나를 설득하려 선다 해도 나는 그들을 은혜로 받아들이지 않겠다." 모세와 사무엘은 지상 최대의 천국 총신이었고, 하나님과 그의 분노한 백성 사이를 중재한 것으로 이름이 높다. 모세가 하나님 앞에서 막아서지 않았다면 여러 번 멸망했을 것이고, 사무엘의 기도 덕분에 이스라엘은 살아났다(삼상 12:19). 그러나 그들이 지금 완전한 상태로 서 있다 해도 그 간구가 통하지 않을 것이다. 하물며 예레미야는 여느 사람처럼 연약한 감정을 가진 자다. 이것을 '만약 서 있다면'이라고 가정법으로 표현한 것은, 그들이 실제로 서 있지 않음을 전제하며, 하늘에 있는 성도들이 이 땅의 성도들을 위한 중보자가 아님을 암시한다. 영원한 말씀만이 이 세상에서 모세와 사무엘이 했던 것과 달리 저 세상에서도 유일한 중보자이시다.
셋째, 그들 모두를 한 가지 이상의 멸망하는 심판에 정죄하신다. 하나님이 그들을 쫓아내실 때 어디로 가도 안전하지 않다(2절). 하나의 심판에서 피하면 다른 심판이 추격해 사방이 재앙으로 둘러싸인다. "죽을 자는 죽음으로." 여기서 죽음은 전염병(계 6:8)을 가리킨다. 보이는 수단도 없이 죽기 때문이다. 칼이 3절에 다시 언급되며, 또 다른 네 가지 두려운 파멸자의 목록에 첫 번째로 등장한다. 칼에서 피한 자는 전염병과 기근과 포로로 끊어지고, 칼에 쓰러진 자도 하나님의 공의가 사망 너머까지 죄인을 쫓아간다. 그들이 흩어질 것은 4절에서, 도망자가 되어 세상 모든 나라에 퍼질 것은 마치 가인과 같다.
넷째, 그들은 도움도 없이 쓰러진다. (가) 그들 자신의 하나님이 그들에게 대항하신다. "내가 네게 손을 뻗겠다"는 것은 심사숙고한 끝에 내리는 결정적인 타격으로 멀리까지 미치고 깊이 상처를 입힌다. "나는 뉘우치기에 지쳤다"(6절)는 매우 독특한 표현이다. 그들이 너무나 도발적으로 행동했고, 특히 회개를 가장하는 불신실한 태도가 무한한 인내마저 한계에 이르게 했다. 하나님은 진노가 터지려 할 때 여러 번 돌이키셨지만 이제는 더 이상 유예를 주지 않으신다. 하나님의 자비를 오랫동안 악용하다 결국 그 자비를 소진시켜 버린 자의 처지는 얼마나 비참한가. (나) 그들의 조국이 그들을 내쫓는다. "내가 그들을 이 땅 성문들에서 키로 까불어 낼 것이다"(7절). 레위기 18장 28절의 경고처럼 그 땅이 그들을 토해 낸다. (다) 그들의 자녀들이 끊어진다. "나는 그들을 자녀 없게 하겠다." 다음 세대가 국면을 회복시킬 희망이 거의 없어진다.
이 슬픈 항목이 8-9절에 상세히 펼쳐진다. [1] 파멸자가 보내진다. 느부갓네살은 "한낮의 파멸자"라 불린다. 밤의 도둑처럼 발각될까 두려워하는 것이 아니라, 태양 빛 아래 당당하게 모든 장벽을 허문다. 느부갓네살이 처음 유다를 침공했을 때 그는 치세 첫 해의 젊은 왕이었다. "젊은이들의 어머니에게 파멸자를 들이쳤다"는 것은, 전쟁에 나갈 수 있는 젊은 아들들을 많이 둔 어머니들에게 그 침공이 특히 끔찍하게 다가왔음을 뜻한다. 그 아들들은 적과 맞서다 들판의 높은 곳에서 전사할 것이고, 어머니들은 이루 말할 수 없는 비탄에 잠길 것이다. "그를 갑자기 성읍 위에 떨어뜨렸다"고 했는데, 원문은 매우 끊어진 표현이다. '그 성읍, 그리고 공포!' 마치 '오, 그 성읍! 그때 얼마나 큰 혼란이 오는가! 오, 그때 성읍을 덮칠 공포!' 같은 뉘앙스다. 일부 학자들은 이 낱말이 다니엘 4장 13·23절에서 "감시자"로 쓰인 것에 주목하며, 갈대아 군사들이 "감시자들"로 불렸다고 말한다(렘 4:16). [2] 파멸자가 초래하는 멸망이 묘사된다. 먼저, 아내들이 남편을 잃는다. "그들의 과부들이 바닷모래보다 많아졌다." 이스라엘 남자들(셀 때는 남자만 셌다)이 바닷모래처럼 많을 것이라 약속되었건만, 이제 그들이 모두 끊어지고 과부들이 그만큼 많아진다. 그런데 하나님은 "그들이 내게 많아졌다"라고 하신다. 남편들이 하나님의 공의의 칼에 끊어졌지만, 그 불쌍한 과부들은 하나님의 자비의 팔 안으로 모인다. 하나님은 과부들의 하나님 되심을 영광의 칭호로 삼으셨다. 둘째, 부모들이 자녀를 잃는다. 일곱 아들을 낳은 여인이, 그 아들들이 하루 만에 칼에 모두 쓰러지는 것을 보고 쇠약해진다(삼상 2:5). 자녀가 얼마나 불확실한 위로인지 보라. 자녀가 죽으니 어머니도 기력을 잃는다. "아직 대낮인데 해가 졌다." 한창 누리는 줄 알았는데 모든 위로가 한순간에 사라진다. 그녀는 아들들을 얼마나 자랑스러워했고 얼마나 기대를 걸었는지 생각하면 부끄럽고 수치스럽다. 일부 학자들은 이 쇠약해지는 어머니를 예루살렘이 주민의 죽음을 슬퍼하는 것으로 해석한다. 이미 많은 수가 쓰러졌고, 다음 세대를 이을 것으로 기대되었던 남은 자들마저 하나님은 원수 앞에서 칼에 넘겨 주신다.
다섯째, 그들은 아무도 불쌍히 여기지 않는 가운데 쓰러진다(5절). "오, 예루살렘아, 누가 너를 불쌍히 여기겠느냐?" 하나님께서 그들을 외면하시면, 원수도 친구도 동정하지 않는다. 그들과 함께 재앙 속에 빠진 친구들은 자신을 슬퍼하기에도 바쁘다. 그들의 이웃 모두는, 회개하고 개혁하면 얼마든지 피할 수 있었는데도 스스로 고집을 부려 이 비참함을 자초했음을 뻔히 보고 있다. 누가 그들을 불쌍히 여기겠는가? "오 이스라엘아, 네 스스로 자신을 멸망시켰다." 그토록 쉬운 조건으로 구원받을 수 있었는데 거부한 자들은 아무도 불쌍히 여기지 않는 가운데 영원히 멸망한다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jer-15-1-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반