Matthew on Jeremiah 14:10-16 (ko)

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### 본문

> 여호와께서 이 백성에 대하여 말씀하셨다. "그들은 방황하기를 좋아하며 그 발을 자제하지 않는다. 그러므로 여호와가 그들을 기뻐하지 않는다. 이제 그들의 죄악을 기억하고 그 죄를 문책하리라." 여호와께서 내게 말씀하셨다. "이 백성을 위하여 선을 구하는 기도를 하지 말라. 그들이 금식하더라도 내가 그 부르짖음을 듣지 않겠고, 번제와 소제를 드려도 내가 기쁘게 받지 않겠다. 오히려 칼과 기근과 전염병으로 그들을 멸하겠다." 내가 말했다. "슬프도다, 주 여호와여! 선지자들이 백성에게 칼을 보지 않겠고 기근이 없을 것이라, 이곳에서 참된 평화를 주겠다고 말합니다." 여호와께서 내게 말씀하셨다. "선지자들이 내 이름으로 거짓을 예언한다. 내가 그들을 보내지도 않았고 그들에게 명령하지도 않았으며 그들에게 말하지도 않았다. 그들은 거짓 환상과 점술과 헛된 것과 자기 마음의 속임으로 예언한다." 그러므로 내가 보내지 않았으나 내 이름으로 예언하며 칼과 기근이 이 땅에 없으리라고 말하는 선지자들에 대하여 여호와가 말한다. "그 선지자들은 칼과 기근에 의해 멸망할 것이다." 그들이 예언하는 백성은 기근과 칼로 인해 예루살렘 거리에 내던져지겠고 그들을 장사할 자도 없겠으니, 그들과 그들의 아내와 아들과 딸이 그렇게 될 것이다. 이는 내가 그들의 악을 그들 위에 쏟을 것임이다.

이 장에서 하나님과 선지자 사이의 논쟁은 열매 없는 무화과나무에 대한 밭주인과 원사 사이의 논쟁과 비슷해 보인다 (눅 13:7). 밭주인의 공의는 그것을 찍어 버리라고 판결한다. 원사의 자비는 유예를 위해 중보한다.

예레미야는 하나님께 이 백성에게 자비로 돌아오시도록 간절히 기도했다. 이제 하나님께서는

**I. 선지자가 내세운 변호를 물리치시며, 그것이 통하지 않음을 보여 주신다 (10절).**

"내 백성"이 아니라 "이 백성"이라고 하신다. 그들이 하나님과의 언약을 깼기에 그분은 그들을 인정하지 않으신다. 그들이 주의 이름으로 불리고 주의 임재의 표시가 그들 가운데 있는 것은 사실이다. 그러나 그들은 죄를 지어 하나님을 물러나게 했다. 선지자는 이것을 인정하면서도 중보와 제사를 통해 자비를 얻을 수 있기를 소망했다. 그러나 하나님은 이렇게 말씀하신다.

**1. 그들은 용서받을 자격이 없었다.** 선지자는 그들의 타락이 많다고 인정했는데, 그래도 그들이 돌이키기만 한다면 소망이 있었다. 그러나 이 백성은 돌이키려는 마음이 전혀 없었다. 그들은 방황했고, 방황하기를 즐겼다. 그들의 타락은 그들의 수치와 고통이어야 했는데, 오히려 그들의 선택과 기쁨이 되었다. 그것이 그들의 멸망을 가져올 것이다. 그들의 우상을 향해 하나님을 떠나 방황하기를 즐기는 백성에게 하나님이 함께 쉬실 것을 기대할 수 없다. 그들이 방황하는 것은 필연이나 실수가 아니라 방황하기를 좋아하기 때문이다. 죄인들은 하나님으로부터 방황하는 자들이다. 그 방황은 하나님의 은총을 잃게 하지만, 방황하기를 좋아하는 것은 그것을 완전히 끊어 버린다. 경고를 들었음에도, 선지자들의 말도, 하나님의 심판도 그들이 죄악 된 추구 가운데 조금도 자신을 제어하도록 이끌지 못했다. 이것이 하나님께서 지금 그들에게 책임을 물으시는 이유다. 비를 보류하심으로써 그들의 죄악을 기억하시고 그 죄를 문책하신다.

**2. 그들은 자신들이 버린 하나님께서 자신들을 받아 주실 것을 기대할 이유가 없었다.** 금식과 기도에 힘쓰고 번제와 제사의 비용을 들인다 해도 말이다. "여호와가 그들을 기뻐하지 않는다" (10절). 그분은 그들에게 기쁨을 느끼지 않으신다 (원어). 그들의 경쟁자들에게 기쁨을 느끼고, 어떤 봉사에서든 어떤 교제에서든 하나님의 것보다 다른 것을 더 기뻐하는 자들에게서 거룩하신 하나님이 어찌 기쁨을 느끼실 수 있겠는가? "그들이 금식해도 (12절) — 이것은 회개와 개혁의 적절한 표현이다 — 번제와 소제를 드려도 — 이것은 중보자에 대한 믿음의 표현으로 의도된 것이다 — 비록 그들의 기도가 이렇게 강화되고, 예전에 받아들여지던 방식으로 올려진다 해도, 그들이 마음을 겸손하게 낮추지 않고 여전히 방황하기를 좋아하므로 나는 그 부르짖음을 듣지 않겠고, 그들의 인격도 행위도 받지 않겠다." 오래전에 이미 선포되었다. 악인의 제사는 여호와께 가증한 것이다. 오직 선을 행하는 자만이 받아들여진다 (창 4:7).

**3. 그들은 선지자의 기도로 유익을 얻을 기회를 박탈당했다.** 그들이 선지자의 설교를 귀담아 듣지 않았기 때문이다. 이것이 선지자에게 반복하여 주어진 금지 명령의 의미다 (11절). "이 백성을 위하여 선을 구하는 기도를 하지 말라." 이는 앞의 말씀과 같다 (렘 7:15; 11:14). 이것은 선지자가 선의를 표현하는 것을 금한 것이 아니라 (모세는 "나를 내버려 두라"는 말씀 후에도 이스라엘을 위해 기도했다, 출 32:10), 그들이 귀를 돌려 율법을 듣지 않는 한 선지자의 기도에서 어떤 좋은 결과도 기대하지 말라는 것이었다. 이로써 회개하지 않는 자의 운명이 확정되었다. 사울의 버려짐이 사무엘에게 "네가 언제까지 사울을 위해 슬퍼하겠느냐?"는 말씀으로 확인된 것처럼.

그래서 이어진다 (12절). "칼과 기근과 전염병으로 그들을 멸하겠다." 하나님의 화살통에는 화살이 많다. 한 화살로 납득하거나 고침을 받지 않는 자는 다른 화살로 멸망할 것이다.

**II. 선지자가 백성의 완고함을 변명하는 또 다른 근거를 제시한다 (13절).**

그것은 핑계이지만, 그는 이 처지에서 무엇이든 말할 수 있는 것을 말하려 했다. "슬프도다, 주 여호와여! 이 불쌍한 백성은 주의 이름으로 오는 것에 주목하려는 것 같습니다. 그런데 주의 이름으로 칼도 기근도 보지 않을 것이라고 말하는 자들이 있습니다. 그들이 주에게서 온 것처럼 선지자의 중대함과 확신으로 말합니다. '내가 이곳에서 너희에게 참된 평화를 주겠다'라고 말합니다. 나는 반대로 말합니다. 그러나 나는 소수이고 저들은 다수입니다. 그리고 사람은 자신에게 유리한 것을 믿으려는 경향이 있습니다. 그러므로 주님, 그들의 지도자가 그들을 잘못 이끌었기에 그들을 불쌍히 여기시고 용서하소서." 이 변명은 사전에 거짓 선지자들에 대한 경고와 그들을 구별하는 규칙이 주어지지 않았다면 어느 정도 무게를 가질 수 있었을 것이다. 그러므로 그들이 속았다면 그것은 전적으로 그들 자신의 잘못이다. 그러나 이것은 우리에게 다른 사람의 처지에 대해 진실 안에서 최대한 좋게 판단하고 가능한 한 자비롭게 보도록 가르친다.

**III. 하나님께서는 이 변명을 물리치실 뿐 아니라 눈 먼 인도자와 눈 먼 따르는 자 모두 함께 구덩이에 빠질 것을 선고하신다.**

**1. 하나님께서는 그들의 아첨을 인정하지 않으신다 (14절).** "선지자들이 내 이름으로 거짓을 예언한다." 그들에게는 예언할 권한 자체가 없었다. "내가 그들을 보내지도 않았고 그들에게 명령하지도 않았으며 그들에게 말하지도 않았다." 그들은 하나님의 사자로 어떤 심부름도 한 적이 없었다. 하나님은 그들을 통해 백성에게 자신을 알리신 적도, 더군다나 이런 심부름으로 보내신 적도 없다. 어떤 주의 말씀도 그들에게 임하지 않았고, 어떤 부름도 권위도 지시도 없었다. 사람들은 자신을 아첨할 수 있고, 사탄도 그들을 아첨할 수 있지만, 하나님은 결코 그러지 않으신다. 그것은 거짓 환상이요 헛된 것이다. 진실하지 않은 환상은 아무리 기쁘더라도 아무 가치가 없다는 것에 주목하라. 자기 마음의 속임이다 — 자기 몸에서 뽑아낸 거미줄이요, 그 안에서 피신처를 찾지만 순식간에 쓸려 가고 큰 속임이 될 것이다. 하나님의 말씀에 자기 생각을 내세우는 자들 — "하나님은 그렇게 말씀하시지만 나는 다르게 생각한다" — 은 자기 마음의 속임 가운데 행하며, 그것이 그들의 멸망이 될 것이다.

**2. 그분은 아첨하는 자들에게 형을 선고하신다 (15절).** 이 백성에게 평화가 있을 것이라고 거짓 예언하며, 이것을 하나님의 이름으로 말하는 선지자들은, 자신들은 평화를 누리지 못할 것이다. 그들이 남들에게 면제를 보증했던 바로 그 심판으로 자신들이 먼저 쓰러질 것이다. 칼과 기근이 이 땅에 없을 것이라고 보증했으나, 그 보증이 얼마나 무가치한지 곧 드러날 것이다. 그들 자신이 칼과 기근에 베임을 당할 것이기 때문이다. 그들이 다른 사람들을 보호하거나 자신들의 재앙을 미리 알아 피하지 못한다면, 어찌 다른 이들을 보호하거나 그들에게 평화를 예언할 수 있겠는가? 죄악 된 길에서 죄인들에게 무사함을 약속하는 자들에게는 가장 무거운 벌이 기다린다는 것을 주목하라.

**3. 속임을 당한 자들에게도 같은 운명이 선고된다 (16절).** 거짓을 예언하는 선지자들의 말을 들으며 자신들이 그렇게 속아 넘어가도록 기꺼이 내버려 둔 백성도 칼과 기근으로 죽을 것이다. 속임당한 자의 불신앙도, 속이는 자의 거짓도 하나님의 위협을 무효로 만들지 못한다는 것에 주목하라. 칼과 기근은 오고야 말며, 아무리 안전하다고 확신하는 자일수록 덜 안전하다. 회개하지 않는 죄인들은 지옥이 있다는 것을 결코 믿지 않겠다고 말함으로써 그 저주를 피하지 못할 것이다. 이 백성이 칼과 기근으로 쓰러질 뿐 아니라 마치 쇠사슬에 묶혀 처형당한 것처럼 하나님의 공의 앞에 드러나게 될 것이라는 위협이 내려진다. 그들의 시체가 예루살렘 거리에 내던져지리라 — 이 모든 곳 중 가장 깨끗하게 유지되어야 할 곳인데 — 장사될 수 없을 것이다. 가장 가까운 친족이 그 마지막 예를 갖추지 못할 것이다. 가난하여 갖출 수 없거나, 굶주림으로 힘이 없거나, 슬픔에 압도되어 마음이 없거나, 자연스러운 애정이 없어 그들을 존중할 마음이 없기 때문이다. 이렇게 하나님은 그들의 악을 그들 위에 쏟으실 것이다. 하나님의 진노의 가득 찬 잔이 그들 위에 쏟아질 것이며, 그들은 스스로를 그것에 합당하게 만들었다. 죄인들이 환난에 압도될 때 거기서 자신들의 악이 그들 위에 쏟아지는 것을 보아야 한다. 이것은 거짓 선지자들과 백성 모두의 악을 가리킨다. 눈 먼 자가 눈 먼 자를 인도하니, 둘 다 구덩이에 빠지며, 그 안에서 서로에게 비참한 위로자가 될 것이다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-jer-14-10-16 (Matthew Henry, PD)
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