Matthew on Jeremiah 14:1-9 (ko)

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### 본문

> 여호와께서 가뭄에 대하여 예레미야에게 말씀하신 것이다. 유다가 슬퍼하고 성문들이 쇠약해지며 땅에 엎드려 통곡한다. 예루살렘의 부르짖음이 하늘에 올라간다. 귀족들은 자기 종들을 물 길으러 보냈으나 종들이 웅덩이에 가 보니 물이 없어 빈 항아리를 들고 돌아왔다. 그들은 부끄럽고 수치를 당하며 머리를 가렸다. 비가 내리지 않아 땅이 갈라졌으므로 농부들도 머리를 가렸다. 들에서 암사슴도 새끼를 낳아 풀이 없어 내버려 두었다. 들나귀들도 헐벗은 높은 곳에 서서 용처럼 바람을 들이켰다. 풀이 없어 눈이 흐려졌다. 여호와여, 우리의 죄악이 우리를 거스르더라도 주의 이름을 위하여 행하소서. 우리의 타락이 많고 주께 범죄하였습니다. 이스라엘의 소망이시요, 환난 때의 구원자이신 여호와여, 주께서 어찌 이 땅에서 나그네 같이 되시며 하룻밤을 묵으려고 길을 벗어나는 여행자 같이 되십니까? 주께서 어찌 놀란 사람 같이 되시며 구원할 능력이 없는 용사 같이 되십니까? 여호와여, 주께서는 우리 가운데 계시며 우리는 주의 이름으로 불립니다. 우리를 버리지 마소서.

**1절**은 이 장 전체의 제목이다. 이 장 전체가 가뭄에 관한 것이며, 대부분은 선지자의 기도로 이루어져 있다. 그러나 그 기도조차 "가뭄에 대하여 여호와께서 예레미야에게 임하신 말씀"이라고 일컬어지는 것은, 참으로 받아들여질 만한 기도는 하나님께서 우리 마음에 넣어 주신 것이기 때문이다. 하나님에게서 나오지 않는 것은 하나님께 올라가는 우리의 말이 될 수 없다.

**I. 자연이 재앙을 애통해하는 말 (1-6절)**

하늘이 놋처럼 되어 이슬도 내리지 않으니 땅은 쇠처럼 굳어 아무 열매도 맺지 못했다. 그리하여 슬픔과 혼란이 온 땅에 가득했다.

**1. 온 백성이 눈물을 흘렸다.** 포도나무와 무화과나무를 파괴하면 모든 기쁨이 사라진다 (호 2:11-12). 추수의 기쁨과 함께 곡식·포도주의 기쁨도 사라진다. 유다가 슬퍼한다 (2절). 죄 때문이 아니라 환난 때문에, 하나님의 은총이 거두어진 것이 아니라 비가 내리지 않는 것 때문에 슬퍼하는 것이다. 성문들 — 그 성문으로 드나드는 모든 사람이 — 쇠약해져 창백하고 기력을 잃었다. 생존에 필요한 것들이 부족하고 이 심판의 더 치명적인 결과에 대한 두려움 때문이다. 성문은 과거에 곡식 공급이 도시로 들어오던 곳이었으나, 이제는 주민들이 다른 나라에서 양식을 구하려고 떠나는 곳이 되었다. 성문에 앉은 자들조차 쇠약해졌다. 그들은 슬픔에 잠겨 땅에 엎드리며, 빈곤으로 굶주린 가난한 자들처럼 얼굴이 검게 탔다 (애 4:8). 기근은 검은 말로 표현된다 (계 6:5). 힘이 없어 길을 걷지도 못하고 쓰러진다. 예루살렘의 부르짖음이 하늘에 올라간다. 시민들의 부르짖음이 (도시는 들판이 공급하므로), 또는 비를 구하러 예루살렘에 모인 전국 각지의 백성이 부르짖는 소리가 하늘에 오른다. 하지만 그것은 아마도 재앙에 대한 부르짖음이자 기도였을 것이다.

**2. 귀족들이 이 재앙으로 고통을 받았다 (3절).** 귀족들이 자기 종들을 물 길으러 보냈다. 어쩌면 자기 자녀들을 보냈을 수도 있다. 부양할 능력이 없어 종들을 내보낼 수밖에 없었고, 이런 어려움 속에서 자녀들을 어릴 때부터 노동에 익숙하게 하려는 마음이었을 것이다. 아합과 오바댜, 왕과 궁내대신이 직접 물을 찾아다닌 것을 우리는 알고 있다 (왕상 18:5-6). 아니면, 그들의 더 낮은 사람들, 즉 종들과 하급 관리들을 보낸 것이다. 살아가는 데 없어서는 안 될 물을 찾으러 보냈으나 없었다. 종들은 빈 항아리를 들고 돌아왔다. 비가 없으니 샘도 말랐다. 그들을 보낸 주인들은 실망으로 부끄럽고 수치를 당했다. 그들은 죄를 부끄러워하지 않았고, 말씀의 책망 앞에서 겸손히 낮아지지 않았으며, 자신의 신분이 자신을 회개 위에 두게 한다고 생각했다. 그러나 하나님은 그들이 가장 자랑스러워했던 것 — 지위 — 에서 부끄러움을 느끼게 하셨다. 인간적인 고귀함이 그들에게 혀를 축일 물 한 방울도 살 수 없을 때 말이다. 이 재앙에 대한 기록을 읽으며 물의 은혜에 감사하고, 재앙을 직접 겪음으로써 그 가치를 깨닫는 일이 없도록 하라. 가장 필요한 것은 가장 풍성하게 주어져 있다.

**3. 농부들이 가장 직접적으로 고통을 받았다 (4절).** 땅이 너무 바짝 굳어 쟁기가 들어가지 않았다. 땅은 갈라져 쟁기가 필요 없는 것처럼 보였다. 농부들은 할 일이 없어 부끄러워했고, 아무것도 할 수 없으니 아무것도 기대할 수 없었다. 추위를 핑계로 밭을 갈지 않는 게으른 자는 자기 어리석음을 부끄러워하지 않는다. 하지만 더위로 인해 밭을 갈지 못하는 부지런한 농부는 자신의 환난을 부끄러워한다. 농부들이 하나님의 섭리에 얼마나 직접 의존하는지를 보라. 하나님께서 그들의 밭고랑을 적셔 주지 않으시면 (시 65:10) 희망을 품고 밭을 갈거나 씨를 뿌릴 수 없다. 그러므로 농부들은 항상 하나님의 섭리를 주목해야 한다.

**4. 들짐승의 처지도 매우 딱했다 (5-6절).** 인간의 죄가 땅 위에 재앙을 불러오며, 심지어 피조물들도 그로 인해 탄식하게 된다. 선지자는 이것을 하나님께 자비를 구하는 근거로 삼는다. 유다와 예루살렘은 죄를 지었다. 그러나 암사슴과 들나귀들이 무슨 죄를 지었는가? 암사슴은 사랑스럽고 온순한 피조물로, 특히 새끼에 대해 애틋하다. 그런데 상황이 너무 극심하여 본능에 역행하는 일이 일어났다. 갓 낳아 가장 돌봄이 필요한 새끼를 두고, 풀을 찾으러 떠난다. 풀을 찾을 수 없으면 새끼를 버린다. 새끼를 먹일 것이 없는 것이 자신이 먹을 것이 없는 것보다 암사슴에게 더 괴롭다는 것이 보인다. 암사슴은 새끼를 낳고 나면 근심이 해소된다고 했으나 (욥 39:3) 계속 돌본다. 그러나 이 본문에서 가장 큰 고통은 새끼에게 줄 것이 아무것도 없다는 것이다. 들나귀에 대해서도 안타깝다. 들나귀에게 크게 정을 쏟는 사람은 없지만 말이다 (욥 39:5-6). 그들의 거처는 본래 메마른 곳이다. 그런데 지금은 그조차도 너무 뜨거워 숨을 쉴 수가 없다. 그래서 그들은 공기가 가장 시원한 높은 곳에 올라가 용처럼 바람을 들이킨다. 이 생물들은 매우 뜨거운 체질로 늘 숨을 헐떡이기 때문이다. 풀이 없어 그들의 눈도 흐려지고 기력도 다했다. 주인을 섬기는 집 나귀는 외양간의 구유를 누린다 (사 1:3). 몰이꾼의 외침을 무시하는 들나귀는 공기로 연명하며, 섬기지 않았으니 그럴 만하다. 일하지 않는 자는 먹지도 말라.

**II. 죄악을 애통해하며 하나님께 재앙을 호소하는 은혜의 말 (7-9절)**

백성이 스스로 기도하려 하지 않자, 선지자가 대신 기도하며 그들도 기도하도록 이끌고, 간구하는 데 쓸 수 있는 말을 입에 넣어 준다 (7-9절). 이 기도에서

**1. 죄가 겸손히 고백된다.** 어떤 재앙을 막거나 거두어 달라고 기도할 때, 우리는 항상 자신의 죄악이 우리를 거스른다는 것을 인정해야 한다. 우리의 죄는 우리에 대한 증인이며, 참으로 회개한 사람은 그것을 안다. 그 증거는 명백하여 부인할 수 없다. 그것은 우리를 거스르며, 지금의 수치와 미래의 정죄를 가져온다. 우리의 모든 자기 변호를 무너뜨린다. 우리가 자신의 탁월함을 자랑하거나 자기 의를 내세우면, 우리의 죄악이 그것을 반증하며 우리가 그릇되었음을 드러낸다. 우리가 하나님께서 우리를 불공정하게 또는 불친절하게 대하신다고 다툰다면, 우리의 죄악이 우리가 하나님께 잘못하고 있음을 증언한다. "우리의 타락이 많고 우리의 반역이 크며, 주께 범죄하였나이다. 숨길 수 없도록 많고, 변명할 수 없도록 주를 거슬렀나이다."

**2. 자비가 간절히 구해진다.** "우리의 죄악이 우리를 거스르더라도, 그것이 우리 상황에 필요한 은혜를 막더라도, 그래도 행하소서." 그들은 자신들이 원하는 것을 구체적으로 말하지 않는다. 회개하는 자와 간구하는 자로서 모든 것을 하나님께 맡긴다. "당신이 좋다고 생각하시는 대로 행하소서" (삿 10:15). 이렇게 또는 저 때에 행하소서가 아니라 "주의 이름을 위하여 행하소서"다. 기도에서 가장 강력한 간구는 하나님의 영광에서 끌어낸 것임을 주목하라. "주님, 주의 자비가 나타나고, 주의 약속이 이루어지고, 세상에서 주의 이름이 세워지도록 행하소서. 우리 자신에게는 내세울 것이 없지만 주님 안에는 모든 것이 있습니다."

또 한 가지 매우 절제된 간구가 있다 (9절). "우리를 버리지 마소서, 주의 은총과 임재를 거두지 마소서." 하나님께서 우리를 떠나심을 어떤 세상 위안이 사라지는 것보다 더 두려워하고 피해야 한다.

**3. 하나님과 맺은 관계, 그분 안에서의 이해관계, 그로부터 나오는 기대가 가장 간절히 간구된다 (8-9절).**

**(1) 그들은 하나님이 환난 가운데 자신들을 건지실 분이라고 본다.** 선지자는 모세처럼 자기 백성의 처지를 최대한 선하게 보려 한다. 많은 죄를 인정해야 하지만 (출 32:31) 그럼에도 "주께서는 이스라엘의 소망이십니다"라고 간구한다. 하나님은 자기 백성에게 그분 안에서 소망을 품도록 격려하셨다. 이스라엘의 하나님, 이스라엘의 반석, 이스라엘의 거룩하신 이라고 그토록 자주 불리심으로써 스스로를 이스라엘의 소망이 되게 하셨다. 하나님은 백성에게 약속의 말씀을 주시고 그들이 그 말씀을 소망하게 하셨다. 이스라엘 중에는 오직 하나님만을 소망으로 삼고, 환난 때에 구원자가 되실 것을 기대하며, 다른 데서는 구원을 기대하지 않는 사람들이 있다. "주께서는 그들의 극한 상황 때에 여러 번 그런 분이셨습니다." 하나님은 자기 백성의 전능한 구원자이시므로, 백성은 가장 큰 어려움 가운데서도 그분을 소망해야 한다. 하나님은 그들의 유일한 구원자이시므로, 그분만을 소망해야 한다.

그들은 또한 "주께서는 우리 가운데 계시며, 우리는 주의 이름으로 불립니다"라고 간구한다. "주의 임재의 특별한 표시인 성전과 언약궤와 신탁이 우리와 함께 있으므로, 주께서 우리를 떠나지 않으실 것을 소망합니다. 우리는 주의 것이니 우리를 구원하소서. 주의 이름이 우리 위에 불렸으므로, 우리가 겪는 악은 주께 불명예가 됩니다. 마치 주께서 우리를 구제하실 능력이 없는 것처럼 보이기 때문입니다." 선지자는 자주 백성에게 종교적 신앙고백이 하나님의 심판으로부터 그들을 보호하지 못한다고 말했다. 그러나 여기서는 그것을 하나님 앞에 간구한다. 모세처럼 말이다 (출 32:11). 이것은 자비로우신 하나님께 일시적 형벌에 대해서는 멀리까지 나아갈 수 있는 근거가 된다. 그것이 얼마만큼 효력을 발휘할 수 있는지 그만큼 인정하자.

**(2) 그러므로 그들은 하나님께서 자신들을 위해 나타나지 않으심을 슬퍼한다.** 그들은 그것을 하나님의 불의로 비난하는 것이 아니라, 겸손히 왜 은혜를 베풀어 주시지 않느냐고 간구한다. 그렇지 않으면 하나님께서는 이렇게 보이실 것이다.

[1] 자기 백성에게 무관심한 분: "이집트 사람들이 뭐라고 하겠습니까? '이스라엘의 소망과 구원자가 그들에게 관심이 없다, 그분은 이 땅에서 나그네 같이 되셔서 이 땅의 이해관계에 전혀 관여하지 않으신다, 주의 성전은 그분의 영원한 안식처라고 했는데 더 이상 그렇지 않다. 그분은 하룻밤 묵고 떠나는 여행자처럼 성전에 계신다' 라고 말할 것입니다." 하나님은 결코 그러지 않으시지만, 때로는 교회를 돌보지 않는 분처럼 보이실 때가 있다. 그리스도께서 제자들이 폭풍 가운데 있을 때 주무신 것처럼.

[2] 그들에게 아무 도움을 줄 수 없는 분: 원수들이 "여호와께서 그 백성을 가나안에 데려올 능력이 없으셨기에 광야에서 멸망시키셨다"고 말한 적이 있었다 (민 14:16). 이제도 그들이 말할 것이다. "그분의 지혜나 능력이 부족하다. 그분은 놀란 사람처럼 이성은 있으나 당황하여 어쩔 줄 모르는 분이거나, 더 강한 자에게 압도된 용사처럼 능력은 있으나 한계가 있는 인간 용사와 같다. 능력이 있는 사람이지만 당황하면 구원하고 싶어도 구원할 수 없다." 이 중 어느 것이든 하나님의 완전하심에 대한 참기 어려운 모독이다. 그러므로 우리 가운데 확실히 계신 하나님께서 어찌 나그네처럼 되셨는가? 전능하신 하나님께서 어찌 당황한 인간 용사처럼 보이시는가? 기도할 때 자신의 위안보다 하나님의 영광을 더 염려하는 모습을 보이는 것이 우리에게 어울린다. "여호와여, 주의 크신 이름을 위하여 어떻게 하시겠습니까?"

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-14-1-9 (Matthew Henry, PD)
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