Matthew on Jeremiah 13:12-21 (ko)

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**[포도주 병 가득 채워짐: 심판 예고와 회개 촉구]**

**I. 이 백성을 완전히 취하게 만들 심판이 선언된다.**

이 선언은 비유적으로 제시되어 더 강렬하게 다가온다(12절). "이스라엘의 하나님 여호와께서 이와 같이 말씀하셨다. '모든 병은 포도주로 가득 찰 것이다.'" 다시 말해, 죄로 진노의 그릇이 된 자들은 하나님의 진노가 가득 차게 될 것이다. 모든 영광의 그릇이 영광으로 채워지듯, 그들은 여호와의 분노로 가득 찰 것이다(사 51:20). 그들은 병처럼 쉽게 깨질 것이며, 새 포도주를 담은 낡은 가죽부대처럼 터지고 산산조각 날 것이다(마 9:17). 또는 그들의 머리가 포도주로 가득 찬 것처럼 될 것이다. 13절이 이를 직접 설명한다. "내가 이 땅의 모든 주민을, 다윗의 왕좌에 앉은 왕들과 제사장들과 선지자들과 예루살렘의 모든 주민을 취하게 만들 것이다."

그 백성은 이 말씀을 비웃으며 "모든 병이 포도주로 가득 찬다는 것을 우리가 정말 모르겠느냐?"고 반박하였다. 이것은 당시 일반적으로 쓰이던 속담이었고, 그들은 선지자의 의도를 눈치채지 못한 채 조롱하였다. 아마 이 말이 그들의 방탕함을 꼬집는 것이라 여겨 예민하게 반응했을 것이다. 실제로 그들은 포도주에 깊이 빠져 있었다. 호세아는 그들이 포도주 병을 좋아한다고 했고(호 3:1), 이사야는 그들의 파수꾼들이 하나같이 포도주에 탐닉했다고 기록한다(사 56:12). 그들은 포도주를 예언하는 거짓 선지자들, 곧 "당신들은 절대 포도주를 마시지 못하는 일은 없을 것"이라고 말하는 자들을 좋아했다(미 2:11). 선지자는 이렇게 말하는 것이다. "그래, 포도주로 가득 찰 것이다. 그러나 너희가 바라는 그런 포도주가 아니다."

이 취하게 됨에는 두 가지 의미가 있다.

*첫째, 그들은 취한 사람처럼 비틀거릴 것이다.* 취한 사람은 병이나 통에 가득 찬 포도주에 비유된다. 포도주가 들어오면 지혜와 덕과 쓸모 있는 것들은 다 나가버린다. 하나님은 그들이 판단에 혼란에 빠지고, 말도 더듬고 행동도 비틀거리게 될 것이라고 선언하신다(13절). 그들은 자신들이 무엇을 말하고 행하는지, 무엇을 해야 하는지도 알지 못할 것이다. 취한 사람이 먹은 것을 토해 내듯 그들은 자신들의 모든 향유를 내던질 것이다(욥 20:15). 깊은 잠에 빠져 스스로를 도울 수 없고, 정신을 잃은 사람처럼 모든 이에게 무방비 상태로 노출될 것이다.

이것은 일부의 이야기가 아니다. 만약 누군가라도 제정신이라면 다른 이들을 도울 수 있었을 텐데, 다윗처럼 하나님의 천사처럼 지혜로웠어야 할 왕들도, 제사장들과 선지자들도, 아니 땅의 모든 주민과 예루살렘의 모든 주민까지 다 그런 상태가 될 것이다. 하나님은 멸망시키려 하실 때 먼저 어리석게 만드신다.

*둘째, 취한 채로 그들은 서로를 해칠 것이다.* 여호와의 진노의 잔은 그들을 무기력하게만 만드는 것이 아니라 완전한 광기 상태로 몰아넣어, 스스로와 서로를 해치게 만들 것이다(14절). "내가 아버지들과 아들들을 서로에게 내던질 것이다." 술 취한 어리석음만이 아니라 술 취한 싸움이 그들을 파멸시킬 것이다. 취한 사람들은 자주 다투며, 그 때문에 화와 슬픔이 그들에게 임한다(잠 23:29~30). 이렇게 죄가 바로 벌이 된다. 하나님은 가정과 이웃 안에 악한 영을 보내셔서(삿 9:23), 그들이 서로를 의심하고 적대하게 만드셨다. 아버지들과 아들들이 서로 싸우며, 공동의 원수에게 쉬운 먹잇감이 되었다. 이 작정이 이루어진 이상 하나님은 "불쌍히 여기지도, 아끼지도, 긍휼히 여기지도 않고 파멸시키겠다"고 말씀하신다. 그들이 서로 불쌍히 여기지 않고 아끼지 않고 파멸시키기 때문이다(합 2:15~16).

**II. 이 파멸을 막을 선한 권면이 주어진다.**

요약하면, 하나님의 강한 손 아래 스스로를 낮추라는 것이다. 그들이 듣고 귀를 기울인다면, 하나님이 말씀하시는 것은 이것이다. "교만하지 말라"(15절). 교만은 하나님이 그들과 다투셨던 죄 중 하나였다(9절). 이 죄를 억누르고 버리면 하나님은 그 다툼을 거두신다.

"교만하지 말라. 하나님의 선지자들이 말할 때 가르침을 받기에 너무 고귀하다 여기지 말라. 거만하지 말라, 고집스럽지 말라. 마음이 말씀을 거슬러 일어서지 말라. 메신저들을 멸시하지 말라. 하나님이 섭리로 오실 때 위협을 받아도 안일하지 말라. 치실 때 참지 못하지 말라. 교만이 이 두 가지 모두의 밑바닥에 있다." 그분은 권세가 다툴 수 없고 능력을 저항할 수 없는 위대하신 하나님이시다. 그러므로 그분이 말씀하시는 것에 굴복하라.

그들이 교만하지 말아야 할 이유가 제시된다.

*첫째, 하나님을 높여야 한다.* "너희의 하나님 여호와께 영광을 돌리라. 우상에게가 아니라, 다른 신들에게가 아니라. 죄를 고백하고, 스스로 그분 앞에 죄인임을 인정하며, 너희 죄의 벌을 받아들임으로 그분께 영광을 돌리라(16절). 진심으로 회개하고 고쳐 나가므로 그분께 영광을 돌리라." 우리가 여호와께 영광을 돌리기 시작할 때, 그분의 영광을 으뜸 목적으로 삼고 그것을 추구할 때, 비로소 우리는 마땅히 살아야 할 대로 살기 시작하는 것이다.

"지금 당장 하라. 회개의 시간이 아직 남아 있을 때. 그분이 어둠을 일으키시기 전에, 네 발이 어두운 산 위에서 걸려 넘어지기 전에 하라." 하나님께 영광을 돌리기 위해 회개하지 않는 자들에게는 어둠이 임한다. 네 번째 대접으로 태양의 열기에 그슬리면서도 회개하여 하나님께 영광을 돌리기를 거부하자, 다음 대접이 그들에게 어둠을 가져왔다(계 16:9~10).

여기서 선포된 어둠의 두 가지 가중 요소가 있다.

(1) 피하려는 시도가 오히려 파멸을 재촉할 것이다. "어두운 산 위를 급히 달리다 발이 걸려 넘어질 것이고 다시 일어서지 못할 것이다." 하나님의 심판을 앞지르려는 자들은 길이 막혔음을 알게 된다. 아무리 서둘러도 소용없다. 그들을 뒤쫓는 심판이 결국 따라잡는다. 그 길은 어둡고 미끄럽다(시 35:6). 그러므로 그런 극단에 이르기 전에 하나님께 영광을 돌리고 그분과 화평을 이루어 그분의 긍휼로 피하는 것이 지혜다. 그렇게 한다면 그분의 공의에서 도망칠 필요도 없다.

(2) 더 나은 상태에 대한 소망이 꺾일 것이다. "빛을 기다리다가 그것이 사망의 그늘이 되고 짙은 어둠이 될 것이다." 완고한 죄인들의 기대는 그들이 죽을 때 산산조각 난다. 바로가 마음을 계속 강퍅하게 하여 임한 이집트의 어둠은 손으로 느낄 수 있을 정도였다.

*둘째, 스스로를 낮추고 수치를 당연히 받아야 한다.* 왕과 왕비의 지위도 이 의무에서 면제되지 않는다(18절). "왕과 왕비에게 말하라. 아무리 높은 자라도 진심으로 회개하여 하나님께 영광을 돌리고, 백성에게도 좋은 본을 보여야 한다." 세상에서 다른 사람들보다 높아진 자들도 하나님 앞에서 스스로를 낮추어야 한다. 그분은 가장 높은 자보다 높으시고, 왕들과 왕비들도 그분께 책임을 져야 한다. "앉아라. 겸손히 앉아서 무엇이 다가오고 있는지 생각하라. 티끌 속에 앉아서 스스로를 슬퍼하라."

스스로를 낮추지 않으면 하나님이 효과적으로 낮추실 것이다. "너희의 공국들이 내려올 것이다. 너희가 자랑하고 의지하는 명예와 권세가, 너희의 영광스러운 면류관이 내려올 것이다. 포로로 끌려갈 때 너희의 공국과 그 표시들이 다 어디 있겠느냐?" 다행히, 스스로를 낮추는 자들이 이어받을 영광의 면류관이 있으니, 그것은 결코 내려오지 않는다.

**III. 그들이 계속 교만하고 회개하지 않으면 감당할 결과들이 제시된다.**

*첫째, 선지자의 형용할 수 없는 슬픔이 될 것이다(17절).* "듣지 않고 복종하지 않으며 완고하게 고집을 부린다면, 내 눈만이 아니라 내 영혼이 은밀한 곳에서 울 것이다." 하나님의 말씀 듣기를 거부하는 백성의 완고함은 선지자의 가슴을 찢는다. 이는 꾸밈이 없는 슬픔이다. 영혼이 운다. 더욱이 남의 눈에 띄지 않는 은밀한 곳을 택하여 운다. 이것은 공개적인 설교에만이 아니라 사적인 기도에도 눈물을 섞는 것이다. 그들의 형편을 생각하면 그는 깊은 우울에 빠져 완전한 은둔자가 될 것 같다. 그가 슬퍼하는 것은 두 가지이다. (1) 그들의 죄가 회개되지 않음이다. "내 영혼이 너희의 교만, 너희의 오만함과 고집과 헛된 자신감으로 인해 울 것이다." 다른 사람들의 죄는 우리의 슬픔이 되어야 한다. 고칠 수 없는 것에 대해서도 슬퍼해야 하며, 고칠 수 없기 때문에 더욱 슬퍼해야 한다. (2) 그들의 재앙이 돌이킬 수 없게 됨이다. "내 눈이 심히 울며 눈물이 흘러내릴 것이다. 나의 친족이나 이웃이 고통을 당하기 때문이 아니라, 여호와의 양 떼 곧 그분의 백성과 그 목장의 양들이 포로로 끌려가기 때문이다." 하나님의 명예가 손상되고 그분의 나라의 이익이 약해지는 일이야말로 항상 우리를 가장 슬프게 해야 한다.

*둘째, 그들 자신의 피할 수 없는 멸망이다(19~21절).*

(1) 그 땅이 황폐해질 것이다. 남쪽의 성읍들이 문을 닫을 것이다. 유다의 성읍들은 가나안 땅 남쪽에 자리 잡고 있었다. 원수에게 빈틈없이 포위되어 나가거나 들어올 수 없게 되거나, 아니면 주민들이 버리고 떠나 아무도 없게 될 것이다. 어떤 이들은 이것이 유다 남쪽에 있는 이집트의 성읍들을 가리킨다고 보기도 한다. 도움을 기대했던 곳들이 막혀 버리는 것이다.

(2) 주민들이 이방 나라로 끌려가 노예로 살게 될 것이다. 유다가 포로로 끌려갈 것이다. 이미 일부가 끌려갔고, 그것으로 예언이 이루어졌다고 생각하며 나머지는 남을 것이라 기대했을 것이다. 그러나 아니다. "온전히 포로가 될 것이다. 완전히 포로로 끌려갈 것이다." 시드기야 때의 마지막 포로 때 그들이 회개하지 않았기 때문에 그렇게 되었다.

(3) 그 원수가 이미 길을 오고 있다(20절). "눈을 들어라. 북방에서 오는 자들을 보라. 갈대아인들의 땅에서 오는 자들을 보라. 얼마나 빠르게 진격하고 있는지, 얼마나 사납게 보이는지." 이어서 왕에게, 혹은 여성 대명사로 표현된 것을 보면 오히려 성읍이나 나라에게 말을 건넨다.

[1] "지금 네게 맡겨진 백성을 어떻게 할 것이냐? 네게 맡겨진 양 떼, 너의 아름다운 양 떼가 어디 있느냐? 이제 어디로 그들을 이끌어 피할 수 있겠느냐? 사나운 이리들에게서 어떻게 피하게 할 수 있겠느냐?" 관리들은 자신을 목자로, 맡겨진 이들을 양 떼로 여겨야 한다. 그들의 안전을 책임지고 그 결과를 하나님께 아뢰어야 한다. 자녀 교육에 무관심하여 망하게 내버려 두는 부모들, 양 떼를 돌보지 않는 목사들은 이 물음을 들어야 한다. "네게 맡겨진 양 떼, 그 아름다운 양 떼가 어디 있느냐? 굶주렸다, 들짐승의 먹잇감이 되었다. 목자장이 나타나실 때 네가 무슨 말을 하겠느냐?"

[2] "하나님의 처사에 무슨 변명을 댈 수 있겠느냐? 그분이 너를 벌하실 때 네가 무슨 말을 하겠느냐? 너는 아무 말도 할 수 없고, 하나님이 너에게 행하시는 모든 것이 정의롭다고 인정할 수밖에 없을 것이다." 재앙을 피할 것이라 스스로를 위로하는 자들, 막상 속았다는 것을 알게 될 때 얼마나 큰 수치가 그들의 얼굴을 덮겠는가.

[3] "이제 칼데아인들에게 그토록 큰 권력을 쥐어 준 너 자신의 어리석음에 대해 어떻게 생각하겠느냐? 그들이 너의 지배자가 되도록 스스로 가르쳤다." 히스기야가 바벨론 왕의 사신들에게 자신의 보물들을 보여 준 것에서 시작되었다. 그것이 바벨론 왕이 탐욕을 품고 와서 약탈하게 만들었다. 의지할 하나님이 있음에도 외국 동맹을 추구하고 그것을 의지하는 자들은 스스로 채찍을 만들고 이웃이 자기 주인이 되는 법을 가르치는 것과 다름없다.

[4] "지금 닥쳐오는 환난을 어떻게 견디겠느냐? 해산하는 여인의 고통이 너를 사로잡지 않겠느냐?" 이 고통들은 피할 수도 늦출 수도 없다. 극심한 고통이다. 해산하는 여인의 고통보다 더 괴로운 것은, 예상하지 못한 고통이며 기쁨의 아이가 태어나지 않아 나중에 그 고통을 잊을 수 없다는 점이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-13-12-21 (Matthew Henry, PD)
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