Matthew on Jeremiah 10:17-25 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

유다의 탄식, 하나님의 섭리에 대한 고백, 선지자의 간구

**I. 선지자가 하나님의 이름으로 유다와 예루살렘에 임박한 멸망을 경고한다(17-18절)**

자국에 남아 있던 유대인들은 매우 안일했다. 자신들이 요새 안의 거주자라고 여겼다. 나라가 그들의 요새이고 난공불락이라고 생각했다. 그러나 여기서 떠날 준비를 하라는 말씀을 듣는다. 포로로 간 형제들의 뒤를 따를 준비를 하고 짐을 꾸려야 한다. "이 땅에서 짐을 거두어라. 가능한 한 작게 꾸려라. 일어나 떠나라. 이곳이 너희의 쉼터가 아니다(미가 2:10). 갈대아인들이 다시 너희에게 닥칠 것이다."

"보라, 내가 이 땅의 주민들을 이번에 물맷돌처럼 내던질 것이다(18절). 지금까지는 조금씩 떨어져 나갔지만, 한 번의 포로로 완전히 쓸어버릴 것이다. 돌이 물매에서 날아가듯 쉽게, 완전히 내쫓아 버릴 것이다. 아무것도 남지 않을 것이다. 폭력으로 내던져져 멀리 떨어진 곳으로 내몰릴 것이다." 사무엘상 25:29에서 이 표현이 완전한 멸망을 의미하는 데 쓰였다. "다시 한 번 나는 그들의 땅을 흔들고, 악인을 그 안에서 흔들어 낼 것이다(히브리서 12:26). 그리고 내가 그들을 환난에 빠뜨릴 것이다. 그들이 그것을 실감하게 하려는 것이다. 그들을 여기서 쫓아낼 뿐 아니라(그렇게 해도 다른 곳에서 평안할 수 있지만), 어디를 가든 환난이 따를 것이다. 끊임없이 당황하고 곤경에 처할 것이다. 하나님이 환난에 빠뜨리려 하시는 자를 누가 편안하게 해줄 수 있겠는가? 그들이 믿지 않던 것을 이제 실감하게 될 것이다. 하나님의 진노의 무게와 그것을 견딜 수 없음을 여러 번 들었지만 무시했다. 그들의 죄가 멸망임을 들었지만 듣지 않았다. 이제 그것을 실감할 것이다. 하나님은 그들이 실감하도록 심판을 내리신다."

**II. 선지자가 백성의 탄식을 대신 표현한다(19절)**

어떤 이들은 이것을 선지자 자신의 탄식으로 본다. 자신을 위해서가 아니라 조국의 재난을 위한 것이다. 스스로 애통해하지 않으려는 백성을 위해 그가 대신 울며 외친다. "내게 화가 있다!" 그것은 또한 백성의 언어로 볼 수도 있다. 선지자가 그들이 해야 할 말을 그들의 입에 넣어준다.

1. 고통이 매우 크고 견디기 몹시 힘들다고 탄식한다. 두려움이 아니라 실제로 겪는 것에 대해 "내게 화가 있다!"고 한다. 가벼운 상처가 아니라 심하고, 매우 고통스럽고 위협적인 상처다.

2. 그래도 인내할 수밖에 없음을 인정한다. 스스로 어쩔 수 없어서 가만히 참는다. "내가 상하려 할 때, 탄식해봐야 무슨 소용인가 하고 말했다. 이것이 슬픔이니 참는 수밖에." 이것은 은혜로운 복종이 아니라 억지 인내이다. 원칙에 의한 인내가 아니라 어쩔 수 없어서 참는 것이다. 고통 중에 이렇게 말해야 한다. "이것이 악이니 내가 참겠다. 하나님의 뜻이므로, 그분의 지혜가 이것을 나를 위해 정하셨으므로, 그분의 은혜가 이것이 나에게 유익하도록 하실 것이므로 참겠다." 이것이 하나님의 손에서 악을 받는 것이다(욥기 2:10). 그러나 "이것이 악이니 어쩔 수 없어 참겠다"고 말하는 것은 짐승 같은 인내이며, 고통 아래서도 하나님에 대한 좋은 생각을 가져야 함을 저버리는 것이다.

3. 나라가 완전히 망하고 황폐해졌다(20절). "내 장막이 무너졌다." 예루살렘은 강한 성이지만 이제는 쓰러진 장막처럼 허약하고 이동 가능한 것임이 드러났다. 또는 장막은 성전을 의미할 수도 있다. 성전은 처음에 장막이었고 이제 다시 그렇게 불린다. 교회와 나라가 함께 무너졌고, 성과 나라, 이 황폐를 수습할 자가 없다. "내 자녀들이 나를 떠나갔다. 어떤 이들은 도망쳤고, 다른 이들은 죽었으며, 다른 이들은 포로로 끌려갔다. 나를 도와줄 아무도 없다."

4. 지도자들이 전혀 돌보지 않았고 황폐를 회복하기 위한 적절한 조처를 취하지 않았다(21절). "목자들이 짐승처럼 되었다." 왕들과 지도자들은 공공의 복지에 전혀 관심을 기울이지 않아, 땅의 황폐에 대해 감각이 없어진 것처럼 보였다. 제사장들, 하나님의 장막의 목자들은 종교 파괴에는 많이 기여했지만 회복에는 아무것도 하지 않았다. "그들이 여호와를 구하지 않았다. 자신들의 일 처리에서 그분께 눈을 돌리지 않았다. 그 심판이 그분의 손에서 온 것을 인정하지도 않았고, 그 구원이 그분의 손에서 올 것을 기대하지도 않았다." 여호와를 구하지 않는 자들은 짐승 같다. 기도 없이 살고, 세상에서 하나님 없이 살아가는 모든 사람이 그렇다. 모든 사람은 성도이거나 짐승이다. 그러니 목자들이 이렇게 짐승 같을 때 모든 양 떼가 흩어지는 것은 당연하다. 맹인이 맹인을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠진다. 백성의 멸망은 종종 목자들의 짐승 같은 행동에서 비롯된다.

5. 원수가 다가온다는 소식이 매우 무섭다(22절). "소문의 소리가 들린다. 처음에는 속삭이며 퍼지던 소문이 이제 사실로 드러났다. 큰 소동이 북방에서 일어난다. 유다의 성들을 황폐하게 하고 승냥이의 소굴로 만들 것이다." 죄로 도적의 소굴이 된 곳이 승냥이의 소굴이 되는 것은 마땅한 일이다.

**III. 선지자가 하나님께 기도한다(23-25절)**

백성에게 말하는 것이 소용없음을 깨닫고 하나님께 돌이킨다. 가난한 사역자들에게 위로가 되는 것은, 사람이 듣지 않더라도 하나님은 들으신다는 것이다. 하나님께는 언제든지 나아갈 수 있다. 설교를 기도로 마무리하라.

**1. 선지자가 하나님의 섭리의 주권을 고백한다(23절)**

은혜의 보좌 앞에서 고백하기에 가장 적절한 믿음의 조항이다. "주님, 저는 압니다. 사람의 길은 자기에게 있지 않습니다. 느부갓네살이 스스로 우리 땅에 온 것이 아니라 하나님의 섭리의 인도로 온 것입니다." 스스로 어떤 구원도 이룰 수 없다. 하나님이 함께 역사하시고 구원을 명하시지 않으면, 걷는 자의 길을 인도하는 것이 사람에게 있지 않다. 자신의 재산을 오래 누리리라 계획하던 자들이, 갈대아인들에게 쫓겨났을 때, 사람의 길이 자기에게 있지 않다는 것을 비통한 경험으로 알게 되었다. 사람들이 깊이 계획하고 잘 세운 것처럼 보이는 계획들이 순식간에 박살난다. 이것을 자신에게 적용하고 믿음으로 받아들여야 한다. 우리가 자신의 처분 아래 있지 않고 하나님의 인도 아래 있다는 것을. 사건이 종종 우리의 의도와 기대와 정반대로 뒤집어진다. 우리는 우리 자신의 길의 주인이 아니다. 어떤 이들은 선지자가 이것을 위안으로 사용했다고 생각한다. 갈대아 군대의 길이 그들에게 있지 않으므로 하나님이 허락하시는 것 이상은 할 수 없다. 하나님은 자만하는 파도에 경계를 정하시고 말씀하신다. "여기까지 오라. 더 이상 넘지 말라." 가장 무서운 원수도 위로부터 주어진 권세 외에는 우리에 대해 아무 권세가 없다는 것은 안심이 된다.

**2. 선지자가 하나님의 진노가 하나님의 이스라엘에 임하지 않기를 구한다(24절)**

자신만을 위해서가 아니라 백성을 대신하여 말한다. "주님, 저를 징계하시되 공의로 하소서. 분량과 절제로, 지혜롭게 하소서. 우리 마음속에 묶인 어리석음을 몰아내는 데 필요한 것 이상은 하지 마소서. 주님의 분노로 하지 마소서. 어떻게 엄한 징계를 하시더라도, 그것이 주님의 사랑에서 나와 우리의 유익을 위해 설계되고 유익이 되도록 하소서. 우리를 아무것도 아닌 것으로 만들지 마소서. 우리를 멸하려는 것이 아니라 주님 자신에게 데려오려는 것이 되게 하소서. 우리 죄의 대가가 아니라 주님의 은혜의 설계에 따라 하소서."

(1) 결코 징계받지 않게 해달라고 기도할 수 없다. 우리는 징계가 필요하고 마땅히 받아야 함을 알기 때문이다. 하나님이 사랑하는 자들을 징계하신다는 것도 알기 때문이다.

(2) 고통 중에 두려워해야 할 가장 큰 것은 하나님의 진노다. "주님, 징계하지 마소서"라고 기도하지 말고, "주님, 진노로 징계하지 마소서"라고 기도하라. 그것이 고통과 고난에 쑥과 쓸개를 섞어 아무것도 아닌 것으로 만들기 때문이다. 우리는 하나님의 채찍의 아픔은 견딜 수 있어도 그분의 진노의 무게는 견딜 수 없다.

**3. 선지자가 이스라엘의 압제자들과 핍박자들에게 하나님의 진노가 임하기를 구한다(25절)**

"주를 알지 못하는 열방들에게 주님의 분노를 쏟으소서." 이 기도는 악의나 복수심에서 나온 것이 아니며, 하나님이 누구를 또는 어떤 순서로 심판하셔야 하는지 규정하려는 것도 아니다.

(1) 이것은 그분의 공의에 대한 호소다. "주님, 우리는 도발하는 백성입니다. 하지만 더욱 그러한 다른 열방이 있지 않습니까? 우리만 벌을 받아야 합니까? 우리는 주님의 자녀들이라 아버지의 징계를 기대합니다. 그러나 그들은 주님의 원수들이라 진노가 그들에게 임해야 한다고 생각합니다." 하나님의 백성의 잔에는 여러 혼합물, 즉 자비의 혼합물이 가득하다. 그러나 잔의 찌꺼기는 세상의 악인들을 위해 남겨진다(시편 75:8).

(2) 이것은 그분의 교회와 나라의 모든 회개하지 않는 원수들에 대한 심판의 예언이다. 심판이 이처럼 하나님의 집에서 시작된다면, 하나님의 복음에 순종하지 않는 자들의 끝이 어떻겠는가(베드로전서 4:17)?

하나님의 분노가 쏟아질 열방이 어떻게 묘사되는지 주목하라.

• 그들은 하나님을 알지 못하고 알기를 원하지도 않는 자들이다. 그들 중에는 기도가 없다. 하나님의 이름을 부르지 않는다. 기도를 억압하는 자들은 하나님을 알지 못함을 증명한다. 그분을 아는 자들은 그분을 구하고 은총을 구하기 때문이다.

• 그들은 하나님의 백성의 핍박자들이다. 야곱을 굶주린 자가 먹이를 먹듯이 탐욕스럽게 삼켰다. 아니, 더 심하게 집어삼키고 소모하고 거처를 황폐케 했다. 이방인들이 하나님의 백성을 향한 분노와 악의로 행하는 것은, 비록 하나님이 그것을 징계의 도구로 사용하시더라도, 하나님이 그 때문에 그들을 자신의 진노의 대상으로 삼으실 것이다. 이 기도는 시편 79:6-7에서 가져온 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-10-17-25 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반