Matthew on Jeremiah 1:11-19 (ko)

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**예레미야에게 주어진 사명**

> 11 여호와의 말씀이 또 내게 임하니라 이르시되 예레미야야 네가 무엇을 보느냐 하시매 내가 대답하되 내가 살구나무 가지를 보나이다 하니 12 여호와께서 내게 이르시되 네가 잘 보았도다 이는 내가 내 말을 지켜 그대로 이루려 함이라 하시니라 13 여호와의 말씀이 다시 내게 임하니라 이르시되 네가 무엇을 보느냐 하시매 내가 대답하되 끓는 가마를 보나이다 그 면이 북에서부터 기울어졌나이다 하니 14 여호와께서 내게 이르시되 재앙이 북방에서 일어나 이 땅의 모든 주민에게 내리리라 하시니라 15 여호와의 말씀이니라 내가 북방 모든 나라의 족속들을 부를 것인즉 그들이 와서 예루살렘 성문 어귀에 각각 자기 자리를 놓고 사면 성벽과 유다 모든 성읍들을 치리라 16 무릇 내 백성이 나를 버리고 다른 신들에게 분향하며 자기 손의 작품에 절하였은즉 내가 그들의 모든 악에 대하여 내 판결을 선언하리라 17 그러므로 너는 네 허리를 동이고 일어나 내가 네게 명령한 모든 것을 그들에게 말하라 그들로 말미암아 두려워하지 말라 두려워하면 내가 네가 그들 앞에서 두려움을 당하게 하리라 18 보라 내가 오늘 너를 그 온 땅과 유다 왕들과 그 지도자들과 그 제사장들과 그 땅의 백성 앞에 견고한 성읍이요 쇠 기둥이요 놋 성벽이 되게 하였은즉 19 그들이 너를 치나 이기지 못하리니 이는 내가 너와 함께하여 너를 구원할 것임이라 여호와의 말씀이니라

**I. 하나님이 예레미야에게 그의 주된 사명을 환상으로 보여주시다**

그 사명은 죄, 특히 우상 숭배로 인해 갈대아 사람들에게 의해 유다와 예루살렘이 멸망할 것을 예고하는 것이었다. 처음에 이것은 그의 마음에 깊은 인상을 남기기에 적합한 방식으로 그에게 표현되었다. 그래야 이 백성과 모든 교류에서 그 사명을 항상 마음에 새길 수 있었다.

**1. 멸망이 빠르게 다가온다는 신호 (11-12절)**

하나님은 그의 이의, 즉 그가 아이라는 점에 답하신 후, 그를 예언적 학문과 언어로 입문시키신다. 백성에게 알아들을 수 있게 말할 수 있도록 약속하셨으니, 이제 하나님이 그에게 말씀하시는 것을 이해하도록 가르치신다. 선지자는 입뿐 아니라 눈도 가져야 한다. 말하는 사람뿐 아니라 보는 사람이어야 한다. 하나님은 그에게 묻는다: "예레미야야, 네가 무엇을 보느냐? 주위를 살펴 이제 살피라." 그는 곧 자신에게 보인 것을 알아챘다: "나는 막대기를 봅니다. 채찍과 징계를 뜻하는, 우리 위에 드리워진 교정의 막대기입니다. 이것은 살구나무 가지입니다. 살구나무는 봄에 가장 일찍 꽃을 피우는 나무 중 하나로, 다른 나무들이 겨우 싹을 틔울 때 이미 봉오리를 맺고 꽃을 피웁니다." 플리니우스에 따르면 1월에 꽃을 피우고 3월이면 열매가 익는다. 그래서 히브리어로는 '샤케드(Shaqed)', 즉 '이른 나무'라고 한다. 예레미야가 본 가지가 이미 싹을 냈는지, 아니면 아론의 막대기처럼 겉은 벗겨져 말라 있었지만 예레미야가 살구나무임을 알아보았는지는 불분명하다. 그러나 하나님은 그것을 다음 말씀으로 설명해 주셨다(12절): "네가 잘 보았도다." 하나님은 그가 첫 번째 환상임에도 불구하고 그것을 잘 살펴보고 재빨리 이해하여, 마음이 차분하게 그것이 살구나무 가지임을 분별할 수 있었음을 칭찬하셨다. 선지자에게는 좋은 눈이 필요하다. 잘 보는 사람이 칭찬받아야 하며, 잘 말하는 사람만이 아니다. "빠른 나무를 보았으니, 이는 내가 내 말을 서둘러 이루겠다는 것을 뜻한다." 예레미야는 자신이 살아서 성취를 볼 예언을 하게 될 것이다. 이것의 해석은 에스겔 7장 10-11절에 나온다: "막대기가 꽃을 피웠고 교만이 싹텄으며 폭력이 일어나 악의 막대기가 되었다." 예루살렘의 죄악의 양은 매우 빠르게 차오른다. 그들의 멸망이 너무 더디게 잠든 것처럼, 그들 스스로 그것을 깨우고 서두른다. 하나님도 그들에 대해 말씀하신 것을 이루시기를 서두르실 것이다.

**2. 임박한 멸망의 근원 (13-15절)**

예레미야는 두 번째로 "네가 무엇을 보느냐?"라는 질문을 받는다. 그는 불 위에 놓인 끓는 솥을 본다(13절). 이것은 갈대아 군대가 쳐내려오는 바람에 끓는 물처럼 큰 혼란에 빠진 예루살렘과 유다를 나타낸다. 그들은 시편 21편 9절처럼 "불타는 화덕 같이" 뜨겁게 달아올라, 끓는 물이 증발하듯 소모되고 점점 줄어들어 솥에서 튀어나올 준비가 된 것처럼—더 나쁜 상황으로 내몰려—자기 성읍과 땅에서 던져 나가게 된다. 어떤 사람들은 에스겔 11장 3절의 조롱하는 자들이 이것을 가리켰다고 생각한다: "이 성읍은 가마요 우리는 고기라." 이제 솥이 끓게 만들 불과 연료가 북쪽에서 올 것이기에, 아궁이 또는 화구의 면이 북쪽을 향하고 있다. 이 환상은 14절에서 설명된다: "재앙이 북방에서 일어나리라." 이것은 하나님의 공의에 의해 오랫동안 설계된 것이고, 백성의 죄로 오랫동안 받아 마땅한 것이었다. 그럼에도 지금까지는 하나님의 인내가 그것을 막고 붙들어왔다. 원수들도 이를 계획했지만 하나님이 저지하셨다. 그러나 이제 모든 제약이 풀리고 재앙은 터져 나올 것이다. 끔찍한 장면이 펼쳐지고 원수가 홍수처럼 밀려올 것이다. 이것은 모든 땅의 주민에게 미치는 보편적 재앙이 될 것이다. 높은 자부터 낮은 자까지 모두 자기 길을 더럽혔다. 북쪽에서 이 폭풍이 몰아칠 것을 기대하라. 통상 맑은 날씨가 오는 방향이지만(욥 37:22), 히스기야와 바벨론 왕이 우호 관계일 때 그들은 북쪽에서 많은 이익을 기대했다. 그러나 실제로는 정반대가 되었다: 북쪽에서 그들의 환난이 일어났다. 때로는 맑은 날씨를 기대했던 방향에서 가장 맹렬한 폭풍이 몰아온다. 이것은 15절에서 더 자세히 설명된다:

(1) 유다를 침략하여 황폐하게 할 군대의 소집: "내가 북방 모든 나라의 족속들을 부를 것이라. 북방의 모든 왕국들이 느부갓네살 아래 하나로 모여 이 전쟁에 합류할 것이다." 그들은 흩어져 있지만, 모든 사람의 마음을 주관하시는 하나님이 그들을 모으실 것이다. 그들은 유다에서 멀리 떨어져 있지만, 모든 사람의 발걸음을 인도하시는 하나님이 그들을 부르실 것이다. 하나님의 소집은 순종받을 것이다. 하나님이 어떤 종류의 일을 행하시기 위해 도구가 필요하다면, 땅 끝에서라도 보내실 것이다. 군대가 충분히 강력하고 많도록, 그분은 북방 왕국들만이 아니라 그 왕국들의 모든 족속을 이 일에 부르실 것이다. 정예 군인이 한 명도 남겨지지 않을 것이다.

(2) 이 군대의 진군: 여러 나라 부대들의 사령관들이 예루살렘과 유다 다른 성읍들의 공격에 각각 자리를 잡을 것이다. 그들은 각각 자기 자리를 놓을 것이다. 성읍이 포위될 때, 우리는 원수가 그 앞에 진을 쳤다고 말한다. 그들은 성문 어귀에, 사면 성벽에 주둔할 것이다. 식량이 들어오고 나가는 것을 차단하여 굶겨 죽이려 할 것이다.

**3. 이 모든 심판의 원인 (16절)**

하나님은 이 재앙들의 원인이 무엇인지 명확하게 말씀하신다: "내가 그들의 모든 악에 대하여 내 판결을 선언하리라." 유다와 예루살렘 성읍들의 죄가 이 대홍수의 수문을 열고 재앙의 홍수를 쏟아붓는다. 그들은 하나님을 버렸다. 그분에 대한 충성을 배신했다. 다른 신들에게 분향했다. 새 신들, 이상한 신들, 온갖 거짓 신들—스스로 주장하는 자들, 찬탈자들, 그들 자신의 상상력의 산물들—에게 분향했다. 그들은 자기 손의 작품에 절했다. 예레미야는 젊었고 세상을 많이 보지 못했으며, 아마도 자기 백성의 자녀들이 얼마나 끔찍한 우상 숭배를 저지르는지 알지 못했거나 믿을 수 없었을 것이다. 그러나 하나님은 그에게 이것을 알려주셨다. 그래야 그가 무엇을 향해 책망을 해야 하는지 알고, 자신이 하나님의 이름으로 선언하는 심판의 공평함을 스스로 확신할 수 있었다.

**II. 하나님이 예레미야를 격려하시며 사역에 부지런히 전심으로 임하라고 하시다 (17-19절)**

그에게는 큰 신뢰가 맡겨졌다. 그는 하나님의 이름으로 반역하는 자들에게 전쟁을 선포하는 전령관으로 보내진다. 하나님은 미리 심판을 경고하기를 기뻐하신다. 죄인들이 회개로 하나님을 만나 그분의 진노를 돌이키도록, 그리고 그들이 그렇게 하지 않는다면 변명할 수 없도록 하시기 위해서다. 이 사명과 함께 예레미야는 다음과 같은 명령을 받는다(17절): "그러므로 너는 허리를 동이라. 이 사역에 방해가 될 모든 것에서 자신을 자유롭게 하라. 결단과 각오로 임하라. 의심으로 얽매이지 말라." 그는 신속해야 한다: "일어나라, 지체하지 말라." 그는 부지런해야 한다: "일어나 때를 얻든지 못 얻든지 그들에게 말하라." 그는 담대해야 한다: "그들의 얼굴로 말미암아 두려워하지 말라(앞의 8절과 같이)." 한마디로, 그는 신실해야 한다. 사신에게는 신실함이 요구된다.

그가 신실해야 할 두 가지가 있다:

(1) 그는 명받은 모든 것을 말해야 한다: "내가 네게 명하는 모든 것을 말하라." 그는 소소하거나, 이 상황에 맞지 않거나, 언급할 가치가 없다고 여겨지는 것을 빠뜨리지 말아야 한다. 하나님의 모든 말씀은 중요하다. 그는 사람들의 마음을 상하게 할까 두려워 아무것도 숨기지 말아야 한다. 더 유행에 맞거나 더 기꺼이 받아들여진다는 명목으로 아무것도 바꾸지 말아야 한다. 더함도 없고 감함도 없이 하나님의 온 뜻을 선언해야 한다.

(2) 그는 명받아 대적해야 할 모든 자에게 말해야 한다. 기꺼이 들어줄 몇몇 친한 친구들에게만 구석에서 속삭이는 것이 아니라, 유다 왕들이 악한 왕들이라면 그들에게 나아가야 하고, 지도자들의 죄에 대해서도 증언해야 한다. 가장 위대한 사람들도 하나님의 손이나 입의 심판에서 면제되지 않는다. 아니, 그는 제사장들을 아끼지 말아야 한다. 그 자신이 제사장이고 자기 계급의 존엄성을 지키려 할 수 있지만, 그래도 그들의 죄 안에서 그들에게 아첨해서는 안 된다. 그는 그 땅의 백성에게도 대적해야 한다. 그들이 그의 동족이라 해도, 그들이 여호와를 대적하는 한은.

그가 그렇게 해야 할 두 가지 이유가 있다:

(1) 그가 불충하면 하나님의 진노를 두려워할 이유가 있기 때문이다: "그들의 얼굴로 말미암아 두려워하지 말라. 직분을 저버리거나 그 의무에서 물러서게 될까 두려워하지 말라. 그렇게 하면 내가 그들 앞에서 네가 두려움을 당하게 할 것이다. 내가 너를 네 겁쟁이 같은 행동에 맡겨두겠다." 심지어 일부 번역은 "내가 너를 산산조각낼 것이다"로 읽는다. 그러므로 이 선지자는 "주여 내게 두려움이 되지 마소서"(렘 17:17)라고 말한다. 하나님을 두려워하는 것이 사람을 두려워하는 것에 대한 최선의 해독제다. 우리는 언제나 하나님의 마음을 상하게 하는 것을 두려워해야 한다. 그분은 죽인 후에도 지옥에 던지는 권능이 있다. 그러면 우리는 몸만 죽일 수 있는 사람의 얼굴을 두려워할 위험이 거의 없을 것이다(눅 12:4-5). 느헤미야 4장 14절을 보라. 온 세상 사람이 원수가 되는 것보다 하나님이 원수가 되는 것이 낫다.

(2) 그가 신실하다면 사람의 진노를 두려워할 이유가 없기 때문이다. 그를 섬기는 하나님이 그를 보호하실 것이다. 그들이 그의 영을 꺾지도, 그를 사역에서 몰아내지도 못할 것이며, 그의 입을 막지도, 그의 증언을 마치기 전에 그의 생명을 빼앗지도 못할 것이다(18-19절). 이 젊고 보잘것없는 선지자는 하나님의 능력으로 철 기둥과 놋 성벽으로 둘러싸인 난공불락의 성읍이 되었다. 그는 적에게 나아가 책망과 위협으로 그들을 두렵게 하고, 그들이 사방에서 그를 공격해도 버텨낸다. 왕과 지도자들은 자기 권력으로 그를 치고, 제사장들은 교회 처벌로 그를 위협하며, 그 땅의 백성은 중상모략과 독한 말로 화살을 쏘아댄다. 그러나 그는 자기 자리를 지키고 그들과 맞서 버텨낼 것이다. 여전히 그들을 억누를 것이다(19절): "그들이 너를 치겠으나 너를 이기지 못하리니, 이는 내가 너와 함께하여 너를 구원할 것임이라." 그들은 예레미야를 통해 보내진 말씀을 이기지도, 자신들을 구원하지도 못할 것이다. 하나님이 그들을 멸하기 위해 그들을 대적하시기 때문이다. 하나님이 자신과 함께하신다고 확신하는 사람(그분과 함께 있다면 하나님도 함께하신다)은 그 누가 반대해도 두려워하지 않아야 하며, 두려워해서도 안 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-jer-1-11-19 (Matthew Henry, PD)
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